奉獻給我們的女士：這就是盧爾德的奇蹟成真的原因

弗蘭科·巴爾扎雷蒂博士

盧爾德國際醫學委員會 (CMIL) 名義成員

意大利天主教醫生協會（AMCI）全國秘書

盧爾德的治療：科學與信仰之間

第一批衝進馬薩比耶勒洞穴的人中，還有凱瑟琳·拉塔皮（Catherine Latapie），她是一個貧窮而粗魯的農家女孩，她甚至不是信徒。 兩年前，她從橡樹上墜落，導致右側肱骨脫臼：由於臂叢神經受到創傷性拉伸，她右手的最後兩根手指仍然處於手掌屈曲狀態，處於癱瘓狀態。 凱瑟琳聽說過盧爾德神奇的噴泉。 1年1858月1882日晚上，她到達石窟，祈禱後靠近源頭，突然靈機一動，把手伸了進去。 他的手指立​​即恢復了自然動作，就像事故發生前一樣。 她很快回到家，當天晚上就生下了第三個兒子讓·巴蒂斯特 (Jean Baptiste)，他將於 7.200 年成為一名牧師。 正是這個細節使我們能夠確定她康復的確切日期：這絕對是盧爾德奇蹟般康復的第一天。 從那時起，已有超過 XNUMX 例治愈記錄。

但為什麼人們對盧爾德的奇蹟如此感興趣呢？ 為什麼只在盧爾德設立國際醫學委員會（CMIL）來核實不明原因的治愈情況？ 還有……再說一次：盧爾德的治療有科學的未來嗎？ 這些只是朋友、熟人、文化人士和記者經常問我的眾多問題中的一部分。 回答所有這些問題並不容易，但我們將盡力提供至少一些有用的元素，幫助我們消除一些疑慮，更好地理解盧爾德治癒的“現象”。

有人有點挑釁地問我：“盧爾德還會發生奇蹟嗎？” 也因為盧爾德的治愈似乎變得越來越罕見，也越來越難以證明。

然而，如果我們關注最新的文化宗教趨勢和信息手段，我們反而可以發現大量討論奇蹟的會議、報紙、電視廣播、書籍和雜誌。

可以說，奇蹟這個題材持續吸引著觀眾。 但我們也必須注意到，在判斷這些超自然現象時，我們經常訴諸某些刻板印象：實證主義的否認、信仰主義的輕信、深奧或超自然的解釋等等……而正是在這裡，醫生介入，有時諮詢，甚至可能不恰當， “解釋”這些現象，但無論如何，它們對於驗證其真實性都是必不可少的。

在這裡，自第一次出現以來，醫學對盧爾德來說一直發揮著重要作用。 首先，關於伯納黛特，當時由博士主持的醫療委員會。 來自盧爾德的醫生多佐斯（Dozous）確定了他們的身心健康狀況，後來也確定了第一批受益於治愈恩典的人的健康狀況。

而且治愈人數還在持續驚人的增長，因此，對於每一個報導的病例，都需要準確辨別客觀和主觀。

事實上，自 1859 年以來，蒙彼利埃醫學院副教授 Vergez 教授就一直負責對治療進行嚴格的科學控制。

隨後他由博士繼任。 De Saint-Maclou，1883 年，他創立了醫療局（Bureau Médical），並擁有其正式和永久的結構； 事實上，他憑直覺知道，每一種超自然現像都離不開科學證實。 然後繼續博士的工作。 布瓦薩里（Boissarie）是盧爾德的另一個非常重要的人物。 正是在他的總統任期內，教皇庇護十世將要求“服從教會程序”最引人注目的治療，最終被認為是奇蹟。

當時，教會已經有一個醫學/宗教“標準網格”來奇蹟般地承認無法解釋的治愈； 權威教會人士、博洛尼亞大主教、即將成為教皇本篤十四世的紅衣主教普洛斯彼羅·蘭伯特尼 (Prospero Lambertini) 於 1734 年制定了以下標準：

但與此同時，醫學的非凡進步需要多學科的方法，並且在教授的主持下。 勒雷特國家醫學委員會於1947年成立，由大學專家組成，以進行更嚴格和獨立的控制。 隨後，1954 年，盧爾德主教泰亞斯 (Théas) 主教希望讓該委員會具有國際影響力。 由此誕生了盧爾德國際醫學委員會（CMIL）； 該委員會目前由 25 名常任正式成員組成，每個成員在自己的學科和專業領域都有能力。 根據法規，這些成員是常任理事國，來自世界各地，考慮到神學和科學兩種價值觀，有兩位主席； 事實上，該委員會由盧爾德主教和從其成員中選出的一名醫療聯合主席主持。

目前，CMIL 的主席是蒙席。 雅克·佩里耶（Jacques Perrier），盧爾德主教，教授。 蒙彼利埃的弗朗索瓦·伯納德·米歇爾（Francois-Bernard Michel），世界著名的傑出人物。

