獻身於聖彌撒：您需要了解的最有力的禱告

地球比沒有聖彌撒更容易站立。 （彼得雷爾奇納的S.Pio）

禮拜儀式是對基督的奧秘的慶祝，尤其是對他逾越節奧秘的慶祝。 通過禮拜，基督繼續在他的教會中，並通過它繼續進行我們的救贖工作。

在禮拜年期間，教會慶祝基督的奧秘，並以特殊的愛慕敬拜上帝保佑的聖母瑪利亞，以不解之緣與兒子的拯救工作團結在一起。

此外，在一年一度的周期中，教會還記得那些受基督榮耀的烈士和聖人，並為信徒們樹立了光明的榜樣。

上教堂時，必須牢記聖體的結構，方向和動態。 該結構包括三點：

在聖餐中，我們求助於父。 我們的感恩節取決於他。 獻祭給了他。 整個聖靈都面向父神。
去找天父，我們轉向基督。 我們的讚美，奉獻，祈禱，一切都託付給他，他是“唯一的調解人”。 我們所做的一切都是通過他和他與他在一起。
要通過基督去見父，我們要求聖靈的幫助。 因此，聖靈是一種行為，通過聖靈通過基督帶領我們走向父。 因此，這是三位一體的行動：這就是為什麼我們的奉獻和崇敬必須達到最大程度的原因。
之所以稱為聖潔質量，是因為完成了救贖之謎的禮拜儀式以信徒（思念）的派遣結束，以便他們在日常生活中履行上帝的旨意。

耶穌基督在兩千多年前歷史上所做的事情現在在整個神秘團體，即教會，即我們的參與下進行。 每次禮拜活動都是由基督通過他的大臣主持的，並由整個基督的身體來慶祝。 這就是為什麼聖彌撒中所有祈禱都是複數的原因。

我們進入教堂，並用聖水給自己做標記。 這個手勢應該使我們想起聖洗禮。 提前一段時間進入教堂為回憶做準備是非常有用的。

讓我們懷著孝順和信心向瑪麗求助，並請她與我們一同生活在聖潔彌撒中。 讓我們請她做好準備，心懷值得耶穌的歡迎。

進入牧師，聖物從十字架的標誌開始。 這必須使我們認為，我們將與所有基督徒一起獻上十字架的犧牲，獻上自己。 讓我們將生活與基督的十字架一起。

另一個標誌是祭壇的親吻（由主持人接吻），這表示尊重和問候。

牧師對信徒說：“主與你同在”。 在慶祝活動中，這種問候和問候的形式會重複四次，並且必須使我們想起耶穌基督，我們的主人，主和救主的真實存在，並且我們以他的名字聚集，響應他的呼召。

內向-內向是指進入。 在開始神聖的奧秘之前，主持人在上帝面前與眾民謙卑，認罪。 因此寫道：“我向全能的上帝坦白……”。 禱告必須從內心深處升起，以便我們能夠領受主想要給我們的恩典。

謙卑的行為-自從謙卑的祈禱直接傳到上帝的寶座後，奉獻者以他自己的名義和所有忠實的信徒說：“主啊，求你憐憫！ 基督憐憫！ 求主憐憫！ ” 另一個符號是手的手勢，它打了三下胸，是古老的聖經和修道院手勢。

在慶祝的這一刻，上帝的憐憫淹沒了那些忠心的人，如果他們真誠地悔改，他們將得到寬恕的寬恕。

禱告-節日期間，牧師和信徒對聖三位一體讚美讚美讚美詩，並背誦“至高天國榮耀歸給上帝……”。 在教會中最古老的歌曲之一“格洛里亞”中，我們得到了讚美，這是耶穌對父的讚美。 耶穌的禱告成為我們的禱告，我們的禱告成為他的禱告。

聖彌撒的第一部分準備讓我們聽上帝的道。

“讓我們祈禱”是主持人向大會發出的邀請，主持人然後用複數動詞背誦當天的祈禱。 因此，禮儀儀式不僅由主要的主持人進行，而且由整個程序集進行。 我們受洗，我們是神職人員。

