弗朗西斯教皇的所有批評背後是什麼？

隨著羅馬開始為汎亞馬遜地區的主教主教會議做準備，至少在了解所謂天主教推特的人們中間，分裂和謠言困擾著整個夏天。 在那個偶爾出沒的平台上，教堂各個文化區各個角落的亨尼·佩妮（Henny penny）人群中釋放了240個角色，這壓倒了教堂內部崩潰的最新消息。

教會正統教派的自治監督機構擔心他們在德國“ synodal path”的追隨者中或在羅馬開放主教座堂的植樹儀式中所感受到的分裂。 這群人反過來成為了教會中自我描述的進步主義者的目標，他們高興地指出同胞天主教徒的偽善，他們在先前的教皇任職期間對“他們的”教皇的批評者幾乎沒有耐心。

看著所有的不愉快，人們只能想知道一個陌生人會對這些基督徒怎麼辦，根據早期的報導，他們會因彼此的愛而聞名。

首先，深層清潔的呼吸-如果不是太多的瑜伽運動-和溫柔的提醒：不要將教堂與社交媒體上扭曲的思維混淆。 互聯網上思想戰的熱點並不是長椅上的大多數天主教徒發現自己，自己的經歷或所關注的地方的地方。 謝天謝地，天主教推特不是天主教會。

這並不意味著沒有當前和重要的神學和教會問題可以討論教會的未來。 但是值得一提的是，表面上的衝突超出或低於衝突的範圍。

弗朗西斯教皇的一些最挑剔的聲音很高興研究與祭司獨身，與尋求擺脫“不正常”工會的夫婦的交流以及教會對其邊緣化社區的認識有關的問題，無論是在亞馬遜沿岸還是在土著村莊中在西部較大城市的LGBT社區中。

教皇認識到這些聲音，尤其是從美國傳來的聲音，是分裂性的爭吵的表達，不會阻止他。

在這些聲音的背後，有天主教徒充滿同情心，並且坦率地說，有很多錢被投入到當代交流的平台上，這使對弗朗西斯的批評堅定而堅定。 這些批評家源於權力聯繫，從他的羅馬教皇開始就發現了他擔心弗朗西斯的理由。 在反對他寬容土著文化並為離婚的人獲得交流之前，這個網絡中的人們更清楚地關注他所謂的政治。

弗朗西斯（Francis）對在自由市場的祭壇上提供人的尊嚴的全球廢棄文化的批判以及他呼籲結束作為實際和精神義務的過度消費的呼籲震驚了哨兵和受益者全球經濟現狀。

弗朗西斯教皇著手改革天主教堂內的居室和鎮壓結構，儘管他呼籲重新評估全球經濟秩序，並強調持續地未能履行我們的創造義務。 尋找個人和系統的動盪，對許多財富和影響力職位來說是無法忍受的。

那麼，弗朗西斯（Francis）的尖銳批評是由對替補席上的人之間的“困惑”的真正關注還是由投資組合管理所驅動的呢？ 可能兩者兼而有之。 即使是富裕的信徒，也可能對正統教義有合理的顧慮，並有權投資（有時會大量投資）他們想傳達給羅馬的信息。

但是，其他原因也值得探討，因為莫洛托夫（Molotov）雞尾酒會席捲社交媒體。 對於許多人來說，在這場意識形態鬥爭中，除了“喜歡”和轉推之外，還有很多其他事情要做。