基督耶穌受難像的愛
維爾京尼奧·卡洛·博迪神父OCD
成果
3年2007月XNUMX日星期六晚上，在歐洲和亞洲最負盛名的大學之間的祈禱會上，教宗本尼迪克特十六世通過廣播聚會，向那群年輕的大學生介紹了聖十字，敦促他們說：“接受，擁抱，關注它。 它是愛與真理的樹……而慈善事業是十字架的智慧”。
這些話在當晚以最堅定和莊嚴的方式呼應，也正是在這個社會中，在這個社會中，即使是最近，我們也不得不聽到向公共當局講話的緊迫邀請，要求從公眾圈子中除掉無用和多餘的存在，所有的十字架和耶穌受難像……，那天晚上，教皇的這些話語比以往任何時候都更受讚賞和機會，到達了我們之手，而同時，它們也因對我們這個社會的指責而聲名狼藉，因為它們表明了對於一個真理，除了一切之外，還有一個純粹的歷史真理，更鈍化了無知，就像世界的生活是歷史的一樣，它以十字架開始，與十字架同行，並最終以十字架結束。
實際上，世界的歷史始於他的創造以及作為人的人類的創造。 但是，造物主及其所有生物的仇敵撒但的嫉妒將立即破壞創造的傑作：事實上，他將能夠毒化所有生物中最美麗的心靈，女人夏娃以對她的懷疑而醉曾警告過她和男人的上帝說：“不要吃那棵樹，因為你會死的。” 相反，他像蛇一樣接種了嫌犯的毒藥：“你根本不會死！確實，上帝知道，只要吃掉它，你就會像他一樣，成為善惡之人。”
男人和女人沉迷於如此多的欺騙之中，這是最糟糕的罪惡，即罪惡，將他們與所有為他們而生的創造物一起譴責於詛咒！ 如果我們認為它本身帶來了另一種邪惡，那就是死亡，那將是真正無法彌補的廢墟！ 然而，上帝已經找到了賠償，在那項審判中很明顯，他召集了那些應對如此多罪惡的人，即撒旦和我們的祖先：在其中，在向他們每個人陳述了自己的未來之後，然後，他對負責一切事情的真正人，即對撒旦，說，教會隨後考慮了原始福音的預言說：“我會將仇恨放在你和女人之間，放在你的種子和種子之間，它將壓碎你的頭！”
這些莊嚴的話中有三個莊嚴的詞：首先，至尊三位一體，正如它在創造人類的行為中已經遇到的，因此在這里相遇，決定對他所犯下的罪惡進行賠償的行為； 然後確定這種賠償行為既不屬於上帝，也不屬於罪惡的上帝，更不用說任何人或人類的力量了，僅保留了這種可能性，這正是預言中所說的，也就是說，一個神聖的人奪走了女人的生命，然後用神聖的人性付出了一切。 仍然有待決定三個神聖的人中的哪一個……但我們都知道：誰創造了人類及其世界的奇蹟，如果沒有這個話語，誰能修復他的廢墟？ 誰能成為“女人的種子”，也就是瑪麗的兒子？
好吧，選擇權落在了他身上，選擇權就在於賠償行為，那就是：使他的一生成為一種偉大的，全面的奉獻和賠償犧牲，最後以一種令人費解的死亡激情加冕。交叉！
這就是人與世界的生命始於十字架和十字架。 將與十字架和耶穌受難像一起走直到終點，在這個學期之後，如果它被接納為新天堂和新世界中的新生命，那麼十字架和耶穌受難像將在裡面找到他們作為勝利的獎杯！
現在，我們將一起進行漫長的旅程，將其分為五個階段：1°）耶穌受難像和舊約2°）耶穌受難像和新約3°）基督把一切都留給了教會4°）基督歸來並消滅了他敵人5°）永恆的婚禮總結。
第一半
耶穌受難像和舊約
在我們祖先的罪過和隨之而來的審判之後，“耶和華上帝使男人和女人穿上長袍，披上衣服”（創3:21），然後將它們從伊甸園中移開，以便他們可以工作被帶走的土地。
因此，他們開始了漫長的旅程，然後跟隨著整個人類的旅程：也許意識到了這一點，他們小心翼翼地帶著上帝在行為本身中賦予每個人的豐富話語審判他們，甚至更審判那些那些上帝譴責撒但的人，向他展示一個女人的仇恨，而這個女人和她的兒子一起會壓碎他的頭：在對撒但的譴責中，他們有一定的赦免他們的罪惡感，在那個女人和她的兒子中時，他們看到了一個肯定的希望，那就是他們即將回到被捕的那個花園。
因此，整個《舊約》總會在個人層面和社會層面上受到希望，對那個女人的期望，對那個解放者的期許的激勵，以至於圣杰羅姆將不得不教導這種對這一約的無知那將是無知的事，即對新約，基督的無知！
在這一點上，我們也應該知道那個希望，就是那個將要來的那個女人的兒子，他，那個兒子已經在那裡，因為他是永恆的道，父親的兒子，並且，如上所見，父親委託他，在時機成熟時，從那個女人手中奪走人性，以拯救撒旦的奴隸這個世界，使他的人性成為一種偉大的，全面的犧牲，以至於遭受了難以控制的激情和死亡。交叉。
同時，等待那段時間，他和我們的祖先已經在地球上佔據了自己的位置，準備執行他的救贖使命，即使我們仍處於舊約的開始，他也面臨著兩個孤獨的人得救，即亞當和夏娃； 但對他來說，執行任務的時間已經很緊迫。
實際上，在這兩個人中，他已經看到了我們所有人，他們的後代：每個人，直到最後一個將在時間和世界生命盡頭的人。 的確，即使在這之前，也就是在世界和人類被創造出來之前，他就一一看到了我們並愛著我們！ 但是我們有多不同。 實際上，在他看到我們進入神的美的狀態之前，他就可以思考和愛我們。 但是現在他不得不在其中看到罪惡死亡的痛苦，也就是撒但的模樣！
但不是為此，他（上帝的聖言）會撤回奉獻給父的聖言，但會繼續期待我們每個人，將我們所有人召集到他慈悲的懷抱中，也就是在十字架的犧牲中，他會看到他的以及我們的勝利：因此，他的目光將永遠在那裡：在十字架上，一直擁抱在十字架上，一直到標誌著他的死亡和我們生命的“最偉大的est”！……根據定義，他將被釘在十字架上！
被釘十字架的基督，愛的傑作！
但是，如果那一刻，那致命的一刻，他繼續朝著那一刻，彷彿他會完全意識到，父親的獻祭死在十字架上的旨意，如果那一刻只在較晚的時候發生，在新約中充滿了時間。那一刻，他就是他自己！因此，舊約將必須立即感受到其救贖的效果，因為它已經存在，希望亞當和夏娃以及即將出生的這一代人都能看到。