在神聖彌撒中幾次，我們對牧師的祈禱和勸誡回答“阿們”。 阿們是希伯來語的起源，耶穌也經常使用。 當我們說“阿們”時，我們會全心全意地與正在說和慶祝的一切保持聯繫。

讀物-這個詞的禮拜儀式既不是聖體聖事的介紹，也不是奉獻福音的教訓，而是對神的敬拜，他通過宣告神聖的聖經對我們說話。

它已經是一種生活的營養。 實際上，有兩個食堂可以接收生命的食物：聖言的餐桌和聖體聖事的餐桌，都是必要的。

上帝藉著經文宣告了他的救贖計劃，他的旨意，激發了信仰和服從，敦促悔改，宣告了希望。

您可以坐下來，因為這樣可以進行仔細的聆聽，但是在慶祝活動開始之前，應閱讀並準備一些文本，有時很難聽。

除復活節季節外，一讀通常取自舊約。

實際上，救贖的歷史已經在基督裡實現了，但是它已經從亞伯拉罕開始，具有逐步的啟示，直到耶穌的逾越節。

一讀通常與福音有聯繫，這也突顯了這一點。

詩篇是對一讀所宣告的合唱反應。

新約聖經選擇了二讀，就好像它想讓使徒說話一樣，就是教會的柱子。

在這兩個讀物的結尾，我們以傳統的方式回應：“感謝上帝”。

唱經詩節及其經文，然後介紹了福音的讀經：這是一個簡短的頌讚，旨在慶祝基督。

福音-聆聽福音的立場表明人們保持警惕和更加關注的態度，但同時也喚起了復活的基督的地位。 十字架的三個標誌意味著願意用自己的思想和內心進行聆聽，然後用這個詞將我們所聽到的帶給別人。

福音讀完之後，耶穌就得榮耀，說“基督啊，讚美你們！”。 在假日和環境允許的情況下，牧師在閱讀福音後，會傳講（霍米利）。 從霍米莉中學到的東西照亮並增強了精神，可以用於進一步的冥想和與他人分享。

霍米莉（Homily）結束後，應該牢記一天或一周的精神思想或目的，以便我們所學的知識可以轉化為具體的行動。

信條-已由《讀經》和福音書所指示的忠實者發揚了信仰的本職，與主持人一起朗誦了該信條。 信條或使徒的象徵，是神揭示並由使徒傳授的主要真理的複合體。 這也是整個教會信仰對堅持所宣告的上帝之道，尤其是對聖福音的堅持的表達。

要約-（禮物的贈與）-主持人拿起聖杯並將其放在右側。 他與主人一起拿走帕滕，把它撫養給上帝，然後把一些酒和幾滴水注入聖杯中。 酒和水的結合代表了我們與耶穌的生活的結合，耶穌已經繼承了人類的形態。 牧師舉起聖杯，將酒獻給上帝，必須將其奉獻。

在進行慶祝活動並接近神聖獻祭的崇高時刻時，教會希望主持人越來越多地淨化自己，因此，他規定要洗手。

祭司與所有信徒聯合提供聖祭，他們在場，祈禱和禮拜儀式中積極參與其中。 出於這個原因，主持人表達了忠實的話：“兄弟們，求你使我和你的犧牲可能使全能的父親上帝喜悅”。 忠實的回答：“願主為我們的利益和他所有的聖教會，從你的手中得到這犧牲，以頌讚和榮耀他的名”。

私人要約-正如我們所看到的，要約是群眾最重要的時刻之一，因此在這一刻，每個信徒的成員都可以建立自己的個人要約，向上帝獻出他認為會討他喜悅的東西。 例如：“主，我為您提供我的罪惡，我的家人和全世界的罪惡。 我把它們獻給你，用你的聖子的血消滅他們。 我向您提供我堅強的意志，以永久地加強它。 我向你們提供所有的靈魂，甚至是那些受撒但束縛的靈魂。 上帝啊，你要拯救他們全部。”

