獻身於瑪利亞：玫瑰經，基督徒生活的學校

教宗若望保祿二世在其關於玫瑰經的宗座信中寫道：“如果重新發現玫瑰經的全部意義，它將引領基督徒生活的核心，並為人民的個人沉思提供一個普通但富有成效的精神和教學機會。天主和新福傳”。

因此，教宗教導說，對玫瑰經的認識和熱愛不僅是基督徒生活的學校，而且引導“基督徒生活的核心”。 此外，如果玫瑰經被認為是“福音綱要”和“福音學校”，那麼根據教宗庇護十二世的說法，它更可以被認為是真正而珍貴的“基督徒生活綱要”。

因此，在玫瑰經學校裡，人們學習基督徒生活的實質，並且“人們汲取豐富的恩典”，教皇約翰·保羅二世再次說道，“就好像從救贖主之母手中接受它一樣” ”。 畢竟，如果聖母在玫瑰經中教導我們福音，那麼她教導我們耶穌，那就意味著她教導我們按照基督生活，使我們成長到“基督的身量”（以弗所書4,13:XNUMX） ）。

因此，念珠和基督徒的生活似乎形成了一種生機勃勃、富有成果的結合，只要對聖玫瑰經的愛持續下去，實際上，真正的基督徒生活也會持續下去。 在這方面，紅衣主教朱塞佩·明贊蒂（Giuseppe Mindszenty）也是這方面的光輝榜樣，他是鐵幕時期匈牙利共產主義迫害的偉大烈士。 事實上，明津蒂紅衣主教多年來一直承受著可怕的磨難和煩惱。 是誰支撐著他無畏的信念？ 當一位主教問他如何在如此多的暴行中倖存下來時，紅衣主教回答說：“有兩個可靠的錨讓我在風暴中保持漂浮：對羅馬教會和我母親的玫瑰經的無限信心”。

正如我們從許多基督徒家庭的生活中所知道的那樣，玫瑰經是純潔、堅強、堅忍和忠誠的基督徒生活的源泉，英雄的聖潔也在這些家庭的生活中蓬勃發展。 例如，讓我們想想每天以玫瑰經為食的家庭的熱情和模範基督徒生活，例如悲傷聖母的聖加百列和圣杰瑪加爾加尼的家庭，聖萊昂納多穆里亞多和聖貝蒂拉波斯卡丁的家庭，聖馬克西米利安·瑪麗亞·科爾貝（Saint Maximilian Maria Kolbe）和彼得雷西納（Pietrelcina）的聖皮奧（Saint Pio of Pietrelcina），受祝福的朱塞佩·托維尼（Giuseppe Tovini）和受祝福的配偶路易吉（Luigi）和瑪麗亞·貝爾特拉梅-夸特羅基（Maria Beltrame-Quattrocchi），以及許多其他家庭。

教宗的哀悼和呼籲
教宗若望保祿二世在他關於玫瑰經的宗座信中，悲痛地哀嘆，從前，玫瑰經的祈禱“對於基督徒家庭來說特別珍貴，它肯定有利於他們的共融”，而今天它似乎已經在大多數基督教家庭中幾乎消失了，很明顯，電視學校取代了玫瑰經學校，而電視學校主要是世俗和肉體生活的老師！ 因此，教宗迅速回复並回顧說，他清晰而有力地說：“我們需要回到家庭祈禱，為家庭祈禱，仍然使用這種祈禱形式”。

但對於基督徒個人來說，從聖多明我直到今天，在各種生活狀態或條件下，玫瑰經一直是連貫和光明的基督徒生活的源泉。 例如，有福的農齊奧·蘇爾皮修斯（Nunzio Sulpicius）是一名年輕工人，他只能從玫瑰經中獲得力量，才能在主人的殘酷虐待下工作。 聖阿方索·德·利古里騎著騾子，沿著艱難的道路穿越鄉村和山谷，對各個教區進行規範的訪問：念珠是他的陪伴和力量。 難道不是這念珠支撐著真福塞奧芬·維納德（Theophane Venard）在他殉道前被監禁和折磨的籠子裡嗎？ 查爾斯·德·福科修士，一位沙漠中的隱士，難道他不想讓念珠聖母作為他隱修院的守護神嗎？ 美麗的還有康塔利斯的聖菲利克斯的例子，他是謙虛的嘉布遣會修士，在羅馬街頭當乞丐大約四十年，總是這樣走路：“眼睛在地上，手裡拿著王冠，心在天堂” 。 如果不是他不斷打開的念珠冠冕，又是誰在五次流血聖痕的難以形容的痛苦和無量的使徒工作中支持了彼得雷西納的聖皮奧？

確實，玫瑰經的祈禱在精神成長的各個層面滋養和維持基督徒的生活：從初學者最初的努力到神秘主義者最崇高的攀登，再到烈士的血腥犧牲。