佛教的基本信仰和原則

佛教是一種根據悉達多·高塔瑪（Siddhartha Gautama）的教religion而生的宗教，該教徒於公元前五世紀出生於現在的尼泊爾和印度北部。 在經歷了對生命，死亡和生存本質的深刻認識之後，他被稱為“佛陀”，意為“覺醒”。 即使梵文中佛陀是“菩提”或“覺醒”的，也用英語說佛陀是開悟的。

佛陀一生都在旅行和教導。 但是，他開悟時並沒有教導人們他所取得的成就。 相反，它教會了人們如何為自己製作照明。 他教導說，覺醒來自您的直接經歷，而不是信念和教條。

佛教去世時是一個相對較小的教派，對印度影響不大。 但是在公元前三世紀，印度皇帝使佛教成為該國的國教。

然後，佛教傳播到整個亞洲，成為該大陸的主要宗教之一。 當今世界對佛教徒人數的估計差異很大，部分原因是許多亞洲人遵守一種以上的宗教，部分原因是很難知道在像中國這樣的共產主義國家中有多少人練習佛教。 最常見的估計是350億，使佛教成為世界第四大宗教。

佛教與其他宗教截然不同
佛教與其他宗教截然不同，以致有人懷疑它是否是一種宗教。 例如，大多數宗教的中心焦點是一個或多個。 但是佛教不是有神論的。 佛陀教導說，相信神靈對尋求啟蒙的人沒有幫助。

大多數宗教是由其信仰來定義的。 但是在佛教中，僅僅相信教義並不是重點。 佛陀說不應僅僅因為教義在經文中或由教士教導而接受。

佛陀沒有教導背誦和相信教義，而是教導如何自己實現真理。 佛教的重點是實踐而不是信仰。 佛教修行的主要模式是八重道路。

基礎教學
儘管佛教強調自由調查，但最好還是將佛教理解為一門學科和一門嚴苛的學科。 儘管不應該因盲目信仰而接受佛教教義，但了解佛陀所教的內容是該學科的重要組成部分。

佛教的基礎是四個崇高的真理：

苦難的真相（“ dukkha”）
苦難原因的真相（“ samudaya”）
苦難終結的真相（“ nirhodha”）
使我們擺脫苦難的道路的真相（“瑪格加”）

就其本身而言，事實似乎並不多。 但是在真理之下，存在著無數關於生命的本質，自我，生命和死亡的教義，更不用說苦難了。 關鍵不只是要“相信”這些教義，而是要以自己的經驗來探索，理解和測試它們。 佛教是探索，理解，驗證和實現的過程。

佛教的幾所流派
大約2000年前，佛教分為兩大派：上座派和大乘。 幾個世紀以來，小乘佛教一直是斯里蘭卡，泰國，柬埔寨，緬甸，（緬甸）和老撾佛教的主要形式。 大乘佛教在中國，日本，台灣，西藏，尼泊爾，蒙古，韓國和越南占主導地位。 近年來，大乘佛教在印度也獲得了很多追隨者。 大乘佛教還進一步分為許多中學，例如淨土和小乘佛教。

金剛乘佛教主要與藏傳佛教有關，有時被稱為第三大流派。 但是，所有金剛乘佛教學校也是大乘佛教的一部分。

兩種流派的主要不同之處在於他們對所謂的anatman或anatta主義的理解。 根據這一學說，在個體存在之內的永久，整體，自治的意義上沒有“我”。 Anatman是一門難以理解的教義，但要理解，了解佛教是必不可少的。

從根本上說，Theravada認為“反叛者”意味著個人的自我或性格是一種幻覺。 一旦擺脫了這種幻想，個人就可以享受涅rv的快樂。 大乘ana進一步推動那位atatman。 在大乘佛教中，所有現像都沒有內在的同一性，而僅與其他現像有關。 既沒有現實也沒有不現實，只有相對性。 大乘的教學被稱為“ shunyata”或“空虛”。

智慧，同情心，道德
智慧和同情心是佛教的兩隻眼睛。 智慧，特別是在大乘佛教中，是指對圓剛者或僧人的理解。 有兩個詞被翻譯為“同情”：“ metta”和“ karuna”。 梅塔是對所有人的仁慈，沒有歧視，沒有自私的依戀。 卡魯納（Karuna）表示積極的同情和甜蜜的情感，願意忍受他人的痛苦，甚至憐憫。 根據佛教教義，那些已經完善了這些美德的人將正確地應對所有情況。

對佛教的誤解
大多數人認為他們對佛教有兩件事：佛教徒相信輪迴，而所有佛教徒都是素食主義者。 但是，這兩個說法都不正確。 佛教關於重生的教義與大多數人所說的“轉世”明顯不同。 儘管鼓勵素食主義，但在許多教派中，素食主義被認為是個人選擇，而不是必要條件。