在這裡，他，然後是從女人那裡來的道，將開始標記他整個存在的整個舊約，並特別在三個方面標記：個人，社會和宗教； 一個很明顯的簽名，將恰好反映出他已經活著的那致命時刻，也就是他在十字架上的生與死的未來！
關於個人部門，即將要紀念舊約的各種人的部門，然後，所謂的教會聖父將發現他們並將他們與他們的關係報告給基督。 這是Sardi主教Melitone的一個例子。 說到神的話，就是耶穌基督說：“他是在以撒亞伯被殺的那個人，他被綁在腳上，朝著約瑟的雅各朝聖，被賣了，暴露在羔羊摩西的水里，被宰殺，被迫害。大衛在先知中被羞辱了……”。
甚至是科珀斯克里斯蒂（Corpus Christi）序列中的聖托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）也歌唱著這個謎：“他在各種聖經人物中被預言了：他在帕斯卡爾羔羊的一個麻袋中被焚化了，預言了他被送給了甘露地的父親”。
總而言之，可以說沒有舊約聖經的人物認為聖潔的父輩們沒有感受到基督的存在，而基督的存在是由聖言所標記的。
轉向社會部門，也就是說，猶太人民的宗教生活，在這裡它與基督人民之間的並置變得更加明顯，幾乎是自動的，不需要翻譯：實際上，基督教徒遵循了這一點向猶太人民的傳承。從埃及的奴隸製到應許之地，因為那是從大地到天堂的通道，他們在沙漠中的甘露聚醣是我們在這個世界沙漠中的聖體聖事，是他們復活節的羔羊，無罪的羔羊甚至是他們的罪惡交織在一起就像在歌曲中發生的那樣，就是聖週的所謂“投訴”：“我的人民，我對您造成了什麼傷害？ 我帶領你離開埃及，你為救主準備了十字架。 我為你鞭打埃及，你把我交給了鞭打。 我在沙漠中餵飽了你的甘露，你用巴掌和禍害打我。 我用救恩的水從懸崖上解渴了，而你用膽汁和醋解渴了。
從這些“抱怨”中，以某種方式會導致令人愉快的混亂，因為雖然冒犯總是一個，即舊約的道和新約中的耶穌，但犯罪者卻是兩個，即兩個民族：猶太人和基督教徒; 第一個接受了聖經的恩典，第二個則接受了虐待耶穌，從而回應了恩典……因此，他與他的十字架一起將他們兩個變成了一個人，這的確是事實！
但是，道是在宗教，神和人的部門，即先知的部門，揭示了他的同在的跡象。 我們知道，正如我們在信條中所說的那樣，聖靈通過先知講道，而聖靈就像在父中一樣，在聖言中也是如此。 隨之而來的是，他是神的話語，指導著當時的所有先知，以便他們可以預言他將成為世界的救贖主，而他將在新約中的女人出生。
但是同時，即使在那個時期，也就是在舊約聖經中，也知道救贖對他們來說已經開始了，他想要一位生活在740年奧齊亞統治時期的先知（第二或第三以賽亞），來講述特別是他將在650年後遭受的激情。
這個故事的標題是：“僕人的四首歌”，可以在以賽亞書中找到。 42、49、50、53。甚至在閱讀福音時，即使對福音有基本知識的人也意識到，這是基督的人，他的事實和品格。
第一首歌特別強調了耶穌“溫柔謙卑”的性格，這是福音書中提出的：“我把我的精神放在他身上……他將把民族的權利帶到他身上……他不會哭泣……他不會打碎手杖。 ……他不會用暗淡的火焰撲滅燈芯……我呼籲你伸張正義……讓你睜開眼睛向盲人敞開大門，將囚犯帶出監獄，並把那些生活在黑暗中的人從監禁中解脫出來。”
第二首歌宣告了偉大的使命：“聽著，孤島，聽見細聽，或遙遠的國家……主從子宮裡呼喚我……他對我說：你是我的僕人，無法恢復雅各的支派……我太少了。我要使你從列國中發光，因為你將救贖帶到了地球的盡頭……。
第三和第四首聖歌講述了激情的歷史：“我沒有抗拒它……我把鞭子背向鞭打者……把那些鬍鬚撕掉的人的臉頰……我沒有從侮辱和吐唾沫中刪除我的臉……主幫助了我為此，我不感到困惑，為此，我使我的臉像石頭一樣堅硬。“”許多人都對他感到驚訝，他的容貌被人形化了……他沒有美貌，沒有容貌...被男人鄙視和拒絕...一個在我們面前遮住臉的人……然而他擔當了我們的罪孽，擔負了我們的痛苦……他因我們的罪行而被刺穿……給予我們救贖的懲罰落在了他身上。”
當然，這些歌曲及其章節必須完整閱讀。
先知和後代，無論是舊約的還是新約的幾代人，都在問自己：先知：“誰說過這個預言？”。
但是答案只有在他來的時候才有可能，聖言在父，他，基督，UomoDio的維爾京子宮中充血，由父親派遣來拯救第一個罪人，並與他一起拯救第一個女人和全人類他們將與整個世界一起成為罪惡的奴隸。 但這救恩本來可以通過偉大的犧牲來實現的，也就是說，一段漫長的激情最終導致十字架的死亡！ 正如我們將在下一次即在新約中立即看到的那樣，所有這些都將實現，但是，正如我們以前所看到的那樣，在第一部聖經中已經出現的道理想要傳播其具體和可見的跡象，並且它會一直發生即將來臨，也就是說，直到時間流逝到永恆：永遠要慶祝在十字架上的犧牲，因為基督和愛的傑作基督釘在十字架上的基督將永遠與人同在！...永遠：在第一捲和第二卷中，並且在沒有基督的時期，他的教會將在祭壇上慶祝他的激情和十字架，然後他將返回，在此之前是人子的標誌，以最終戰勝敵人，即使是在羔羊和他在永恆入口處度蜜月，他的旗幟將是十字架。基督被釘十字架，愛的傑作！
第一半
耶穌受難像和新約
“但是，當時間充裕時，上帝差遣了兒子，這是由依法出生的婦女生的，要贖回那些依法的人，以便他們可以被收養為孩子”（加4,45:XNUMX）。
至於兒子將要出生的女人，考慮到他的受難與死的優點，很可能認為他（聖經）自從受孕以來就做好了準備，從任何罪惡的污點中保存下來； 這樣，在受精之年，父親就可以將大天使加百列派給她，並獲得她的自由同意，讓聖靈在她的聖言化身中工作。
當他仍在瑪麗的純潔胸懷中進入世界時，他莊嚴地開始了他的使命，如詩篇39中所宣稱的那樣：“上帝啊，我要來遵行你的旨意！”。
