佛教徒的“啟蒙”是什麼意思？
許多人聽說佛陀開悟了，佛教徒尋求開悟。 但是這是什麼意思？ “啟蒙運動”是一個英文單詞，可以表示幾件事。 在西方，啟蒙時代是17世紀和18世紀的哲學運動，它促進了關於神話和迷信的科學和推理，因此在西方文化中，啟蒙運動通常與智力和知識聯繫在一起。 但是佛教的啟蒙是另外一回事。
照明和Satori
更令人困惑的是，“啟蒙”已被用作幾個含義不相同的亞洲單詞的翻譯。 例如，幾十年前，日本佛教徒DT鈴木（1870-1966）的著作被介紹給佛教徒，日本鈴木曾以禪宗和尚的身份住過一段時間。 鈴木使用“啟蒙”來翻譯日文單詞satori（源自動詞satoru）“ to know”。
這種翻譯並非沒有道理。 但是在使用中，飽和度通常是指了解現實的真實本質的經驗。 它已與打開門的經驗進行了比較，但是打開門仍然意味著與門內部的分離。 部分由於鈴木的影響，精神啟蒙的想法是一種突然的，幸福的和變革性的經歷，被納入了西方文化。 但是，這具有誤導性。
儘管鈴木和西方一些早期的禪宗老師已經將啟蒙運動解釋為可以在某些時刻獲得的體驗，但是大多數禪宗老師和禪宗經文告訴您，啟蒙運動不是一種體驗，而是一種體驗。永久狀態：永久穿過門。 甚至satori本身也不是啟示。 在這方面，禪宗與在佛教的其他分支中看到啟蒙的方式保持一致。
啟蒙與菩提（上座部）
菩提是梵語和梵語，意為“覺醒”，通常被翻譯為“啟蒙”。
在上座部佛教中，菩提與四聖Tru直覺的完善相關，這結束了杜卡（苦難，壓力，不滿）。 完善了這種直覺並摒棄了一切污穢的人就是羅漢，從輪迴或無休止的重生中解脫出來。 在他還活著的時候，他進入了一種有條件的必殺技，死後享受了完全必殺技的安寧，並擺脫了重生的循環。
佛陀在巴厘迪皮塔卡（Samyutta Nikaya 35,152）的Atthinukhopariyaayo Sutta中說：
“所以，修士，這是一個標準，根據這個標準，修士除了信仰之外，還有說服力，除了傾向之外，除了理性的推測之外，除了欣賞觀點和理論的樂趣之外，都可以肯定成就。啟蒙運動：“出生被摧毀，聖潔的生命已經完成，必須要做的事情已經完成，這個世界上再也沒有生命。 ”
啟蒙與菩提（大乘）
在大乘佛教中，菩提與智慧的完美結合。 這是所有現像都缺乏自我的教導。
我們中的許多人認為我們周圍的事物和生命具有獨特性和永久性。 但是，這種願景是一種預測。 相反，現象世界是因果關係或依存起源的千變萬化的聯繫。 缺乏自我的事物和存在既不是真實的也不是非真實的：這是兩個真理的學說。 對sunyata的深入了解消除了導致我們不快樂的自粘鏈。 區分自己和他人的雙重方式產生了一種永久的，非常永久的，與萬物相關的願景。
在大乘佛教中，實踐的思想是菩薩的思想，開明的人仍然留在現象世界中以使一切都得到啟迪。 菩薩的理想不僅僅是利他主義； 反映了我們沒有一個人是分開的現實。 “個體照明”是矛盾的。
金剛乘燈飾
大乘佛教的一個分支，即金剛乘佛教的密宗學派，認為啟蒙可以在一個變革的時刻同時出現。 這與對金剛乘的信仰相輔相成，即對生命的各種激情和障礙而不是障礙，可以成為在單個時刻或至少在這一生中發生的轉化為啟蒙的動力。 這種做法的關鍵是相信佛陀的內在本質，這是我們內在本質的天生完美，只是等待我們認識到它。 對立即達到啟蒙能力的這種信念與薩爾托里現像不同。 對於金剛乘佛教徒來說，開悟不是從門上瞥一眼，而是一個永久的狀態。
佛陀的光輝與自然
相傳佛陀開悟後，他說了幾句“這不是非凡的！ 所有眾生已經開悟了！” 這種狀態被稱為佛性，這是某些學校佛教實踐的基本組成部分。 在大乘佛教中，佛陀的本質是眾生的內在佛性。 由於所有眾生已經是佛陀，因此任務不是實現啟蒙，而是實現啟蒙。
禪宗第六任祖先中國大師惠能（638-713）將佛陀與月亮被雲霧遮蓋的月亮進行了比較。 雲代表無知和污染。 當它們掉落時，已經存在的月亮就會露出來。
洞察經驗
那些突然的，幸福的和變革性的經歷呢？ 您可能經歷了這些時刻，並感到自己處在精神上深奧的領域。 相似的體驗雖然令人愉快，有時還帶有真正的直覺，但它本身並不是啟發。 對於大多數從業者而言，幸福的精神經歷，如果不是基於八重道路的啟蒙實踐，就不會帶來變革。 對有福國家的追捕本身可以變成一種慾望和依戀的形式，而開悟的道路就是通過固執和渴望而屈服。
禪宗老師巴里·馬吉德（Barry Magid）在“什麼都沒有隱瞞”中談到白金大師：
“對Hakuin來說，在療養院之後的實踐意味著最終不再需要擔心他的個人狀況和成就，而將自己和他的實踐奉獻給幫助和教導他人。 最終，他終於意識到，真正的啟蒙是無限實踐和富有同情心的功能的問題，而不是在枕頭上一勞永逸的事情。
僧侶鈴木順龍（1904-1971）談到照明：
對於那些沒有開悟經驗的人來說，開悟真是太好了。 但是，如果他們達到了目標，那就算了。 但這沒什麼。 你理解嗎？ 對於有孩子的母親來說，生孩子沒什麼特別的。 這是zazen。 因此，如果繼續這種做法，您將獲得越來越多的知識-沒什麼特別的，但仍然有一些東西。 您可以說“普世性”或“佛性”或“啟蒙”。 您可以用很多名字來稱呼它，但是對於擁有它的人來說，它什麼也不是。
傳說和有據可查的證據都表明，合格的從業者和開明的人可能具有非凡甚至是超自然的精神力量。 但是，這些技能不是啟蒙的證據，也不是啟蒙的必要條件。 同樣在這裡，我們被警告不要追求這些心理能力，以免將手指指向月球混淆為月球本身。
如果您想知道自己是否開悟過，那幾乎可以肯定。 測試您的直覺的唯一方法是將其呈現給佛法老師。 如果您的成績在老師的監督下分崩離析，不要氣our。 錯誤的開始和錯誤是旅途中必不可少的部分，如果並且一旦您獲得啟發，它將建立在堅實的基礎上，並且您不會有任何錯誤。