它也是於 1927 年由博士創建的。 Vallet是盧爾德醫生協會（AMIL），目前約有16.000名會員，其中7.500名意大利人、4.000名法國人、3.000名英國人、750名西班牙人、400名德國人等……

如今，當診斷測試和可能的治療方法的範圍顯著擴大時，CMIL 的積極意見的製定變得更加複雜。 為此，2006年提出了一種新的工作方法來簡化這一漫長而復雜的流程，並沿用至今。 然而，應該強調的是，這種新的工作方法簡化了流程，但沒有對教會（蘭伯特尼樞機）的規範標準做出任何改變！

所有報告的案件在接受 CMIL 審查之前，無論如何都必須遵循非常精確、嚴格和明確的程序。 “程序”一詞具有司法意義，一點也不隨意，因為它是一個真正的過程，旨在做出最終的判決。 這一程序一方面涉及醫生，另一方面涉及教會當局，他們必須協同互動。 事實上，與普遍的看法相反，奇蹟不僅是一個聳人聽聞、令人難以置信和無法解釋的事實，而且還蘊含著精神層面。 因此，要被稱為奇蹟，治愈必須滿足兩個條件：它以非凡且不可預測的方式發生，並且它是在信仰的背景下經歷的。因此，在醫學科學之間建立對話是至關重要的和教會。

但讓我們更詳細地看看 CMIL 識別不明原因治愈所遵循的工作方法，通常分為三個連續的階段。

第一階段是相信自己已接受治愈恩典的人的聲明（自願和自發）。 為了驗證這種治愈，即承認“從確定的病理狀態到健康狀態的轉變”。 在這裡，醫療局局長發揮了重要作用，他目前（第一次）是意大利人：博士。 亞歷山德羅·德·弗朗西斯. 他負責詢問和檢查病人，並負責與朝聖醫生（如果他是朝聖的一部分）或主治醫生取得聯繫。

因此，他必須收集所有必要的文件，以確定是否滿足所有必要的要求，從而確定有效的治療。

因此，如果情況重大，醫療局局長會召集一次醫療會診，邀請所有在盧爾德的醫生參加，無論其出身或宗教信仰如何，以便能夠對治癒的患者進行集體檢查。人員和所有相關文件。 並且，在這一點上，如果缺少必要的文件，則可以將這些治療歸類為“沒有後續行動”，或者將它們保持“待命（等待）”，同時可以記錄充分記錄的案例作為“觀察到的治愈”並驗證，因此它們將進入第二階段。 因此，只有在表達了積極意見的情況下，檔案才會被轉發給盧爾德國際醫學委員會。

此時，我們正處於第二階段，“觀察到的治愈”的檔案將在盧爾德國際醫學委員會 (CMIL) 的年度會議上提交給成員。 他們受到其專業的特定科學需求的激勵，因此遵循讓·伯納德（Jean Bernard）的原則：“不科學的東西就不道德”。 因此，即使他們是信徒（而且……如果他們是信徒就更是如此！），他們的辯論中的科學嚴謹性永遠不會失敗

正如著名的福音寓言中一樣，主呼召我們在他的“葡萄園”工作。 我們的任務並不總是容易的，但最重要的是，有時這是一項吃力不討好的任務，因為我們使用的科學方法完全疊加於科學協會、大學和醫院診所的方法，旨在排除對異常事件的任何可能的科學解釋。 然而，這種情況發生在人類故事的背景下，有時非常感人和動人，這不能讓我們麻木不仁。 但我們不能感情用事，反而要求我們極其嚴謹、毫不妥協地完成教會交給我們的任務。

此時，如果認為康復情況特別顯著，則會指定 CMIL 的一名成員來跟踪該病例，對治癒者及其檔案進行面談和全面深入的臨床檢查，同時也利用會診的機會從專家到特別合格和知名的外部專家。 目標是重建疾病的整個歷史； 充分評估患者的性格，以排除任何歇斯底里或妄想的病理，客觀地判斷這種恢復是否實際上是異常的，以利於最初病理的正常演變和預後。 至此，這種治愈就可以被分類而無需後續行動，或者被判定為有效並被“確認”。

然後我們進入第三階段：不明原因的癒合和手術結束。 治療需要接受 CMIL 的專家意見，CMIL 作為一個諮詢機構，負責確定在當前的科學知識水平下，治療是否被認為是“無法解釋的”。 因此，對檔案進行了仔細、嚴謹的合議審查。 完全遵守蘭伯蒂尼標準將確保我們能夠，或者更確切地說，不會面臨從一種嚴重的、無法治癒的疾病中完全和持久的恢復，這種疾病的預後非常不利，這種情況發生得很快，即瞬間發生。 然後我們進行無記名投票！

如果投票結果是有利的，即三分之二多數，則將檔案轉發給被治癒者原籍教區的主教，後者需要成立一個當地的醫學神學限制委員會，並在根據該委員會的意見，主教決定或不承認治癒的“奇蹟”特徵。