眾所周知的這些話將在神聖敬拜的水平上引發一場真正的革命。 事實上，一方面，他們本來可以確定舊約所有犧牲的終點，另一方面，他本人，新的，永恆的牧師本人也要從新的，偉大的，真正的獻祭開始於聖母無原罪的新神廟中； 他將以33歲的新生命實現自己的犧牲，並以在十字架上的死亡告終。
因此，在此令人欽佩的事件發生之前，耶穌出生於已在其使命中發起的處女的子宮中，也就是被父親的遺囑所籠罩，聖保羅將能夠立即抓住他：“他通過順服死亡而消滅了自己！”。
現在，我們必須總結一下福音中已經存在的他的生活形象，我們想從耶穌本人自己身上得到的眾多事物中的一個，並在12年4950月XNUMX日的路加福音中加以描述：“我來帶來地球上的火，以及我希望它已經被點燃了！ 在完成之前，我必須接受洗禮，我多麼痛苦！
在這些表述中，我想我們可以看到，即使在耶穌降生為瑪麗之前，天父就為拯救世界而奉行了聖言：從那時起，他看了幾個世紀以來一直沉浸在洗禮中，他在講道現在，就是釘在十字架上，可以說：“最偉大的”，即：“我戰勝了邪惡的人，我拯救了人”。
因此，重要的是我們在耶穌的這些表情中看到的，不是他一生中的某個特定時刻，而是他一生中的全部； 並最終擺脫不了它，而是為了使它成為對邪惡的偉大勝利並為所有人的永生而實現！ 只有這樣解釋，這些表情才能在我們面前充分彰顯真正的耶穌，被釘十字架的基督，是愛的傑作！
因此，福音的所有其他部分，即使是最受人遺忘，甚至是過時的閱讀，沉思，也要根據這位耶穌，這位被釘十字架的基督，也重新獲得他的同在，他的光和他的愛。 因此，還有一個後果：整個福音被釘在十字架上。
但是在這些表述中，有一個詞使我們在“痛苦”的奧秘內進一步反思，即：直到洗禮“完成”為止。 我們可以問自己：這個“完成”是我們必須在時間意義上還是完整性意義上加以理解？ 因為那個“痛苦”的對像被稱為“洗禮”和那個洗禮，所以上面的那一行被稱為“火”：“我來把火帶到了地球上，我希望它已經被點燃了！” 顯然，這是愛的火焰，愛沒有時間，相反，一旦被點燃，它就需要爆發。 所有這些迫使我們從那次洗禮的地方回到過去，即：從Cal髏地的十字架，前一天晚上帶我們到他的家人帶到上層房間，當時耶穌慶祝了他身體的偉大聖禮，他會立即在十字架上獻上他的血，然後將他的鮮血獻在一起，將他們桌子上的麵包變成他所獻上的身體，把桌子上的酒變成他為他流下的鮮血。 然後，他為他們任命了祭司，讓他們在世界上所有地方，直到新天和新世界，終日慶祝這一偉大奧秘的記憶。
因此，第二天，他可以離開，並在ary髏地將自己送往他所渴望的十字架，在其上死而被燒死，並以那次死亡戰勝邪惡與死亡，最後點燃人間的愛之火，然後，由於他自己的存在，火將在所有創造物和各處點燃。
在這一點上，我們可以說我們已經部分回應了耶穌所說的話：“要接受洗禮，我多麼痛苦，直到完成為止！”：也就是說，“成就”或完整性意味著爆發愛之火 但是在準備結局的那一部分中，那是“洗禮”，即主的受難，我們尚未處理，這就是我們將立即做的。
首先，我們要說，根據父神的旨意，聖母瑪利亞所擁有的所有人類生命，包括她的所有歡樂，痛苦，辛勞，煩惱，屈辱，無論是白天還是黑夜，一切都必須歸耶穌所有，獻上他的財物，為他的榮耀賠償大筆贖罪，為所有時代的所有人的罪孽贖罪。 這樣一來，生命就必須以非常痛苦的激情和令人難以置信的十字架之死來結束。
關於耶穌受難之前的生活，我們可以概括地說，這就像地球上的天堂。 除了他的熱情，有必要在他的幫助下談論它。 他稱其為“他的時間”。 他與使徒們談到了這件事：因為他們了解他的神聖尊嚴，所以他們也接受了他的人類現實。 他開始告訴他們他必須去耶路撒冷，要受到譴責，受苦和死亡。 還有一次，兩次和三遍……他們不接受講話……他不得不獨自離開，看到他們逃跑了。
在他的熱情中，他從未尋求任何人的支持。 甚至沒有他的母親（也許是在他的指導下……）從來沒有試圖勸阻過他，而是敦促他繼續……確實，根據一些神秘主義者的說法，她本來準備把他自己帶到Golgotha，甚至把他放在十字架上。
但是，確實沒有人動過他來勸阻他從事這項工作，而想要誘使他的彼得羅必須被告知：“撒但，離開我吧！”。 那是天父的旨意，他嫉妒。 父親的遺囑已經成為他的遺願：這意味著父親對我們救恩的愛已經加入了他對我們的愛，並使愛增加了一倍。
這可能使我們認為，為了這種愛，他不僅沒有抗拒施加在他身上的痛苦，他沒有對可憐的execution子手感到可惜，而且他找到了一種與他們合作的方式，因此他的犧牲仍然根據父親的期望，根據父親對我們的愛，根據他對我們的罪孽的期望，除掉他所希望的一切。
有一個事實可以使我們遵循我們的這些思想：十字架！ 他一直嚮往的那個十字架，一直愛著他，一直想在他的愛中擁抱它，這恰好是因為十字架是這樣一種工具，它似乎並且故意加重了人體的痛苦，使之擺脫了身體能夠捍衛自己並因此留給不同傷口的每一種自由，每一種自由都會擴散並滲透到組織中，直至最秘密的骨頭。
耶穌自己，從十字架上用詩篇22中提到的話說：“他們刺穿了我的手和腳：他們數了數（或：我數了數）我的骨頭”。 它似乎是在這樣的背景下表達自己的：雖然是感嘆的詞，但在一起看來似乎是一種發現。
這樣，十字架給了被釘十字架的人一個機會，給予一切……他想要的一切，也就是愛，他的愛和天父想要的一切。 所有這一切，也是我們對生命的需要，一種被罪惡窒息的生活！ men，或or！這就是基督和被釘十字架的基督！ 基督在十字架上不是沒有用的，微不足道的，而是基督在對你說話，並向你說話關於愛，自由和生命！ 相信它，相信它！
