聖經對罪有什麼看法？
這麼小的一個詞，卻包含了很多罪孽的含義。 聖經將罪定義為違反或違背上帝的律法（約翰一書 1:3）。 它也被描述為對上帝的不服從或反叛（申命記4:9），以及脫離上帝。原譯的意思是“沒有達到上帝神聖公義標準的目標”。
理智學是神學的一個分支，專門研究罪惡。 研究犯罪的起源，它如何影響人類，犯罪的不同類型和程度以及犯罪的結果。
雖然罪惡的基本根源尚不清楚，但我們知道，它是在蛇，撒但，亞當夏娃和誘人的蛇背叛神之後才出現的（創世記3；羅馬書5：12）。 問題的實質源於人類渴望像上帝一樣。
因此，每一種罪惡都源於偶像崇拜：企圖將某物或某人取代造物主。 很多時候，有人是他自己。 雖然上帝允許犯罪，但他不是犯罪的創造者。 所有的罪惡都是對上帝的冒犯，使我們與上帝分離（以賽亞書59：2）。
什麼是原罪？
雖然聖經中沒有明確提及“原罪”一詞，但基督教的原罪教義是基於詩篇 51:5、羅馬書 5:12-21 和哥林多前書 1:15 等經文。 由於亞當的墮落，罪進入了世界。 亞當，人類的頭或根源，導致他之後的每個人都出生在有罪的狀態或墮落的狀態中。 因此，原罪是污染人生命的罪的根源。 所有人類都因亞當最初的悖逆行為而接受了這種罪的本質。 原罪通常被稱為“遺傳的罪”。
所有的罪惡都等於上帝嗎？
聖經似乎表明有一定程度的罪過：有些罪比其他罪更可被上帝憎惡（申命記25：16；箴言6：16-19）。 但是，當談到罪惡的永恆後果時，它們都是一樣的。 每一次犯罪，每一次叛亂都會導致定罪和永恆的死亡（羅馬書6：23）。
我們如何處理罪惡的問題？
我們已經確定罪是一個嚴重的問題。 這些經文無疑使我們離開：
以賽亞書 64:6：我們所有人都變得像不潔的人一樣，我們所有的正義行為都像骯髒的抹布...... (NIV)
羅馬書 3:10-12：……沒有義人，連一個也沒有。 沒有人明白，沒有人尋求神，大家都漸行漸遠，一起變得無用； 沒有行善的人，連一個也沒有。 （新國際版）
羅馬書 3:23：因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。(NIV)
如果罪使我們與神隔絕，並判我們死刑，我們怎樣才能擺脫他的咒詛呢？ 幸運的是，上帝通過他的兒子耶穌基督提供了一個解決方案，信徒可以從他那裡尋求救贖。
我們如何判斷是否有罪？
聖經清楚地表明了許多罪過。 例如，《十誡》清楚地描繪了上帝的律法，為靈性和道德生活提供了基本的行為準則。 許多其他的聖經經文都提供了犯罪的直接例子，但是當聖經不清楚時，我們怎麼知道某件事是否是罪？ 聖經提出了一般性的指導方針，以幫助我們在不確定的情況下判斷罪惡。
通常，當我們對罪有疑問時，我們的首要趨勢是詢問某件事情是不好還是錯誤。 我建議您朝相反的方向思考。 相反，請根據聖經問這些問題：
對我和其他人來說是一件好事嗎？ 這有用嗎？ 你會讓我更靠近上帝嗎？ 會增強我的信心和見證嗎？ （哥林多前書1：10-23）
下一個要問的大問題是：這會榮耀上帝嗎？ 上帝會祝福這件事並將其用於他的目的嗎？ 上帝會喜悅並榮幸嗎？ （1哥林多前書6：19-20; 1哥林多前書10:31）
您還可以問，這會對我的家人和朋友產生什麼影響？ 雖然我們在基督裡可以在某一方面擁有自由，但我們絕不能讓我們的自由絆倒較軟弱的弟兄。 （羅馬書14:21；羅馬書15:1）此外，既然聖經教導我們要服從那些對我們有權威的人（父母、配偶、老師），我們就可以問：我的父母對此有意見嗎？ 我願意將這個呈現給我的上級嗎？
最後，在所有事情上，我們必須讓自己的良心在上帝帶領我們了解聖經中未明確規定的問題上是對還是錯。 我們可以問：在主面前我有基督的自由和清醒的良心去做有問題的事情嗎？ 我的願望服從主的旨意嗎？ （歌羅西書3:17，羅馬書14:23）
我們應該對罪有什麼態度？
事實是，我們都會犯罪。 聖經在羅馬書 3:23 和約翰一書 1:1 等經文中清楚地表明了這一點。 但聖經也說神恨惡罪，並鼓勵我們基督徒停止犯罪：“生在神的家裡的人就不犯罪，因為神的生命在他們裡面。” （約翰一書10:1，NLT）聖經的一些段落似乎表明有些罪是令人反感的，而且罪並不總是“黑白分明”，這讓問題變得更加複雜。 例如，對於一個基督徒來說是罪的事情，對於另一個基督徒來說可能不是罪。 那麼，考慮到所有這些因素，我們應該對罪採取什麼態度呢？
什麼是不可原諒的罪？
馬可福音3:29說：“但是，褻瀆聖靈的人永遠不會被寬恕； 犯了永恆的罪。 （NIV）在馬太福音12：31-32和路加福音12：10中也提到了褻瀆聖靈的問題，多年來，有關不可寬恕的罪惡的問題一直困擾著許多基督徒，並使他們感到困惑。
還有其他類型的罪嗎？
歸咎罪——歸咎罪是亞當的罪對人類造成的兩種影響之一。 原罪是第一個影響。 由於亞當犯罪，所有人都帶著墮落的本性來到這個世界。 此外，亞當的罪孽不僅歸在亞當身上，也歸在他之後的每一個人身上。 這是歸咎於罪。 換句話說，我們都應該受到與亞當同樣的懲罰。 歸咎的罪摧毀了我們在上帝面前的地位，而原罪則摧毀了我們的品格。 原罪和歸咎罪都將我們置於神的審判之下。
遺漏和委身罪-這些罪是指個人的罪。 犯法的罪是我們違背上帝的旨意而採取（犯下）意志的行為；不作為的罪惡是指由於我們的自覺行為而未能遵從上帝的命令（不犯）。
致命的罪惡和小罪-羅馬的天主教徒稱道德和小罪。 輕罪是違反上帝律法的微不足道的罪行，而死罪是嚴重的罪行，其中懲罰是精神上的永恆死亡。