前言-主持人背誦前言，這意味著莊重的讚美，並且由於它引入了神聖犧牲的中心部分，因此最好加強回憶，將天使合唱團加入祭壇周圍。

佳能-佳能是牧師背誦聖餐的綜合祈禱。 之所以這麼稱呼是因為這些祈禱在每個彌撒中都是詳盡無遺的。

奉獻-奉獻者回想起耶穌在最後的晚餐前所做的事，然後奉獻麵包和酒。 此刻，祭壇是另一個上層房間，耶穌通過祭司宣講奉獻的話語，並創造了改變麵包和血液中酒的奇觀。

奉獻完成後，聖體奇蹟發生了：主人通過神聖的美德，以鮮血，靈魂和神性成為了耶穌的身體。 這就是“信仰之謎”。 在祭壇上有天堂，因為那裡有耶穌和他的天使般的宮廷，還有瑪麗，他和我們的母親。 牧師跪下並朝拜聖禮，然後舉起聖潔的東道主，以便信徒能夠看到並崇拜它。

因此，別忘了瞄準神的主人，並在思想上說“我的主和我的上帝”。

繼續，主持人將葡萄酒奉獻。 聖杯的酒改變了它的性質，成為耶穌基督的寶血。 主持人敬拜它，然後舉起聖杯使信徒敬拜神聖之血。 為此，建議在觀看聖杯時說以下禱告：“永恆的父親，我為您獻上耶穌基督的寶血，以彌補我的罪過，供奉煉獄的聖靈和聖堂的需要” 。

在這一點上，聖靈又發生了第二次召喚，要求聖靈在將麵包和酒的禮物聖化之後，使它們成為耶穌的身體和寶血，現在使所有以聖餐為食的信徒成聖。成為教會，就是基督的唯一身體。

調解緊隨其後，回想起聖母至聖瑪麗，使徒，烈士和聖人。 我們為教會和她的牧師祈禱，為活著的死者祈禱，以基督在水平和垂直的共融中，包括天堂和大地。

我們的父親-主持人與主人和聖杯合為一體，將他們撫養長大，他說：“對於基督，與基督以及在基督裡，對你們，全能的父神，在聖靈的統一中，一切榮耀和榮耀所有世紀以來。 在場的人回答“阿門”。 這段簡短的祈禱賦予了神聖的je下無限的榮耀，因為祭司以人類之名，通過耶穌，與耶穌同在耶穌中，尊敬了父神。

此時，主持人背誦了我們的父親。 耶穌對使徒說：“當你進屋時，你要說：願這所房屋和所有居住在其中的人平安。” 因此，主持人要求整個教會和平。 遵循“上帝的羔羊……”

聖餐-那些想要接受聖餐的人會被虔誠地處決。 每個人都參加聖餐將是一件好事。 但是由於不是每個人都能接受，所以不能使他們做精神上的聖餐，這包含了他們內心渴望接受耶穌的強烈願望。

對於屬靈的聖餐，以下的祈求可能有用：“我的耶穌，我想聖禮地接待你。 因為這不可能，所以我要精神上堅定我的心，淨化我的靈魂，使之成聖，並賜予我恩典，以越來越愛你。 話雖如此，我們聚集在一起祈禱，好像我們真的在交流一樣

即使在教會外面，每天也可以做很多次屬靈的聖餐。 我們還提醒您，您必須有序，及時地前往祭壇。 通過向耶穌介紹自己，請注意身體在外觀和穿著上都應保持適中。

收到粒子，整齊地回到您的位置，並知道如何做好您的感謝！ 聚集禱告，消除思想上任何令人不安的想法。 重新燃起你的信心，以為萬能的接收者是活潑而真實的耶穌，並且他隨時可以原諒你，祝福你並賜給你他的寶藏。 不管誰在白天接近你，都要意識到自己已經做出了聖餐，如果你很甜蜜和耐心，就會證明這一點。

