猶太人的頭髮覆蓋
在猶太教中，東正教婦女從結婚那一刻起就遮住頭髮。 女性遮蓋頭髮的方式是另一回事，而與頭部遮蓋相比，了解頭髮遮蓋的語義也是遮蓋法（halakha）的重要方面。
一開始
在數字5：11-22的敘述中，覆蓋範圍起源於sotah或可疑的通姦。 這些經文詳細描述了當男人懷疑通奸的妻子時會發生什麼。
上帝對摩西說：“對以色列人和他們的孩子說：'如果一個男人的妻子迷路了，對他不忠心，一個男人躺在她的肉身旁，對他隱藏了丈夫和她在秘密中變得不純或不純（tameh），不會有任何證人反對她或她，並且嫉妒的精神會降臨在他身上，他嫉妒他的妻子，而她是嫉妒籠罩著他，他嫉妒她，她也不是不純或不純，所以丈夫會將妻子帶到神聖的牧師那裡，並要約給她，就是大麥麵粉伊法希的十分之一。他會在上面倒油，也不會在上面倒香，因為這是嫉妒的玉米，是紀念性的糧，這使人記憶深刻。 然後，聖祭司將接近它，並把它放在上帝面前，聖祭司將聖水拿在地上的塵土飛船上。 神聖的祭司要把女人擺在上帝面前，帕拉把頭髮擺在面前，把紀念性的供奉放在他的手中，這是嫉妒的祭物。在祭司的手中，有苦水澆灌，詛咒。 神聖的祭司將誓言說：“如果沒有人與你同在，並且你沒有和丈夫旁邊的另一個人變得不潔或不潔，你將免受這種苦水的困擾。 但是，如果您誤入歧途，不純淨或不純淨，水將使您浪費，她會說阿們，阿們。
在本文的此部分中，可疑通奸的頭髮是帕拉（parah），具有許多不同的含義，包括不編織或不綁紮。 這也可能意味著失望，被發現或衣衫eve。 無論哪種方式，通過將頭髮綁在頭上的方式的改變，可疑通奸的公眾形像都會改變。
因此，拉比從《摩西五經》的這段經文中了解到，遮蓋頭部或頭髮是上帝指導的“以色列女兒”（Sifrei Bamidbar 11）的法律，與其他宗教不同，包括伊斯蘭教婚禮前，如果女孩們遮住頭髮，拉比們發現，這部分索塔的意思是，頭髮和頭部的遮蓋只適用於已婚婦女。
最終決定
隨著時間的流逝，許多賢哲都在討論這一裁決是達特·摩西（摩西五經律法）還是達特·耶胡迪（Dat Yehudi），本質上是已成為法律的猶太人的習俗（受地區，家庭習俗等的影響）。 同樣，《摩西五經》缺乏語義上的明確性，使得很難理解所使用的頭飾或頭髮的樣式或類型。
然而，關於頭部遮蓋的壓倒性的和公認的觀點肯定了遮蓋頭髮的義務是一成不變的，不會發生變化（Gemara Ketubot 72a-b），這使其成為Dat Moshe或神聖的法令。 -結婚時需要觀察的猶太婦女遮蓋頭髮。 但是，這意味著完全不同的東西。
涵蓋範圍
在《摩西五經》中，它說涉嫌通奸的“頭髮”是帕拉。 就拉比而言，重要的是要考慮以下問題：什麼是頭髮？
毛（n）動物表皮的細線狀生長； 特別是：形成哺乳動物特徵皮的通常帶有色素的細絲之一（www.mw.com）
在猶太教中，遮蓋頭部或頭髮的方法被稱為kisui rosh（鍵-蘇-伊·羅維），字面意思是遮蓋頭部。 因此，即使女人剃了頭，她仍然必須遮住頭。 同樣，許多女性將其表示為您只需要遮蓋頭部，而無需從頭上掉下來的頭髮即可。