最後，在基督和他的受難的背景下，正如在慶祝中教會所做出的，甚至是十字架所突出的那樣，十字架本身在我們的救恩工作中有一部分責任； 教會是這樣唱歌的： 只希望。 ” 也不應該忘記耶穌本人將他在十字架上的存在定義為他的“高尚”。 這樣的高漲就可以說：“當我被高舉時，我會吸引所有事物給我！ ”。 因此，如上所示，教宗本尼迪克特非常恰當地向青年大學生講話，向他們展示了十字架：“這是愛與真理的樹……”。 教皇的這一暗示似乎迫使我們進行了最後的反思，即：所有這些崇高的愛情工作完全保留給了他的愛人，或者碰巧，他也向我們要求我們，我們是誰深愛的？
我們立即答复說，正如他所見，在他那個時代，他和他的使徒（現在是我們所有人）竭盡全力讓他們參與，因此我們都知道他三度參與的努力是徒勞的。 耶穌從不接受，相反，他反對“主，永不！” 彼得想改變他對天父的承諾：他一直對他們保持沉默； 但是，他以為他們也會回來向人群講話，所以他對所有人說：“每天背起你的十字架來跟從我。” 在這十二次遭到三倍拒絕之後，這是每次：每次向人群講話時，他都邀請大家：“你們自己，十字架，天天擔當”。 他想讓所有人都參與其中，也等待著那些退休的人。
所以他 耶穌被釘十字架在十字架上，他是我們的愛人，對我們，他所愛的人做出了自己的貢獻，使我們參與了他的愛計劃：因此，現在，我們有責任朝著以下這些話：“每天，自己，十字架背負自己” ; 我們的榮譽和利益受到影響：由於我們獲得榮譽的原因，每個人都可以自己考慮； 在這裡，我想指出其中兩項對我們的利益非常重要：一個涉及我們的意志，另一個涉及我們的……煉獄！
關於我們的意志，我們都應該知道說服她去做他想做的事有多困難。 原因很簡單：因為其中有七種致命的罪惡，特別是自尊心或自私。 好吧，耶穌的這些話：“每天等……”僅僅是一種藥物，專門用來使我們的意志擺脫自私的奴役！ 您可以立即證明這一點，當然要記住，耶穌的這些話包括了所有的十字架：大小十字架，個人十字架，無論如何，無論他們來自何方，無論他是誰認識的，還是他對我們的愛所允許或處置的。
因此，可以肯定的是，他的愛，我們可以立即進行測試，從小小的日常十字架開始（隨後它們也將把我們引向較大的十字架，無論他們是否願意，都會來...）。 重要的是要迅速進行此練習，以使我們習慣於從不抱怨任何東西或任何人。 抱怨十字架，一分錢都得不到。 消除障礙之後，我們可以立即在第一個十字架上進行干預：“謝謝您，主，您的旨意會成真”。
這項練習幾乎立即或在很短的時間內，我們就能在腦海中感受到一種新的意願，更願意犧牲自己，渴望與他見面。
這種恩典以某種方式匯聚了另一個甚至更大的意義，並涉及煉獄。 我們都是罪人，但碰巧我們要注意致命的罪惡，因為它們會導致地獄，而我們卻不會看待靜脈的罪惡，因為它們不會嚇到我們，也就是說，我們不會認真對待煉獄！
請當心，因為在我們死後，一切都會對我們消失，而僅保留一件事，那就是上帝：只有善良，只有喜悅！，但是我們將無法去找他...這將是與我們無異的懲罰。地獄！
想一想，然後我們就會明白，靜脈的罪惡也是罪惡，即使不是永恆的，也意味著懲罰。 我們將了解煉獄不是地獄，而是類似的東西。 我們將最終了解，我們也可以通過在塵世間接受耶穌的話來避免煉獄：“每天背起您的十字架來跟從我”。
因此，我們回答了耶穌所說的話（路12:50）：“我必須接受洗禮，直到完成為止，我有多痛苦”。 這種表達首先是他個性的中心，因此是他工作的中心，也是福音的中心。 它是他個性的中心，因為“洗禮”無非是他在十字架上的受難與死亡的奧秘，他為父親的榮耀而偉大犧牲的奧秘，世界的救贖，聖體聖事的奧秘，十字架本身...
耶穌是真正的基督，是被釘十字架的基督，是愛的傑作。 正如教宗本尼迪克特對年輕人所說的那樣，一切仍然如此：“拿起十字架，這是愛的樹”。
但是，對於那些話來說，這種表達仍然是他工作的核心，即福音的中心：“而我為完成一切而感到苦惱”。 現在，如果基督具有他自己的個性並且這種個性具有其顯著性，那麼我們就不能忽視他的工作，即聖福音，其中包括： 因此，令我感到苦惱的是，直到一切都圓滿完成為止”，這也關係到整個福音及其作為教會的一切工作！
因此，我們所有人都受洗，對福音和教會負責，如果沒有在我們內部帶來迴響之類的聲音，切勿接近福音的一句話或基督羊群的一個靈魂。這個詞的意思是：“我很痛苦！”。 因此，通過閱讀福音，無論怎麼說，基督總是被釘在十字架上！而且通過生活在我們的存在教會中，基督總是被釘在十字架上！ 因此，教宗的話回到了年輕人：“背十字架：那是愛的樹！”。
因此，也離開第二階段，即從新約開始，進入剩下的三個時期，耶穌受難像和他的十字架將永遠是，即使它們變成了：人子的兆頭，生命的旗幟和對邪惡與勝利的勝利。在死亡。
第一半
愛與教會的耶穌受難像大師
復活的基督出現在抹大拉的馬路上，向使徒傳達了一個信息：“去給我的兄弟們說：我要去見我的父親和你的父親，我的上帝和你的上帝”（約20,17:XNUMX）。
我們不能不從這一信息中看到基督與使徒之間的新關係。 實際上，以前使徒一直被稱為門徒，在這裡被稱為“兄弟”。 父親也因此成為：“我的上帝和你的上帝，我的父親和你的父親”。
如果人們想起受難日的前一天發生的事情，當耶穌慶祝第一位聖體聖事後，向所有人和所有人表達他的意願時，這種變化立即變得清晰起來：“這樣做是為了紀念我”。
這些確實是偉大的話：耶穌給了使徒自己的禮物，就像在遺囑中一樣：他使他們成為自己的主人，也就是他的身體和鮮血的主人。 一言以蔽之，他把他們當成祭司：祭司是他為贖回世界而慶祝的十字架上的犧牲； 從而慶祝這一犧牲，他們將使它在整個世界的生命中持續存在。
復活的基督顯然在他面前有他的綱領：到現在他不得不返回天父，因此他不得不離開他的教會去他的位置：因此有必要為他的使命提供一切必要的東西：在這裡，還有給聖使徒的禮物。神聖的神職人員擁有對神的身體和血液的神聖力量，他不僅把自己留給了教會，而且還倍增自己的力量。
