何時創建監護人天使？

何時創建天使？

根據聖經（主要的知識來源），整個創作起源於“開始”（Gn 1,1）。 一些父親認為天使是在上帝創造“天堂”（ib.5）的“第一天”（ib.1）創造的。 在“第四天”（ib。19）中，“上帝說：天上的穹蒼中有光”（ib。14）時，其他人。

一些作者將“天使”的創作放在首位，另一些作家將其放在物質世界的首位。 聖托馬斯的假設-我們認為最有可能-談到同時創造。 在宇宙奇妙的神聖計劃中，所有生物都是相互關聯的：如果上帝后來任命了天使來統治宇宙，那麼他們將沒有機會開展自己的活動； 另一方面，如果他們先行，那將缺乏他們的監督。

為什麼神會創造天使？

他創造它們的原因與他生下其他所有生物的原因相同：通過賦予它們的物品來彰顯他的完美並展示他的善良。 他創造了他們，不是為了提高他們的完美（絕對），也不是為了自己的幸福（全部），而是因為天使們對他的至善和崇高的遠見永遠滿意。

我們可以添加聖保羅在其偉大的基督教讚美詩中寫道的內容：“ ...通過他（基督），萬物被創造出來，在天堂和地球上的一切被創造出來，通過他和看不見的東西被創造出來。他”（顏色1,15-16）。 因此，甚至天使，也像其他所有生物一樣，被奉命歸於基督，他們的末日也效仿了上帝聖言的無限完美，並讚美了聖言。

您知道天使的數目嗎？

聖經在舊約和新約的各個段落中都暗示著眾多的天使。 關於先知但以理所描述的神學，我們讀到：“有一條火河降在他[上帝]面前，十萬為他服務，一萬萬為他服務”（7,10）。 在《啟示錄》中記載，拔摩島的先知“在觀察[神]寶座周圍的許多天使的聲音時……他們的數量是無數的，成千上萬”（5,11:2,13）。 在福音書中，路加福音說“在耶穌誕生的伯利恆中，有許多天上的軍隊讚美上帝”（XNUMX:XNUMX）。 根據聖托馬斯的說法，天使的數量大大超過了其他所有生物的數量。 實際上，上帝希望將他的神聖完美性盡可能地引入創造中，因此將其設計為：在物質生物中，極大地擴展了它們的偉大（例如，穹蒼的星星）； 在無生命的（純淨的靈魂）中乘以數字。 天使醫生的這種解釋對我們來說似乎令人滿意。 因此，我們可以合理地相信，天使的數量雖然有限，但像所有創造的事物一樣，是不可估量的人類思想。

您是否知道天使的名稱及其等級順序？

眾所周知，“天使”一詞源自希臘語（ày（Xc =公告），其正確含義是“信使”：因此，它不表示身份，而是表示天靈的功能。 ，由上帝派來宣布他對男人的意願。

在聖經中，天使也被冠以其他名字：

-神的兒子（約伯記1,6）

-聖徒（約伯記5,1）

-神的僕人（約伯記4,18）

-主軍（5,14日圓）

-天軍（1Ki 22,19）

-警惕（Dn 4,10）等 在聖經中，還有“統稱”的名稱，指的是天使：塞拉菲尼，切魯比尼，王位，統治，權力（美德），權力，公國，大天使和天使。

這些不同的天體群體，每個都有自己的特徵，通常被稱為“命令或合唱團”。 合唱團的區別應該根據“他們的完善程度和交託給他們的任務”。 聖經沒有將天上的本質或合唱團的數量傳遞給我們。 我們在聖保羅書信中讀到的清單是不完整的，因為使徒以“……以及其他可以命名的名字”結尾（以弗所書1,21:XNUMX）。

在中世紀，聖托馬斯，但丁，聖伯納德以及諸如塔勒羅和蘇索，多米尼加人之類的德國神秘主義者完全遵循偽狄奧尼修斯（Ausopagite）的理論，這是《等級制》的作者。 celeste”（希臘文寫成，由S. Gregorio Magno在西方引入，並在870年左右翻譯成拉丁文）。 偽狄俄尼修斯在愛國主義傳統和新柏拉圖主義的影響下，對天使進行了系統的分類，分為九個合唱團，並分為三個等級。

第一等級：塞拉菲尼（6,2.6是）凱魯比尼（Gn 3,24; Es 25,18，-S l 98,1）王位（Col 1,16）

第二層級：統治（Col 1,16）力量（或美德）（Ef 1,21）力量（Ef 3,10; Col 2,10）

第三等級：公國（Eph 3,10; Col 2,10）大天使（Gd 9）天使（Rm 8,38）

偽狄俄尼修斯的這種巧妙的構造沒有可靠的聖經基礎，可以滿足中世紀的人，但不能滿足現代的信徒，因此他不再被神學所接受。 對此的呼應仍然存在於“天使之冠”的流行奉獻上，這是一種始終有效的做法，謹向天使之友熱烈推薦。

我們可以得出結論，如果拒絕對天使進行任何人為的分類（所有最新的，由十二生肖任意賦予的有想像力的名字組成的分類：沒有任何依據，聖經，神學或理性的純淨發明！），我們必須承認儘管對於我們來說尚不為人所知，但天神之間的等級順序卻是未知的，因為等級結構適用於所有創作。 正如我們已經解釋的那樣，上帝要在其中引入他的完美：每個人以不同的方式參與其中，並且所有的人在一起形成了奇妙而令人驚訝的和諧。

在聖經中，我們讀到除了“集體”的名字，還有天使的三個個人名字：

米歇爾（Dn 10,13ss。; Ap 12,7; Gd 9），意思是“誰喜歡上帝？”；

加布里埃萊（Dn 8,16ss。; Lc 1，IIss。），意為“上帝的力量”；

拉斐爾（T6 12,15）上帝的藥。

它們是名字-我們重複-表示任務，而不是三個天使的身份，這三個天使將始終保持“神秘”，正如《聖經》在宣布撒姆遜誕辰的天使故事中教會我們的那樣。 當問他的名字時，他回答說：“你為什麼要問我你的名字？ 它是神秘的”（Jg 13,18；另見Gen 32,30）。

因此，假裝天使的親愛的朋友是徒勞的，要假裝知道-今天的許多人想知道的-一個守護天使的名字，或者（更糟的是！）根據我們的個人喜好將其歸因於他。 熟悉天上的守護者必須始終伴隨著崇敬和尊重。 對於在西奈半島上接近未燃燒的燃燒灌木叢的摩西，耶和華的使者命令他脫下涼鞋，“因為你所處的地方是聖地”（出3,6）。

自古以來，教會的修道院一直禁止使用三位聖經中其他名稱的天使或大天使。 在我們最近已經提到的最近的教會文件中，重複出現在Laodicene（360-65），Roman（745）和Aachen（789）委員會的法規中。

讓我們對主希望我們在聖經中知道的有關我們這些奇妙的生物-我們的哥哥-感到滿意。 我們懷著最大的好奇心和深情等待著另一生，使他們充分了解它們，並共同感謝創造它們的上帝。