那才是真正使上帝成為我們生活的中心

人們出於各種原因成為作家。 例如，在別人面前自然沉默寡言。 我們中有些人可能會停止說話或慢慢思考，並且需要更多時間來想出普通對話可以支持的想法。 有些人可能非常欣賞這種語言的準確性，以至於無法冒險選擇笨拙的單詞。 當然，有些人更喜歡書面文字的匿名性，因為他們的想法太危險了，以至於無法親自掌握。

巧合的是，這些人中只有一個人可以要求一份具有創造性和吸引力的作品的禮物。 這樣的藝術家很少見。 由於一些社會上的缺陷，大多數作家被迫寫作。

至少由於上述某些原因，我是一名作家。 我永遠不會想到的唯一角色就是演說家。 但是，大多數作家遲早會發現，如果您選擇寫作，那麼您將無法隱藏在頁面後面。 如果您具有足夠的吸引力來吸引聽眾，那麼最終您將不得不露面並在聽眾面前說出自己的話。

經過XNUMX年專門印刷的幻影，我現在生活在說話的作家中最不穩定的地區。 與那些偶然碰到的人不同，說話的作家必須學習第二種語言：口語。

即使是最簡單的感謝信，同情卡或日記本，大多數人的交談方式也與我們的書寫方式截然不同。 有什麼可寫的想法突然變成紫色句子？ 文本消息和電子郵件可以更具對話性，也可以提供更多信息，但是時間越長越好。 同時，針對耳朵而不是眼睛的句子必須更短，更清晰。 沒有逗號或有用的視點，我們以一種寶貴的品質說話，我們稱之為時機。

當談到像聖保羅這樣的作家時，我們不知道它的聲音是怎樣的。 除了使徒行傳中裝飾精美的記錄外，我們從保羅的信中幾乎完全了解保羅。

這可能是宏偉而富有詩意的，就像本月歌羅西在給基督的讚美詩中所說的那樣，是在平時的第十五個星期日宣布的。 保羅提出了一種理解耶穌的教會的遠見卓識，該教會實時出現在保羅的世代。 如果您坐下來與保羅談論一個第一世紀的啤酒瓶，並問他關於耶穌的經歷，他的想法可能沒有那麼雄辯，而是更加親密。

在他的信中只出現偶爾的短語，以背叛保羅本人的模樣。 這是保羅失去控制權並對某個人生氣的時候：在那一刻，他停止作文，開始放任自流。 保羅是作家，是出於必要，不一定是氣質。 他必須進行遠程交流，而書面文字將取代他本人，成為他身後的社區。

作為演講者，保羅很容易理解。 當他因在彼得與外邦人一起吃飯時的偽君子而長大，或由於加拉太人對割禮的神學依賴而在加拉太人的樹皮上咆哮時，我們對保羅的挫敗感並不抱有幻想。 （這兩種情況都出現在加拉太書的第2章和第5章中，這顯然是一封毫無節制的信，比平時的紀律更加熱情。）

保羅在寫他自己的法利賽學者時，測量了每個單詞，並在引力上加倍，這才使我們感到其含義的含糊其辭。 也許這是我們的智力上的懶惰，但是當保羅爬進他的頭時，我們在大會中的想法就會開始徘徊。

我最近退休時對保羅感到同情。 作為一名演講作家，我努力用那種奇怪的第二語言交流，大聲說話。 在周末的閉幕時間中，我向小組提供了一個微不足道的神學前提，即召喚信徒們以上帝為中心組織他們的生活。 我支持耶穌會的父親彼得·範·布雷曼（Peter van Breemen）的說法，即上帝是我們生活中的根本，或者上帝什麼都不是。

他舉起了手。 “不是很苛刻嗎？” 那人反對。

作為一個思想緩慢的人，我考慮了一下他的問題。 我沒想到以上帝為中心會成為信徒懷疑的前提。 在我看來，範布列門提出的關於上帝即使不是主要事物也不是什麼的建議似乎與這一前提有內在聯繫。 另一個想法找到了一種排他性和極端性的提議。

保羅不是在宣言中堅持這種中心性嗎：“他首先是萬物，萬物都凝聚在一起”？ 對於保羅來說，基督是現實的宇宙膠。 誠信是通過將我們的價值觀植根於其光輝的視角而發現的。 保羅宣告基督為第一，基督為首，基督為中心，基督為起點，基督為豐盛。 基督使人與神，過去與未來，天堂與大地融洽相處。

“是的。”我最終同意了那個男人的意思。 “這很難。” 真相可能是苛刻的-例如損失，痛苦，局限，死亡。 真理要求我們，這就是為什麼我們更喜歡逃離或至少通過細微差別和漏洞來軟化它。 因此，我們接受上帝為中心：也許除了家庭和工作，責任和享樂，政治和民族信念外。 沒有星號，很難肯定基督是中心，我們的道路是通過他，我們的生活圍繞著他的旨意而行。 “我就是道路，真理和生命。” 堅韌，禿頂和苛刻。 毫不妥協，世界觀將如何發展。

其他神學作家也熱切地尋找一些空間。 相當好的基督徒的情況已經提出了很多次。 約瑟夫·尚普林（Joseph Champlin）數十年前寫了一本不錯的書，名為《邊緣天主教：挑戰，不要粉碎》。 顯然，在牧民方面，我們所有人都可以使用一點空間來進行操作，或者使用很多空間。 但是，牧民的鼓勵並沒有削弱範布里曼的主張的力量。

如果上帝是上帝-全能，全能和全能的阿爾法與歐米茄-如果上帝是主權，那麼使用紫色這個詞，因此否認上帝在我們生活中的中心地位就是否認神性的定義。 在有需要的時候，上帝不能騎精神步槍或在你的口袋裡成為朋友。 如果上帝不是最重要的，我們會將神性降低到一個更方便的維度，從而將上帝拖入謹慎的角色。 一旦降級，上帝就不再是我們的上帝。

苛刻？ 是的，交易嗎？ 我們每個人都自己決定。

面對參與者對上帝極端中心性的誠實排斥，我想重新開始。 作家可以不停地改變。 演說家，限於時間和地點，沒有那麼多。

我要強調一點，承認上帝為中心並不總是意味著祈禱，在教堂中度過每個醒來或思考宗教思想。 對於真正的信徒，上帝自然是家庭，工作，財務決策和政治觀念的中心。 神聖將成為我們生活中不可或缺的心跳，以至於我們可能不知道它如何使其他一切變為可能。 萬物始終以這種仁慈為中心。 否則，我們的計劃顯示得很快，我們的希望就消失了！