耶穌基督在十字架上剩下的最後七個詞

第一個字

“父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼”（路23,34:XNUMX）

耶穌說出的第一個詞是祈求天父寬恕那些釘十字架的人。 神的寬恕意味著我們敢於面對我們所做的事情。 我們敢於記住生活中的一切，包括我們的失敗和挫敗、我們的弱點和缺乏愛。 我們敢於回顧我們曾經的狹隘和吝嗇，我們的行為在道德上是卑鄙的。

第二個字

“我實在告訴你們：今日你們要同我在樂園裡了”（路 23,43:XNUMX）

傳統上稱一個人為“好賊”是明智的。 這是一個恰當的定義，因為他知道如何占有不屬於他的東西：“耶穌，你進入你的國時，求你記念我”（路23,42:XNUMX）。 他取得了歷史上最驚人的妙招：他獲得了天堂，獲得了無法估量的幸福，而且無需付費即可進入。 我們大家也可以。 我們只需要學會敢於挑戰上帝的恩賜。

第三句話

“女人，這是你的兒子！ 這是你的母親！” （約翰福音 19,2627）

在耶穌受難日那天，耶穌的團體解散了，猶大出賣了他，彼得否認了他。 耶穌建立共同體的所有努力似乎都失敗了。 在最黑暗的時刻，我們看到這個社區在十字架下誕生。 耶穌給母親一個兒子，給心愛的門徒一個母親。 這不僅僅是任何社區，這是我們的社區。 這就是教會的誕生。

第四字

“我的上帝，我的上帝，你為什麼拋棄我？” （谷15,34）

突然間，失去親人讓我們的生活支離破碎、毫無意義。 “為什麼？ 為什麼？ 神現在在哪裡？”。 當我們發現自己無話可說時，我們敢於感到恐懼。 但如果出現的話語是絕對的痛苦，那麼讓我們記住，耶穌在十字架上使這些話語成為他自己的。 當我們在荒涼中找不到任何言語，甚至無法呼喊時，我們可以接受他的話：“我的神，我的神，你為什麼離棄我？”。

第五個字

“我渴了”（約翰福音 19,28:XNUMX）

在約翰福音中，耶穌在族長雅各的一口井旁遇見了撒瑪利亞婦人，並對她說：“給我水喝”。 在耶穌描述他的公共生活的開頭和結尾，他堅持要求我們滿足他的干渴。 這就是上帝來到我們身邊的方式，他以一個口渴的人的形像出現，要求我們幫助他在我們的愛之井解渴，無論愛的質量和數量如何。

第六字

“一切都完成了”（約 19,30:XNUMX）

“完成了！”。 耶穌的呼喊不僅意味著一切都結束了，而且現在他要死了。 這是勝利的呼喊。 意思是：“完成了！”。 他的字面意思是：“他已成為完美”。在《最後的晚餐》一開始，福音傳道者約翰就告訴我們，“他既愛世上屬自己的人，就愛他們到底”，也就是說，愛到了極點。他的可能性。 在十字架上我們看到了愛的極致和完美。

第七句話

“父啊，我將我的靈魂交在你手中”（路23,46:XNUMX）

耶穌宣布了他的最後七個字，這七個字喚起了寬恕，並導致了“復活節的多尼尼卡”的新創造。 然後休息，等待歷史上這個漫長的周六結束，等待沒有日落的周日終於到來，屆時全人類將進入安息。 “到了第七日，神造物的工已經完畢，就到第七日就停了他一切的工”（創 2,2:XNUMX）。

對“耶穌基督在十字架上的七句話”的虔誠可以追溯到十二世紀。 其中匯集了根據四福音的傳統，耶穌在十字架上所說的話，以便找到默想和祈禱的理由。 通過方濟各會，它跨越了整個中世紀，並與對“基督的七傷”的冥想聯繫在一起，並被認為是對抗“七大罪”的良藥。

一個人的遺言特別耐人尋味。 對我們來說，活著意味著與他人溝通。 從這個意義上來說，死亡不僅僅是生命的終結，更是永遠的沉寂。 因此，面對即將到來的死亡寂靜，我們所說的話尤其具有啟發性。 我們將以這種專注的態度來閱讀耶穌的最後一句話，例如在他死前的寂靜中上帝的話語所宣布的那些話。 它們是他關於天父、關於他自己以及關於我們的最後一句話，正是因為它們最後才具有獨特的能力來揭示天父是誰、他是誰以及我們是誰。 最後這七個墳墓不會吞噬他們。 他們還活著。 我們對複活的信仰意味著死亡無法使天主聖言沉默，他永遠打破了墳墓的寂靜，任何墳墓的寂靜，因此，對於任何歡迎他的人來說，他的話語都是生命的話語。 在聖週開始時，在聖體聖事之前，我們再次聆聽他們的崇拜祈禱，以便他們準備好我們以信心迎接復活節的禮物。