在編纂邁蒙尼德斯法（也稱為蘭巴姆法）的過程中，他區分了兩種發現：全部發現和部分發現，其中第一次違反了達特·摩西（托拉法）。 它從本質上說是禁止婦女在公共場合露頭，這是托拉的直接命令，也是猶太婦女的一種習俗，目的是為了謙虛起見提高標準頭髮，並始終保持完整的頭頂。 ，包括屋內（Hilchot Ishut 24:12）。 因此，Rambam說，完全遮蓋是法律，部分遮蓋是一種習慣，最終，他的觀點是，您的頭髮不應該讓人失望或暴露。
在巴比倫的塔木德，建立了一種更為寬容的模式，即在公共場合不接受最小的頭罩，如果一個女人從她的院子穿過一條小巷到另一個院子裡就足夠了，並且不會違反Dat Yehudit或個性化法律。 另一方面，耶路撒冷的塔木德堅持在庭院上舖一個最小的床頭板，在小巷裡鋪滿整個板子。 巴比倫人和耶路撒冷塔木德人都用這些句子來處理“公共空間”。拉什巴人拉比·斯洛莫·本·阿德雷特說：“通常不伸出手帕而她的丈夫習慣的頭髮”不被視為“感性的 在塔木德時代，瑪哈拉姆·阿爾沙卡爾（Maharam Alshakar）聲稱，儘管習慣於遮蓋女人的每一縷頭髮，但仍允許它們從前部（耳朵和前額之間）垂下。 這項裁決創造了許多東正教猶太人所理解的頭髮的特發式規則或手掌寬度，這使一些人能夠以流甦的形式散發。
在20世紀，拉比·莫西·費因斯坦（Rabbi Moshe Feinstein）頒布法令，規定所有已婚婦女必須在公共場合遮蓋頭髮，並且必須除辮子外，遮蓋每根頭髮。 他聲稱全面報導是“正確的”，但揭露一枚恐怖分子並沒有違反Dat Yehudit。
如何覆蓋
在以色列，許多婦女用圍巾蓋住（被稱為“ tickle”或“ mitpaha”），而另一些婦女則選擇用頭巾或帽子蓋住。 許多人還選擇用假髮遮蓋，在猶太世界被稱為sheitel（發音為shay-tull）。
假髮在非猶太人中流行，比在善良的猶太人中流行。 在XNUMX世紀的法國，假髮作為男女的時尚配飾而流行，而拉比拒絕了假髮作為猶太人的選擇，因為不宜模仿“萬國之路”。 婦女還認為這是覆蓋頭部的漏洞。 假髮被勉強地擁抱了起來，但是婦女通常用另一種頭飾（例如帽子）蓋住假髮，這是當今許多宗教和哈西迪斯社區的傳統。
拉巴維特·瑞貝（Lubavitcher Rebbe）已故的拉比·梅納赫姆·門德爾·施耐森（Rabbi Menachem Mendel Schneerson）認為，假髮是女人最好的頭飾，因為假髮不像圍巾或帽子那樣容易摘下。 另一方面，以色列的前沙特阿拉伯首席拉比奧瓦迪亞·約瑟夫（Ovadiah Yosef）將假髮稱為“麻風病”，甚至說“假髮假髮的她，法律就好像是假髮的[發現]。
另外，根據Orach Chaim 303的Darkei Moshe所說，您可以剪頭髮並將其變成假髮：
“允許已婚婦女展示自己的假髮，假髮是用她自己的頭髮還是朋友的頭髮製成的。”
涵蓋的文化古怪
在匈牙利，加利西亞和烏克蘭的Hasidic社區中，已婚婦女每月都要剃光頭，然後每個月都要遮蓋並剃光，然後才能上教堂。 在立陶宛，摩洛哥和羅馬尼亞，婦女根本沒有遮住頭髮。 來自立陶宛社區的是現代正統之父拉比·約瑟夫·索洛維奇（Rabbi Joseph Soloveitchik），他奇怪的是從未發表過有關頭髮覆蓋的觀點，而他的妻子也從未覆蓋過頭髮。