我提醒您，要被認為是奇蹟般的治愈，必須始終滿足兩個條件：

是一種莫名其妙的治愈：非凡的事件（mirabilia）；
認識到這一事件的精神意義，歸因於上帝的特殊干預：它是標誌（奇蹟）。

正如我所說，有人想知道盧爾德是否還會發生奇蹟嗎？ 儘管對現代醫學的懷疑越來越多，但 CMIL 的成員每年都會開會，以確定真正非凡的治療方法，即使是最權威的專家和國際專家也無法找到科學的解釋。

CMIL 在 18 年 19 月 2011 日至 XNUMX 日的最後一次會議上審查並討論了兩個特殊的治療案例，並對這兩個案例表達了積極的意見，因此也可能會有一些重要的進展。

也許公認的奇蹟還可以更多，但標準卻非常嚴格和嚴格。 因此，醫生的態度總是非常尊重教會的權威，因為他們清楚地知道奇蹟是精神秩序的標誌。 確實，如果沒有神童就沒有奇蹟，那麼每個神童在信仰的背景下都不一定具有意義。 無論如何，在呼喊奇蹟之前，必須等待教會的意見； 只有教會權威才能宣布這個奇蹟。

然而，此時此刻，列出蘭伯特尼樞機主教設想的七項標準是合適的：

教會的標準

它們摘自紅衣主教普洛斯彼羅·蘭伯特尼（未來的教皇本篤十四世）所著的論文《De Servorum Beatificatione et Beatatorum》（1734 年）

1. 該疾病必須具有影響重要器官或功能的嚴重衰弱的特徵。
2.疾病的實際診斷必須確定、準確。
3. 該疾病必須只是器質性的，因此排除所有精神病症。
4. 任何療法都不能有利於癒合過程。
5. 治愈必須是即時的、立即的和出乎意料的。
6、恢復常態必須是徹底、完美、無恢復
7. 不能複發，但治愈必須是徹底和持久的
根據這些標準，不言而喻，這種疾病必須是嚴重的並且有明確的診斷。 此外，它一定沒有經過治療，或者已經證明它對任何治療都有抵抗力。 這一標准在十八世紀很容易滿足，當時藥典非常有限，但現在要證明這一點要困難得多。 事實上，我們擁有更先進、更有效的藥物和治療方法：我們怎麼能排除它們沒有發揮作用呢？

但下一個標準，也是最引人注目的一個標準，是即時治癒的標準。 畢竟，我們常常滿足於談論異常的速度，而不是瞬時性，因為癒合總是需要一定的可變時間，具體取決於病理和初始損傷。 最後，恢復必須是完整的、確定的和明確的。 只要這些條件都沒有得到證實，就談不上盧爾德的治愈！

因此，我們的同事，在顯現時就已經要求，甚至他們的繼任者直到今天，都要求通過客觀症狀和必要的儀器測試來完全識別這種疾病； 這有效地排除了所有精神疾病。 儘管如此，為了回應眾多的要求，CMIL於2007年成立了一個特別的內部小組委員會，並在巴黎（2007年和2008年）舉辦了兩次關於心靈治療及其方法的研究研討會。 因此得出的結論是，這些醫治應該回到見證的範疇。

最後，我們必須記住“異常治愈”的概念與“無法解釋的治愈”概念之間的明確區別，“異常治愈”的概念在任何情況下都可以有科學的解釋，因此永遠不能被認為是奇蹟，相反，“無法解釋的治愈”概念可以被認為是奇蹟。被教會視為一個奇蹟。

發卡標準。 因此，蘭伯特尼的觀點在今天仍然有效和流行，它們是如此合乎邏輯、精確和中肯； 毫無疑問，他們確定了無法解釋的恢復的具體情況，並防止了針對醫療局和 CMIL 醫生的任何可能的反對或爭議。 事實上，正是遵守這些標准證實了 CMIL 的嚴肅性和客觀性，其結論始終代表著不可或缺的專家檢查，然後使我們能夠進行所有進一步的規範判斷，這對於認識真正的奇蹟是必不可少的，在盧爾德聖母的代禱下，有數以千計的治愈案例。

醫生對於盧爾德的庇護所一直非常重要，還因為他們必須始終知道如何調和理性的需要與信仰的需要，因為他們的角色和功能不超過過度實證主義，並排除任何可能的情況科學解釋。 事實上，正是醫學的嚴肅性、它所表現出的忠誠和嚴謹，構成了庇護所本身可信度的重要基礎之一。 這就是為什麼博士。 布瓦薩里喜歡重複：“盧爾德的故事是由醫生寫的！”。

最後，為了總結推動 CMIL 和組成它的醫生的精神，我想重新引用上世紀法國耶穌會士弗朗索瓦·瓦里永 (Francois Varillon) 神父的一句美麗的話，他喜歡重複：“它宗教不能確定水在零度結冰，也不能確定三角形內角之和等於一百八十度。 但科學也無法判斷上帝是否干預我們的生活。”