在得到了他自己如此高尚的恩賜之後，也用其他話語表達了出來：“直到天涯海角，我每天都與你同在”（太子山28,20）。聖經的才智的恩賜（Lk 24,45）。 最終，他授予了彼得他所答應過的一切，即與他人分享的全部權力來統治他的整個教會（約翰福音21,15和s。）。 因此，有了這三種權力：禮拜，教and和政府，教會可以安全地前進。 但是，為了最大程度地保證安全，仍然需要聖靈的恩賜，這是耶穌在升上聖父之前所應許的，正如我們在路加福音24,49中讀到的：“我將父親所應許的一切傳給您，但您將留在城市中，直到從上面穿上衣服為止。”
實際上，三天后，在他們與現在成為媽媽的瑪麗在一起的上層房間的上方，聖靈的恩典以一種強有力的方式降下了…………每個人，每個人都可以看到那個奇蹟他太霸道了，把他們從師父那裡得到的所有工作都充實了，每個人都準備走自己的路。
在這裡，聖靈的力量變得顯而易見，以至於使他們驚訝：事實上，使徒們從師父那裡得到的所有工作，最後都被指為一定的失敗危險：也就是說，被釘死在十字架上的基督的偉大真理，然後是他的《十字架的受難與死亡》，以及其他依賴十字架的死亡，例如麵包與酒的晚餐，被釘十字架的人的血與肉以及他自己的複活； 簡而言之，耶穌為世人所拯救的一切，使徒們尚未完全理解的一切，更不用說相信了……然後，在聖靈的喧鬧之後，他們如此準備如何以自己的方式走每一條路？ 甚至是曼佐尼（Manzoni），在對五旬節的精彩讚美詩中，都對使徒的這種變化感到驚訝，並在對教會講話時唱歌並問：“你在哪裡？ 您在哪個角落接起了新生。 然後他繼續說：在那神聖的日子，直到更新之靈降臨到你……之前，你一直在隱藏的牆壁中。
看哪，這是五旬節的奇蹟！ 所以所有的使徒，也就是每個使徒，走到了整個世界，拯救了這個世界，這個世界已經被偉大的被釘十字架的人犧牲了，但還沒有一個信徒：為了拯救自己，必須相信，相信愛，被釘在十字架上愛的傑作； 使徒們現在已經獲得了相信的恩典，就需要把信仰的恩典帶給每個人。
然後是教會：偉大的歸信者，偉大的信徒！ 這是基督所愛的新娘，為她提供了一切必要的知識，使她認識並想要給他一個天父子孫的世界。 因此，這一次，這一次是她的生命，等待著她的歸來，而這次，他不在了，把自己的全部獻給了她：他的十字架，也就是生命之樹，是無窮無盡的生命之源。愛與真理 也就是說，被釘在十字架上的一切恩賜：救贖的犧牲，他的身體和鮮血為全地所有人民的飢渴渴求了麵包和酒，一直到他歸來。 “新的天空和新的地球，將在其中居住正義！”。
我們看到這個教會，我們通過“使徒行傳”進行冥想，傳播並征服了世界，並在短時間內將其從異教徒迷失的世界變成了真正的希望與慈善信仰世界！ 面向永恆的目標，由永恆的話語和永恆生命的糧和酒滋養！ 似乎這種永恆的轉變運動，除了永生之道之外，在永生的麵包和酒中找到了最決定性的動機：麵包和酒絕對不能忘記！ 他們是被釘死在十字架上的基督的肢體和鮮血：那個被釘在十字架上的基督，在他等待的時候和後來的到來期間，一如既往地主宰了現場，所以在他不在的時候：總是他在精確地統治著一切就人類生活的發展而言，在所有其他重要職業的末期，飲食始終是最決定性的時刻。
因此，如果我們從假想的角度觀察使徒或傳教士的道路，我們會發現，經過各種會議和使徒勞作的一段時間之後，最緊急的事情將是停下來並建立一個地方，一所房子，一個小教堂，新的門徒們可以聚集在一起尋找神父，並與他一起講講真理，還有帳幕，在那裡他們可以得到不僅是耶穌受難像本身的麵包和酒！
約翰·保羅二世（John Paul II）很好地寫了他的一本通俗的“歐洲教會百科全書”： 但是，永遠不要忘記聖體聖事等於被釘十字架的基督，因為只有在相信自己的信仰和救贖是被那棵被釘十字架的基督的十字架發芽的果實之後，人們才能有價值地得到聖體麵包。
但是與耶穌受難像和聖體聖事一起，還有第三種價值伴隨並仍然伴隨著教會的生活，即十字架本身：我們知道基督自己多麼愛十字架，他的十字架，因為他看到了它是使他能夠獻出他曾經，可能和想要的一切以實現父所要求的犧牲的工具； 我們仍然知道教會自己如何敬拜十字架，將其作為救贖的“唯一希望”，每個傳教士都渴望如何用偉大的君士坦丁的方式來裝飾自己，作為抵抗敵人的勝利武器。 即使在我們這個時代，我們也看到了教宗若望保祿二世如何重新發射十字架的武器，將其放置在我們年輕人的肩膀上並獲得了真正的奇蹟：甚至在今天重複出現的奇蹟，年輕人攜帶的沉重十字架在行進中亞洲各個地區。
的確，這是他缺席和等待的時刻，但他一直在那裡，因為他是他的教會...而且教會知道他的教會，如GS（n。910）斷言“相信基督他為所有死去和復活的人，藉著他的靈，光和力量賜給人，使他能回應他的至高使命。 世上也沒有給人一個可以拯救他們的名字”（徒4,12:13,8），他同樣相信在他的主人和主人中找到人類歷史的鑰匙，中心和目標。 此外，教會申明，除了所有的改變之外，還有很多事情沒有改變：他們在基督中找到了自己的終極基礎，在“昨天，今天，幾個世紀以來永遠不變的基督”（來XNUMX ，XNUMX）。
在這些原則的安全和有力支持下，教會從一個世紀到另一個世紀都面臨著使她與新郎歸來分開的這次。 亞歷山德羅·曼佐尼（Alessandro Manzoni）在以下幾節經文中總結了教會在他期望基督再來之年的活動：“聖徒的母親，經歷了許多世紀的苦難，戰鬥和祈禱……”。 在第一和第二世紀，巨大的痛苦仍然是由阿里烏斯，內斯托里烏斯和佩拉吉烏斯的大異端造成的。 從他們那裡來的是第一次分裂，東方的分裂。 西方國家將在以後出現。
