耶穌對移民有什麼看法？

那些歡迎陌生人的人進入永生。

任何認為耶穌對我們在邊界上對待陌生人的辯論沒有興趣的人，都必須參加進一步的聖經研究。 他最喜歡的寓言之一是關於一個好撒瑪利亞人的事：在以色列領土上是不受歡迎的，因為他不是“其中一個”，這是不屬於他的鄙視移植的後裔。 單單撒瑪利亞人就對受傷的以色列人表示同情，如果他全力以赴，他可能會詛咒他。 耶穌說撒瑪利亞人是一個真正的鄰居。

在福音中對陌生人的尊重早已可見。 馬修的福音故事始於一群外地的孩子們敬拜一位新生國王，而地方當局則密謀殺害他。 自從他的事奉開始以來，耶穌就醫治並教導從德卡波利斯（Decapolis）湧向他的人，這10個城市包括邊界錯誤一側的XNUMX個城市。 敘利亞人迅速信任他。 一名患有生病女兒的西羅腓尼裔婦女與耶穌爭吵，以尋求醫治和欽佩。

耶穌在拿撒勒的第一個也是唯一的教導中，反映出預言經常在外國人中找到住所，例如Zarefat的遺ow和敘利亞人Naaman。 同樣的好詞，在本地也被吐出來。 好像是時候該了，拿撒勒的市民逃離這座城市。 同時，井中的撒瑪利亞婦女成為成功的福音使徒。 後來在十字架上，羅馬百夫長是第一個在現場作證的人：“這個人真的是上帝的兒子！” （太27:54）。

另一個百夫長-不僅是外國人，而且是敵人-尋求醫治他的僕人，並對耶穌的權威表現出如此的信心，耶穌宣稱：“確實，以色列的確沒有人找到如此多的信仰。 我告訴你，許多人將來自東方和西方，與天國中的亞伯拉罕，以撒和雅各一起吃飯”（馬太福音8：10-11）。 耶穌驅逐了加達林的惡魔，並以與當地遭受類似苦難的病人同樣的方式立即治癒了撒瑪利亞的麻風病人。

底線：神聖的同情心不僅限於民族或宗教派別。 正如耶穌不會將家庭的定義局限於血緣關係一樣，他也不會在愛與需要愛的人之間劃清界限，無論他們是誰。

在列國審判的寓言中，耶穌從未問過：“你從哪裡來？”，而只有“你做了什麼？”。 那些歡迎陌生人的人就是進入永生的人。

耶穌以同樣的歡迎和同情來接待陌生人的同胞耶穌，引起了來自這些陌生人更加熱烈的信任。 從亞當和夏娃到亞伯拉罕，摩西，再到被迫逃往埃及的瑪麗和約瑟夫，從一系列移民和難民中走下來，耶穌使對陌生人的熱情好客成為他教學和事奉的支柱。