對瑪麗亞升天的奉獻：庇護十二世對聖母升天教義的看法

聖潔、輝煌與榮耀：聖母的身體！
在今天的節日之際，聖父們和偉大的醫生們在向人們發表的佈道和演講中談到聖母升天這一教義已經存在於信徒的良心中，並且已經被他們所承認； 他們廣泛地解釋了它的意義，澄清並學習了它的內容，並展示了它偉大的神學理由。 他們特別強調，慶祝活動的目的不僅是為了保存聖母瑪利亞的遺體免遭腐敗，而且是為了她對死亡的勝利和她在天堂的榮耀，以便母親複製這個模型，就是效法他的獨生子基督耶穌。
聖約翰大馬士革是這項傳統的傑出見證人，他在考慮聖母升天時所享有的其他特權時，以雄辯的雄辯感嘆道：「她在分娩時完好無損地保存了童貞。」死後還必須保存他的身體不被任何腐敗所污染。 她在子宮裡孕育了造物主，生下了一個孩子，必須生活在神聖的帳幕中。 被天父賜婚的她只能在天上的座位上找到住處。 她必須在榮耀中凝視她的聖子，坐在天父的右邊，她在十字架上見過他，她在生下他時免受痛苦，但當她看到他死去時，她被痛苦的劍刺穿了。 。 上帝之母應該擁有屬於上帝之子的東西，她應該被所有生物尊為上帝的母親和婢女，這是正確的。”
君士坦丁堡的聖日耳曼努斯認為，聖母瑪利亞的身體不腐化併升入天堂，不僅符合她神聖的母性，而且也符合她童貞身體的特殊神聖性：「正如所寫的，你都是光輝燦爛的」見詩篇 44、14）； 而你的處女身體是完全聖潔的，完全貞潔的，完全是神的殿堂。因此它不可能知道墳墓的解體，但在保留其自然特徵的同時，它必須被變形為不朽之光，進入進入新的輝煌的存在，享受充分的解放和完美的生活。”
另一位古代作家寫道：「基督，我們的救世主和上帝，生命和不朽的賜予者，是他使母親恢復了生命。 是他創造了她，又創造了他，他的身體與他自己一樣不朽，而且永遠平等。 是他讓她從死裡復活，並通過一條只有他知道的路歡迎她來到他身邊。”
聖父們以及神學家們對同一主題的所有這些考慮和動機，都以聖經為最終基礎。 事實上，聖經向我們展示了聖母與她神聖的兒子緊密結合，並始終與他團結一致並分享他的處境。
那麼，就傳統而言，我們不應該忘記，自第二世紀以來，聖母瑪利亞就被聖父們視為新夏娃，雖然服從於新亞當，但與新亞當密切結合。 母親和兒子似乎總是聯手對抗地獄般的敵人。 正如原始福音書中所預言的（參考創世記第3 章第15 章），這場鬥爭將以完全戰勝罪惡和死亡、戰勝那些敵人而結束，也就是說，外邦人的使徒總是將他們視為團結的敵人（參考《羅馬書》第 5 章和第 6 章；哥林多前書 1, 15-21；26-54）。 因此，正如基督榮耀的復活是這場勝利的重要組成部分和最終標誌一樣，根據使徒的說法，對瑪利亞來說，共同的鬥爭也必須以她童貞身體的榮耀而結束：「當這必朽壞的身體穿上了不朽壞的衣服，這必死的身體也穿上了不朽，聖經的話就應驗了：死亡為勝利而被吞滅了」（哥林多前書57; 1; 參見何15, 54 ）。
就這樣，莊嚴的天主之母，以“同樣的命定”，從永恆神秘地與耶穌基督結合在一起，在她的受孕中完美無缺，在她神聖的母性中純潔無瑕的處女，神聖救贖主的慷慨伴侶，戰勝了罪惡和死亡，他終於實現了他偉大的頂峰，克服了陵墓的腐敗。 她像她的兒子一樣戰勝了死亡，身體和靈魂都升入了天堂的榮耀，在那裡，她作為女王，在她兒子、永恆不朽的君王的右手邊閃耀。