結論-獻祭結束後，牧師解散了忠實的信徒，邀請他們感謝上帝並給予祝福：虔誠地接受，並與十字架簽署。 此後，牧師說：“群眾結束了，和平了。” 我們回答：“我們感謝上帝。” 這並不意味著我們已經通過參加群眾運動而耗盡了作為基督徒的職責，而是我們的使命從現在開始，即在我們的兄弟中傳播了上帝的道。

彌撒基本上與十字架相同。 唯一的提供方式是不同的。 它與十字架的犧牲具有相同的目的並產生相同的效果，因此以自己的方式實現其目的：崇拜，感恩，賠償，請願。

崇拜-群眾的犧牲使神成為值得他崇拜的東西，有了群眾，我們可以以最完美的方式和方式，承認他無限的威嚴和至高無上的統治權，給予他所有的榮耀。嚴格地無限度。 永恆的群眾，所有的天使和聖徒，一個彌撒榮耀上帝，而不是所有人在天堂榮耀上帝。 上帝通過向所有他的生物彎曲愛心來回應這種無與倫比的榮耀。 因此，成聖的巨大價值包含了大眾對我們的神聖犧牲； 所有基督徒都應該相信，參加這種崇高的獻祭而不是奉行常規的奉獻精神，是最好的一千倍。

感恩節-我們從上帝那裡獲得了巨大的自然和超自然的好處，這使我們對他負有無限的感激之情，我們只能用彌撒來償還。 實際上，通過它，我們向天父提供了聖體犧牲，即感恩，這無限地超過了我們的債務； 因為是基督自己為我們犧牲自己，感謝上帝給我們的利益。

反過來，感恩是新恩典的源泉，因為恩人喜歡感恩。

這種聖體效果總是無誤地產生，與我們的性格無關。

賠償-在崇拜和感恩之後，對造物主的緊急責任不外乎他從我們這裡收到的犯罪賠償。

在這方面，聖彌撒的價值絕對是無與倫比的，因為有了聖彌撒，我們就可以為父提供基督的無限賠償，並具有全部的救贖功效。

根據我們的性格，這種影響並沒有完全應用到我們身上，而是在有限的程度上應用到了我們身上。 然而：

-如果他沒有遇到障礙，他將獲得現在的恩典，以悔改我們的罪過。 為了使罪人從上帝那裡悔改，沒有什麼比奉獻群眾的神聖犧牲更有效的了。

-如果他沒有遇到障礙，他總是無懈可擊地交往，至少是在這個世界或另一個世界上為罪所必須付出的暫時懲罰的一部分。

請願書-我們的貧窮是巨大的：我們不斷需要光，力量和安慰。 我們將在群眾中找到這些救濟。 本身，它會無情地移動上帝來賜予人類所需的一切恩典，但這些恩典的實際恩賜取決於我們的性情。

我們的祈禱，包括在聖潔的彌撒中，不僅進入了禮拜式祈禱的巨大河道，已經賦予它特殊的尊嚴和功效，而且與天父始終給予的基督的無限祈禱相混淆。

從廣義上講，這就是聖彌撒中的無限財富。 這就是為什麼在上帝的啟發下，聖徒受到崇高的敬意。 他們以祭壇為生命的中心，成為靈性的源泉。 但是，為了獲得最大的成果，必須堅持參加群眾運動的人的性格。

主要規定有兩種：外部規定和內部規定。

-外部：信徒將默默地，尊重和關注地參加聖座。

-內部：所有的最佳安排是與耶穌基督在一起，耶穌基督將自己獻在祭壇上，獻給天父，並獻給他，獻給他，也獻給他，讓我們請他把我們也變成麵包，以使之完全可用。我們的兄弟通過慈善。 讓我們與十字架腳下的瑪麗，心愛的門徒聖約翰，與慶祝神父，地上的新基督緊密地團結起來。 讓我們加入全世界慶祝的所有群眾