我們必須被十字架的站所震撼

十字架的方式是基督徒內心的必然方式。 實際上，幾乎不可能想像沒有這個名字的奉獻精神的教會。 它還帶有其他名稱：“十字架的車站”，“ Via Crucis”，“ Via Dolorosa”或簡稱為“車站”。 幾個世紀以來，在對耶穌基督受苦和受難的十四個場景進行簡短的冥想時，就建立了這種習俗。 為什麼基督徒如此強烈地被這種奉獻所吸引？ 因為耶穌希望我們成為。 “然後他對所有人說：'如果有人跟著我，要否認自己，每天背起他的十字架來跟從我'”（路加福音9:23）。 當耶穌說“如果”或“更少”時，基督徒會仔細聽。 因為那時我們的主正在建立我們門徒訓練的條件：天堂的先決條件。

通孔的重要性在教會的生活中逐漸發展。 在羅馬世界，十字架是一個“障礙”（加拉太書5：11）。 釘十字架是一種極度屈辱的處決形式：一個人被脫光衣服，並被吊在公共場所； 當路人嘲笑他的痛苦時，他被石頭和垃圾擊中，然後慢慢窒息而死。

在基督教的前三個世紀裡，釘十字架仍然很普遍，因此，對於像聖保羅這樣的信徒來說，吹牛是不容易的（加6:14）。 對於那些見過被釘十字架的罪犯的人來說，十字架絕對不是一件容易的事。

但是他們喜歡它。 對十字架的熱愛瀰漫在早期的基督教著作中。 第一條朝聖新聞告訴我們，基督徒經受了巨大的困難-從法國和西班牙到耶路撒冷數千英里的路程-因此他們可以走耶穌受難的道路：十字路口。

耶路撒冷為聖週舉行的禮拜活動紀念了耶穌受難的事件，在聖週四，主教帶領隊伍從客西馬尼園前往Garden髏地。

基督教在公元313年合法化後，朝聖者經常擠入耶路撒冷。 十字路口成為朝聖者和遊客的標準路線之一。 它穿過狹窄的街道，從彼拉多大殿的遺址到Cal髏地的頂端，一直到耶穌被廢Jesus的墳墓。

他們怎麼知道這些事件的地點？ 一個古老的故事聲稱，聖母瑪利亞在餘生中每天都繼續訪問這些地方。 的確，使徒和第一代人會珍惜耶穌受難的記憶，並將其傳承下去。

這條路線最有可能是從巴勒斯坦基督徒的口述歷史和獻給海倫娜女皇的雄心勃勃的考古發掘中產生的。 一路走來，朝聖者和嚮導在傳統上與聖經場景相關的各個地方停下來，例如耶穌與耶路撒冷婦女的對話（路加福音23：27-31）以及聖經中未記錄的一些場景。 這些偶爾的休息在拉丁語中稱為“車站”。 到八世紀，它們已成為耶路撒冷朝聖的標準組成部分。

直到十字軍時代，這樣的朝聖之旅才逐漸普及。 逐漸地，車站變得更加發達。 確實，歷史記錄了許多不同的系列，其數量，內容和形式各不相同。

在1342年，教堂將聖地的保管工作交給了方濟各會的教士，正是這些修道士熱心地促進了聖克魯斯大街的祈禱。 在這段時間裡，教皇開始放縱任何虔誠地向耶路撒冷的祈禱者。 即使在這個時候，方濟各會主義者也開始散佈瑪麗亞的讚美詩，而這首詩最終將與奉獻更加緊密地聯繫在一起：拉丁語Stabat Mater，從單詞開始以英語熟悉：

在十字架上，他保持站著狀態，他停止了哀悼母親的哭泣，直到耶穌靠近耶穌為止。

文字歸因於方濟各會的Jacopone da Todi，他於1306年去世。

歐洲朝聖者對耶路撒冷之行印象深刻，以至於他們帶著回家的路。 大約在XNUMX世紀，他們開始在自己的家鄉的教堂和修道院中建造象徵性的車站複製品。 在耶路撒冷，標準的站是八個，但在歐洲則擴展到多達三十七個。

這種做法大受歡迎。 現在，每個人-幼兒，窮人和病人-都可以進行精神上的朝聖，前往耶路撒冷，途經克魯西斯大街。 他們可以像耶穌所吩咐的那樣以切實的方式越過十字架，並跟隨他直到最後。

在十七世紀和十八世紀，現在在十四歲建立的十字架驛站被認為是教堂建築中的幾乎標準裝備。 其中一些是精心製作的：與人物一樣大小的逼真木質雕塑。 其他的是簡單的羅馬數字-從I到XIV-間隔刻在教堂的牆壁上。 如果教皇按照規定的方式在自己的教堂中祈禱，教皇們通常會將對耶路撒冷朝聖者的放縱擴展到全世界的基督徒。

車站仍然與方濟各會的命令相關聯，教會法律經常要求由方濟各會的牧師安裝（或至少祝福）車站。

“如果有人跟隨我，讓他否認自己，每天背起他的十字架來跟著我。” 耶穌對所有基督徒說“所有”。 在教會的初期，也許更容易知道他的命令的重要性。 十字架還不是一個像徵。 這是恐怖的事件，經常發生在城市的邊緣。 這是他們所能想像的最嚴重的死亡，是由擁有某種天才的酷刑者設想的。

當基督教成為帝國的正式宗教時，釘死十字架為非法。 隨著時間的流逝，最基本的基督徒奉獻精神，即對耶穌十字架的奉獻，開始需要一種想像力。

今天，我們的需求更大。 因為我們還對普通死亡進行了消毒：將其關閉在醫院中，用藥物沉默它的痛苦。 羞辱，情緒和惡臭-公共處決的普遍現象-變得不可理解。 這是我們每天犯罪的代價，但它卻是一筆巨款，就像國債一樣，它離我們太遠了，我們無法為此而努力。

如果我們通過十字路口祈禱，我們將不由自主地被激怒。 通過這些站台，我們在我們的心中，思想，意志和想像力中接近祖先所觀察到的場景。 我們看到一個年輕人用粗糙的皮革鞭子刷滿陶瓷碎片。 他流血的肩膀，每一根裸露的神經，都受到一根粗糙的木樑，其重量足以支撐一個人的自重。 在一群嘲笑的人群中，他在重壓之下蹣跚前進。 妄想，它沿著鵝卵石和絆腳石編織，現在被肩膀上的木頭壓碎了。 他的摔倒並沒有使他休息，而人群卻取笑他踢他，踐踏他的原始傷口，吐在臉上。 它會一次又一次地掉落。 當他最終到達目的地時，他的酷刑者用指甲刺穿手中的神經，將其固定在橫樑上，然後將其抬起，將橫梁放置在更垂直於地面的另一根橫樑上。 她虛弱的軀幹向前傾斜，壓縮了diaphragm肌，使其無法呼吸。 為了呼吸，他必須將指甲向上推入他的腳或拉起刺穿他手臂的指甲。 每次呼吸都會使他痛苦的盡頭，直到他屈服於休克，窒息或失血。

這是基督教的困難部分：我們的信仰除了獻身於十字架之外就無法存在。 我們的祖先想觸摸真正十字架的遺物。 我們分居的兄弟們也喜歡看古老的崎Cross十字架。

這一切似乎難以忍受。 但是基督忍受了它並堅持我們也必須這樣做。 除了通過十字架，我們不能複活到天堂。 傳統為我們鋪平了道路。