苦難帶來了“鬥爭”，即：偉大的大公會議的工作，特別是前三個會議：尼西亞，以弗所和君士坦丁堡，他們建立並向教會保證了其美好的信仰公式：信條。 其他四個理事會完成了工作。 但是與此同時，另一個危險出現了，就是伊斯蘭教！，在很短的時間內，它已經接管了地中海非洲一側所有蓬勃發展的教堂，然後登陸西班牙，並威脅要征服整個非洲。基督教歐洲。 在這個方向上停下來，整個聖地總是存在破壞：因此，對於教會和基督教來說，需要十字軍東征。
但是在“遭受苦難”和“戰鬥”之後，詩人看到教會的活動是“祈禱...，你的窗簾從一個三月到另一月的解釋”，而“祈禱”使你想到了這場偉大而不同的儀式通過確認各種宗教秩序和會眾，這一時期將逐漸蓬勃發展； 它使人想起了來自東方和西方的廣大烈士，East悔者，大師，偉大的醫生和偉大的傳教士所見證的偉大的神學和真正的聖潔； 它仍然使人們想到慈善，教育，對病人，病人，老人的援助等偉大的社會工作。
因此，一個教會，在他缺席的這段時期中很好地代表了她的配偶，並且看起來仍然處於良好狀態，可以執行任務直到他期待已久的回歸……即使目前，也就是在這個早期時期， 18,8年，不能說一切都進展順利，的確如此。事實上，教宗若望保祿二世抱怨說，整個歐洲到處都是“沉默的背道教”。 當前的教皇本篤十六世都致力於對抗更惡劣的邪惡，因此，他將其歸類為“相對主義專政”，這意味著可以自由地做自己想做的事，而第一個受害者就是基督教家庭，也是人類家庭，因為一旦證明性本能是絕對價值，無論朝哪個方向發展，都可以建立哪個家庭？ 在這一點上，我們也可以和保羅六世一起問自己：“但是當人子來時，他會在地上找到信心嗎？” （Lk XNUMX）。
第一半
基督的歸來與愛的耶穌受難像
在信條中，我們通過說：“他將再次榮耀來判斷生與死，他的王國將永無止境。” 然而，根據使徒行傳告訴我們的是：“那已經上天堂的耶穌將回到與您所見的耶穌相同的器具上”（徒1,2：3,21），似乎有可能期待耶穌再來之前最後一個，我們在《信條》中承認； 由於這很長一段時間，因此就他而言，基督在天堂本身的地位是確定的，在救恩的總體經濟中仍然是一個過渡階段：在普遍復興之時，它對等待最後顯現的人仍然是隱藏的（使徒行傳XNUMX）。
那麼，這種普遍的恢復應該在時間的盡頭進行； 因此，我們上面給出的標題（“第四次”）當然不像以前那樣包含幾個世紀，而只是一個時間到永恆的流逝：“由於閃電從東到西，因此人子之子”（山4）。 但是，由於這段經文將標誌著愛情被釘死在十字架上的傑作的勝利，因此在其中發生的事件將具有重要性，而隨著時間的流逝，情況並非如此。
處理這些事件的經文在所謂的末世論語中傳播，即有關三聖福音書和啟示錄所揭示的關於最終事物的演講：在這些演講中，這也是羅馬人對耶路撒冷的破壞及其後果但是，現在我們在這裡感興趣的是實現了第一個偉大的預言，父親通過這預言使女人和她的後裔壓碎了撒但的頭，從而對他進行了偉大的勝利。耶穌受難像。
好吧，有三個主要的事實可以慶祝這一勝利：我們從24,30山獲得的第一個事實：在談論一段大災難之後，在此期間，世界各地將發布王國福音（然後他補充說：“末日到來之後，太陽將變黑，月亮將不再發光。 這樣，人子的痕跡就會出現在天上，然後地上的所有支派都要與他們的胸口搏鬥，他們將看到人子以極大的能力和榮耀來到天上的雲層。”
我們首先註意到天上人子“徵兆”的出現。 所有聖父都同意看到那個標誌中的十字架！ 十字架像太陽一樣閃閃發光！ 我們所有人都會記得，天父的聖言是如何由處女所生，然後救贖她的生命，也就是從所有人手中從撒旦手中解放出來，他從世界之初就立即擁有了之前曾提出過十字架，這是完成他的犧牲的最合適工具！ 現在，終於，他擺脫了困境，向所有人展示了他的勝利的旗幟。
慶祝耶穌受難像勝利的第二個事實是列國的審判，我們從約翰啟示錄（Ap 20 ?, 11）中摘錄：``然後，我看見死去的大大小小的人站在寶座前。 大海歸還了它所守護的死者，並殺死了死亡，而黑夜傳說使死者得到了他們的守護，每個人都根據他的作品進行了審判。 這些書和生活的書被打開了。 死亡和冥界被扔進了火湖：這是第二次死亡。 沒有寫在生命冊上的人被扔進火湖。”
基督之所以從十字架上降下來，是因為人類的盡頭已經來臨，因此不再有任何人可以拯救：審判的時刻也到了，他是第一個被扔進火湖的人，撒旦，他的生物，死亡以及那些相信死亡的人！
這是第三個事實，是十字架和愛被釘在十字架上的傑作的勝利的印記（Ap 21,1）：“然後我看到了一個新的天堂和一個新的地球，因為以前的天空和地球已經消失了，大海它不見了。 ” 聖彼得已經說過：“我們在等待新的天堂和新的地球，正義將在這裡擁有永久的家園”（2Pt3，13）。 在這裡，被釘十字架的愛情傑作有其自己的特殊原因歌唱勝利：他是為人類創造第一個世界的，它擁有無限的美麗，首先是人類夫婦亞當和夏娃； 做得如此出色的那位智者的傑作本人就是他本人，他立刻看到了，就這樣完成了，被撒旦的祭祀者的地獄爪子塗抹，撒旦欺騙了甜美的夏娃和，對她來說，在偉大的亞當中，他誘使他們犯下了這樣的罪惡，為此，在他的傑作之上，它將落入父親的死與詛咒的葬禮之夜！ 但是，天父的憐憫將勝過詛咒，而他對人類的熱愛，在它成長為生命之後，就必須致力於一個新的傑作：愛的傑作：他將要化身，接受十字架，並在十字架上達到上面提到的勝利，最後出現了那些“新天堂和正義所居住的新土地”。
這樣，對撒但的勝利將是完全而完美的：對罪的勝利，對死亡的勝利，對邪惡一號的勝利：到現在，在她頭上，女人和她的後代的腳猛撲並將她壓死！ 對他來說，一切都結束了，對他來說，整個罪惡世界都在這裡：“新天新地”。 這裡還有新的耶路撒冷，羔羊的新娘，從天上降下來參加永恆的婚禮！
第一半
愛的耶穌受難像大師及其永恆的婚禮
