為什麼不滿是對上帝的不服從的6個理由

它可能是所有基督徒美德中最難以捉摸的，除了謙卑，滿足。 我不是天生快樂。 在我墮落的本性中，我自然感到不滿。 我不開心，因為我一直在想保羅·特里普（Paul Tripp）所說的生活“如果有的話”：如果我的銀行賬戶上有更多的錢，那我會很高興的，只要我有一個跟隨我領導的教堂，如果我有一份我喜歡的工作，我的孩子們的表現會更好。 對於亞當的血統，“如果只有”是無限的。 在我們的自我崇拜中，我們傾向於認為環境的變化會帶給我們快樂和滿足。 對我們而言，草叢永遠是綠色的，除非我們學會在超越而永恆的事物中找到滿足感。

顯然，使徒保羅也發動了這場令人沮喪的內部戰爭。 在腓立比書第4章中，他告訴那裡的教會，他已經“學習了在任何情況下都能滿足的秘密”。 秘密？ 它位於菲爾。 4:13，這是我們通常用來使像Popeye這樣的基督徒與基督看起來像菠菜的經文，因為基督，他們的字面意義可以完全實現（新時代的概念），通過他（基督）使我變得更加堅強”。

實際上，如果正確理解保羅的話，那句話比那句經文的近乎繁榮的解釋要寬泛得多：多虧了基督，我們有能力實現成就，而不管一天中有什麼情況進入我們的生活。 為什麼知足如此重要，為何如此難以捉摸？ 首先必須了解我們的不滿有多嚴重。

作為靈魂的醫學專家，清教徒廣泛撰寫並深入思考了這個至關重要的話題。 清教徒在滿足方面的優秀作品中（有關此主題的幾份清教徒作品已由真相橫幅重新出版）包括耶利米·伯勞斯的基督教滿足的稀有珠寶，托馬斯·沃森的神聖滿足的藝術，托馬斯的地段騙子波士頓和一位出色的波士頓講道，題為“不滿的地獄之罪”。 亞馬遜上有一本價格低廉的出色電子書，名為《知足的藝術與恩典》，該書收集了許多清教徒的書籍（包括剛剛列出的三本），講道（包括波士頓講道）和關於知足的文章。

波士頓根據第十條誡命所表達的不滿罪，表明了一種實用的無神論，暗示著缺乏滿足。 波士頓（1676–1732年）是蘇格蘭盟約的牧師和兒子，他認為第十條誡命禁止不滿：貪婪。 因為？ 因為：

不滿是對上帝的不信任，知足是對上帝的隱含信任，因此，不滿是信仰的對立面。

不滿就像抱怨上帝的計劃一樣，在我渴望成為主權國家的願望中，我認為我的計劃對我更好。 正如保羅·特里普（Paul Tripp）所說：“我愛自己，我為自己的生活制定了一個美好的計劃。”
不滿表明了對主權的渴望。 見n。 2.像亞當和夏娃一樣，我們想嚐嚐將我們轉變成主權國王的樹。

不滿渴望某種上帝不願意賜給我們的東西。 他給了我們儿子。 所以，我們不能相信他的瑣事嗎？ （羅馬書8:32）

微妙的（或可能不是那麼微妙的）不滿表明上帝犯了一個錯誤。 我目前的情況是錯誤的，應該有所不同。 只有當他們改變滿足我的願望時，我才會快樂。

不滿否認上帝的智慧，並提升了我的智慧。 夏娃不是在花園里通過質疑上帝聖言的良善而行嗎？ 因此，不滿是初犯的核心。 “上帝真的說了嗎？” 這是我們所有不滿情緒的核心。
在第二部分中，我將研究該學說的積極方面，以及保羅如何學會知足以及我們也可以如何。 同樣，我將引用我們清教徒祖先的證詞，以期獲得一些有見地的聖經見解。