正確地專注於佛教

用現代的話來說，八倍佛道是一個由八部分組成的程序，用於實現啟蒙並使我們擺脫苦難。 正確的注意力是路徑的第八部分。 它要求從業者將他們所有的智力專長集中在身體或精神上，並練習四重法，也稱為四禪（梵文）或四禪（巴利文）。

佛教中正確集中的定義
帕利（Pali）一詞被翻譯成英語的“集中”，是三摩地。 三摩地（sama-a-dha）的字眼意思是“聚集”。

Soto禪宗老師已故的John Daido Loori Roshi說：“ Samadhi是一種意識狀態，不僅可以喚醒，夢想或深度入睡。 通過集中註意力，這正在減緩我們的智力活動。” Samadhi是單點集中的一種特殊類型。 例如，專注於復仇的慾望甚至是一頓美味的飯不是三摩地。 相反，根據比丘菩提的高尚八重道路，“三摩地完全是健康的專注，專注於健康的精神狀態。 即便如此，它的範圍甚至更窄：這並不意味著任何形式的健康集中註意力，而只是意味著通過有意識地將思想提升到更高和更純淨的意識水平而產生的集中註意力。 ”

路徑的其他兩個部分-正確的努力和正確的正念-也與心理訓練有關。 它們看起來與“正確集中註意力”相似，但目標不同。 正確的努力是指養成健康的東西，從不健康的東西中提純，而正確的正念是指充分存在並意識到自己的身體，感覺，思想和周圍的環境。

精神集中度被稱為dhyanas（梵語）或jhanas（梵語）。 佛教初期，有四位佛陀，但後來這些學校擴展到九所，有時又擴展到幾所。 下面列出了四個基本的Dhyana。

四個禪宗（或賈納斯）
四個dhana，janana或吸收是直接體驗佛陀教義智慧的手段。 特別是，通過正確的專注，我們可以擺脫獨立自我的幻想。

要體驗佛法，您必須克服五個障礙：感官慾望，惡意，懶惰和麻木，躁動不安以及擔憂和懷疑。 據佛教僧侶Henepola Gunaratana所說，這些障礙都是以一種特殊的方式解決的： 明智地考慮仁慈會抵消不良意願； 明智地考慮努力，努力和承諾的要素，這與懶惰和麻木相對； 明智地考慮心靈的寧靜，消除了躁動和煩惱； 明智地考慮事物的真實品質消除了懷疑。 ”

在最初的禪修中，釋放了不健康的激情，慾望和思想。 生活在第一種禪定中的人會感到搖頭丸和深刻的幸福感。

在第二次禪修中，智力活動消失，並被思想的寧靜和集中取代。 第一種禪定的被提和幸福感仍然存在。

在第三次禪定中，狂喜消失了，取而代之的是寧靜（upekkha）和清晰。

在第四禪中，所有的感覺都停止了，只剩下有意識的平靜。

在佛教的一些流派中，第四世禪被描述為沒有“實驗者”的純淨經驗。 通過這種直接的經驗，個人和獨立的自我被視為一種幻想。

四個非物質狀態
在上座部和其他佛教學派中，四個非物質國家在四個禪定之後到達。 這種做法的目的是超越心理紀律，並自己完善相同的專注對象。 此練習的目的是消除禪定之後可能殘留的所有可視化效果和其他感覺。

在這四個非物質狀態中，首先要提煉無限的空間，然後是無限的意識，然後是非物質性，因此既不是感知也不是非感知。 此級別的工作非常微妙，只有非常高級的專業人員才能進行。

培養和練習正確的注意力
佛教的各個流派已經開發出許多不同的方法來發展注意力。 正確的專注通常與冥想有關。 在梵語和巴利語中，冥想是bhavana，意為“精神文化”。 佛教徒奉獻不是放鬆練習，也不是在身體外部具有異像或經驗。 基本上，bhavana是為思想開悟的一種手段。

為了實現正確的專注，大多數專業人員都將從創建適當的設置開始。 在理想的世界中，練習將在修道院中進行。 否則，選擇無干擾的安靜位置非常重要。 在那裡，從業者採取放鬆但直立的姿勢（通常在雙腿交叉的荷花姿勢），並將注意力集中在可以重複多次的單詞（咒語）上，或者集中在諸如佛像之類的物體上。

冥想只是簡單地進行自然呼吸，將思想集中在選定的對像或聲音上。 隨著思維的徘徊，從業者“迅速注意到它，將其捕獲，然後將其輕輕但牢固地帶回到物體上，並在必要時重複它。”

儘管這種做法看起來很簡單（確實如此），但對於大多數人來說卻很困難，因為思想和形象總是會出現的。 在達到正確的集中度的過程中，專業人員可能需要在合格的老師的幫助下工作多年，以克服慾望，憤怒，激動或懷疑。