我們必須在反思的最後一部分中給出“第五次”的定義，僅僅是為了適應仍然屬於這個世界的我們的思維方式：實際上是在世界末日和人類歷史之後，罪的盡頭，撒旦在火湖中的死亡，因此，在盡頭之後，即使是時間，也不應再談論時間，因為另一種現實將會發生，而生活將不再是一段時光，即從阿爾法到貝塔，從貝塔到三角洲等的永久變化，但是永恆的存在，例如永恆的生命，是由Boethius定義的：“同時擁有和完全擁有整體”。
而我們現在要談論的事實，是所有語言都無法言喻的，只有在我們永恆的語境中看到它，才可能很好地理解它。 如上所述，這是羔羊永恆的婚禮，即耶穌受難像，與新耶路撒冷的愛情傑作，也就是人類在永恆生命中救贖並拯救的人類。 約翰談到了這一點（啟示錄21,9）：“然後，七個天使之一來對我說話：”來，我會告訴你女友，羔羊新娘。 他本人以前曾看過：“聖城新耶路撒冷從天上降下來，從天上降下來，就像新娘為新郎裝飾一樣。” 但是，上帝和他的新娘的這一主題常常在最早的時候就以《聖經》重新出現：因此，報告最重要的觀點將是一件好事。
以賽亞書（54,5）：“喜樂或荒蕪，不要害怕，不要羞愧，因為你的新郎是你的創造者：大軍是他的名字”。
以賽亞書（62,4）：“沒有人會稱你為更多的被遺棄者，但你會被稱為我的自滿，因為主必使你高興。 是的，當年輕的新娘與處女結婚時，您的建築師就會與您結婚：當新郎為新娘歡喜時，您的上帝也會為您歡喜。”
馬太福音（9,15:XNUMX）：“耶穌對他們說：新郎和新郎在一起時，婚禮的客人不能哀悼。”
喬萬尼（3,29）：“擁有新娘的人是新郎：但是在場並聽他說話的新郎朋友，對新郎的聲音感到欣喜若狂”。 （在舊約聖經中，耶穌將上帝所使用的婚姻形象加以挪用。）
2哥林多前書（2,2）：“實際上，我為您感到一種神聖的嫉妒，向您許諾了一個新郎，向您介紹了作為基督的處女等級”。 （新郎的朋友保羅將教堂獻給未婚夫）（從何西阿2開始，耶夫對子民的愛以新郎和新娘的愛為代表）。
啟示錄（19,110）：“阿勒路亞！ 因為羔羊的婚禮已經到來：他的新娘已經準備好了：“在新約中，耶穌把彌賽亞時代作為婚禮呈現（參見聖德雷的婚禮），最重要的是他自己有資格成為新郎（太9,15:3,29和約XNUMX:XNUMX）表明上帝與他的子民之間的婚約在他裡面得到了充分的實現。
最後，一切似乎都解決了：在啟示錄的最後一頁中，這是新耶路撒冷，它是從羔羊新娘的莊嚴下從天堂降下來的，考慮到與他的下一次會面，他對緊迫的會面做出了回應：“來吧，來吧！ ！ 說：“我很快就會來！”。 “我很快就會來！”：因此他還沒有來，教會繼續在等他：“在等他來”。 實際上，我們已經預料到的那些悲慘事件，隨著時間的流逝，永恆的到來將被我們確定！ 實際上，羔羊和新耶路撒冷的婚禮之謎，就是他贖回的人類之謎，因為它們是永恆的婚禮，所以它們與時間的婚禮無可比擬：它們的重大任務是在時空上傳播成員崇高的人類，然後引導他們走向永恆的命運：另一方面，永恆的羔羊婚禮的任務是把握隨著時間的流逝，永恆的成熟將其完美，因為永恆意味著：“ Tota simul et perfecta所有”。
啟示錄（21,3）是這樣定義羔羊婚禮的：“這是上帝與人同住的地方！ 他將住在他們中間，他們將成為他的子民，他將是“與他們同在的神”。 這些話使我們想起了聖約的一個大問題：上帝從最早的時候就與猶太人民建立了聖約，而基督又通過將聖約升格為永恆聖約而更新了聖約，因為聖約建立在他的寶血之上，是他在父為我們救贖而要的偉大犧牲中丟下的那份犧牲：他本人從一開始就想要並夢想著的那個犧牲，因為看到自己已經掛在十字架上，以配偶的方式擁抱在十字架上，該當之無愧他是新耶路撒冷的羔羊新郎，他已經預見到它將作為新娘從天上降下來迎接他！
結論
耶穌被釘十字架的時間
到現在為止，我們已經說過神的話語，是在聖母瑪利亞最純淨的子宮裡造人，所有的人都打算執行天父所託付給他的偉大計劃，也就是那神聖的犧牲，將他的榮耀歸還天父，並將其回報給世界失去的救贖：但是如果沒有一句話簡短地強調他在完成天父所接受的偉大計劃時所採取的個人主動行動，那麼本次演講將是未完成的，甚至是不公平的。
首先，我們可以回憶起我似乎已經做過的那件事，不僅如此，而且熱情地遵守了《遺囑》，甚至揭示了最苛刻的方面：不允許任何人勸阻他（聖彼得為此付出了代價）也不要求任何人幫助他：實際上，每個人都可以偷偷溜走。
在這裡，也許我們可以問自己為什麼對耶穌如此嫉妒，既無視誰可以幫助他，又拒絕那些想勸阻他脫離他的偉大犧牲旅程的人：嗯，發現這種嫉妒他的意志的原因就像發現他這樣做是為了犧牲自己的旅程，這不僅是為了服從天父的旨意，而且還出於以下原因，我們現在將要提及。
首先，他要在十字架上加冕犧牲的愛的奇蹟，使他犧牲的肉和流血的血液成為我們飢餓和對無限的渴望的神聖宴會……：這個愛的奇蹟，即使所有這一切都是與父親的計劃相吻合的，實際上，這是他自己的一項主動行動，而這一主動行動正是源於他的母親從處女那裡得到的那種肉，因此，在此刻，感覺到人的想法本身就具有毀滅性，不得不死在十字架上，突然轉身，就像在一個奇妙的階段一樣，就是：那個階段，像火一樣……本來是“準備”了那些肉類和它的鮮血，所以在那場生命宴會上，他們將成為變得更加渴望，更加渴望和品味！
但是，這是與此同時伴隨的另一項舉措：從啟示錄（21、3）中，我們剛剛聽到有人說羔羊婚禮是永恆的約：“這是神與人同住的地方：他的子民……他是神與他們同在。” 我們知道，從埃及撤出時有一個第一個同盟，但人民對此並不忠實，因此拒絕了。 但是它的記憶並沒有消失，因為先知們繼續回憶起它。 然後，當時間充裕時，以賽亞書和以西結書宣布“新的永恆的約”。
但是每一個盟約都必須通過流血來批准：第一個盟約已經被動物的血液製裁了；第二個和永恆的是……這是耶穌，他在最後的晚餐中與他自己的耶穌在一起，在克羅齊死之前就職了而不是聖體宴會，但總是將他的死亡稱為十字架，他的血將在十字架上傳播，批准並批准新的永恆之約。
同時，也就是通過最後的晚餐，在其末尾對使徒所說的偉大話語：“這樣做是為了紀念我”（這是一項新的第三項偉大的倡議）。 他將為永恆的新約選出新的聖職！
但是，即使在即將去見他的激情之前，也就是在去見他的受難之前，作為靈感的源泉，這是一個進一步的倡議，那就是他的演講被正確地稱為祭司祈禱，在那一刻奉獻和代禱的祈禱。獻祭：我們可以在其中看到另一項倡議的解決方案，這就是永恆婚禮的奧秘，即基督歸來後，必須與新耶路撒冷，即與他的教會（由他贖回的人類組成）加強合作因此由我們每個人組成，因為每個人都是這些婚禮的主題。
實際上，那個禱告說的是真理中所有人的奉獻，同時所有人和每個人都參與了父子生活的統一。 那麼恩典，也就是如此永恆的婚姻，他們就必須全部參加永恆的婚姻。 實際上，這就是祈禱的結局：“父親，我也希望那些您給我的人與我同在，以便他們可以沉思我的榮耀，這是您給我的榮耀：因為您在世界創建之前就愛過我”（Jn 17,17及s。）。
基督的所有這些創舉都以真正神聖和真正無限的視角引導，所有這些始於他在十字架上死亡的最甜蜜的奧秘！
我親愛的主啊，耶穌被釘死在十字架上了！……愛的傑作！……在您經歷了一段漫長的複臨之後，與您一起經歷了漫長的旅程之後：距您在我們中間的偉大世紀，距您離開已近兩千年了，因此，您對焦慮的期盼，總是包含在您偉大犧牲的奧秘中，也就是您對十字架的受難與死亡，首先是從歷史的現實出發，然後是在神秘的現實中，在教會的慶祝活動中：因此最終相信旅程，並考慮自己一點點的權利，最後您必須來找我們...在這裡，我們已經看到您的到來將帶給您的重大事實：世界的終結，對撒但和眾神的譴責他的一切審判和新天新地貌的出現，在那裡將統治正義！
但是你，用聖經的話，來稱呼我們超越，並向我們展示超越我們自己的救贖（你為此做了很多），超越，此時，巨大的喧noise，將標誌著我們的墮落。沒有時間的虛榮心，即使是他，時間本身也將消失在稀薄的空氣中，以永恆的美麗吹向永恆之風！ 這是他們中的第一個，您想向我們展示的，因為這是我們的全部，即從天堂降臨的天堂耶路撒冷，都準備好與那隻純潔的羔羊，就是您的永恆婚禮！
哦，天堂的耶路撒冷！ 基督有福的教會被釘死在十字架上！ 哦，祝福我們每個人都被釘死在十字架上的基督教堂！...愛上了我們每個人，仍然來自他的十字架，現在他想完成一切，以完美實現自己的愛，召集每個人參加他的神秘婚禮，在我們將真理加倍奉獻之後，承認了我們他與天父的統一，並在從天父那裡獲得了我們一直與他一起思考他的榮耀之後，甚至在世界建立之前就給予他的榮耀，因為我們與他同住！
或耶穌，我們靈魂的甜蜜配偶，因為您確實是我們的丈夫，這是事實，因為您已將我們自己的一切都給了我們，無論是先在地球上，還是現在在天堂：我們之間，你不得不生活在那種你告訴我們的“痛苦”中，因為不得不等待那種“洗禮”的實現，為此，你會充分錶現出對你的愛，在十字架上為我們而死因此，將我們的身體和血液作為食物和飲料留給我們：同樣，在您離開我們之前，您確實讓自己的神聖能力得以永存，因為我們的飢餓和口渴，聖潔地在十字架上犧牲你的。
但這對您來時也適用嗎？ 貧窮的人，膚淺而虛榮，空虛，認真地聽你的話，釘在十字架上的那個人的到來真是令人討厭：在信條中我們說：“他必再次榮耀歸來”，但在他面前，“兒子的兆頭必顯現在天上男子 ”; 那個標誌只會是十字架！……它將像太陽一樣燦爛！ 所以告訴我：看到這個標誌，您是否仍有時間去市長祈禱將其移除，還是突然發現自己被嚇死了？
“他們會看見人子帶著大能和榮耀來到天上的雲上”（太24,30:XNUMX）但是所有這一切都會發生。 同時，基督啊，直到末日發生，也將有一個人要拯救。您立即想到，想要並渴望將其作為對罪惡的最大邪惡的唯一補救方法，或者將基督釘在十字架上的，愛的真正傑作得到祝福。
但是，對於《愛情》這樣的傑作，難道不應該支付獎金嗎？ 從您已經向我們展示的內容來看，這將是更多的回報，也就是說，從神秘的過去（如十字架的聖約翰敘述）中，您的父親，在指示了天堂和世界之後，渴望尋找您的新娘。地球作為它值得的宮殿，最後（令您非常滿意）揭示了您新娘的奧秘，即：由於新娘宮殿兩層的居民（他們是天使，在較高樓層和男人，在較低的樓層）組成一個身體，因為您一個人就是愛他們的新郎，並且：“天使的麵包已經成為男人的麵包，這是身體是真實的，只有您的新娘！
哦! 然後，讓天堂般的耶路撒冷從天堂而來，即兩層宮殿的新娘，即無限的天使合唱團，以及無法估量被救贖之人的龐大人群：他，新郎，羔羊為所有人而獻祭：期待已久的婚禮，以及永恆的眼界，永恆的生命，以及那些永恆婚姻的永恆婚姻，也正是他們的永恆勝利，新郎的死亡勝利者的永恆旅程以及地獄勢力，以及新娘被他和與他一起獲勝的人所拯救：永恆的凱旋之旅，在十字架的旗幟下，比太陽更光輝的人子的“標誌”：從天上開始的標誌那時，神聖的話語被認為是他勝利事業的必不可少的武器，在那之後，他成為人，他讓自己被釘死在十字架上，從而成為了被釘十字架的人，因此，偉大的救贖犧牲留給了他的新娘教會作為禮物，以保持它我每天都在生活 全天候，作為愛的傑作，對愛的鼓舞。
而現在，一旦時間過去了，永恆的凱旋之旅就開始了，用它完成所有事情的“標誌”肯定不會隱藏，也不會被遺忘而是會升起！ 像旗幟，那勝利的旗幟和那勝利的旗幟！
哦，那些將參加那永恆的凱旋之旅，在那星座，那面旗幟，那面旗幟下的人，真是有福了。 但是，對於那些認為那個跡象微不足道的現實的人來說，真是太遺憾了，不幸的是，永恆！
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