主教的目標是期待阿根廷有關墮胎的辯論

阿根廷人，弗朗西斯教皇，這是三年來第二次在討論墮胎的非刑事化，政府希望在懷孕的前14週內在該國的每個醫療中心實現“合法，自由和安全” ，而醫院仍在努力應對COVID-19大流行。

阿根廷的亡命徒知道這是一場戰鬥。 總統阿爾貝托·費爾南德斯（Alberto Fernandez）曾承諾將在三月份提出該法案，但在冠狀病毒危機迫使他要求他帶領他的國家留在美國後，他不得不推遲，因為“經濟可以復蘇，但生命卻會迷失，它可以做到” t。 ”

2018年，當時的總統毛里西奧·馬克里（Mauricio Macri）允許墮胎在12年內首次在國會進行討論，許多贊成墮胎的人都指控天主教會和阿根廷主教干預。 那個時候，等級制度發表了一些聲明，但許多外行人抗議他們認為主教的“沉默”。

但是，這次主教似乎決心要更加主動。

一位接近主教的消息人士告訴克魯斯，教會的意圖是“開始”辯論。 他特別選擇了該動詞，該動詞從技術上講在西班牙語中是不存在的，但在教宗方濟各教廷伊万傑利·古德（Evangelii gaudium）和其他場合經常使用。

該動詞被正式翻譯為英文“第一步”，不僅意味著要邁出第一步，而且還意味著要比其他人先走一步。 在他的勸誡中，弗朗西斯邀請天主教徒做傳教士，走出他們的舒適區，並通過尋找周圍的人來傳福音。

在阿根廷和墮胎的情況下，主教選擇在總統正式提出墮胎法律之前進行干預，以“觸發”費爾南德斯。 他們在22月XNUMX日發表聲明，指出在政府繼續要求人們留在家中挽救生命的同時，在阿根廷廣泛提供墮胎的矛盾。

從道德的角度和目前的情況來看，主教們在聲明中都批評了費爾南德斯將墮胎合法化的計劃是“不可持續和不適當的”。

為了防止流產者的批評，政府還出台了一項法案，在嬰兒出生後的前1.000天向母親提供經濟幫助，這是從懷孕開始的倒計時。 總的來說，這種做法似乎事與願違。 它引起了墮胎團體的軒然大波，他們認為這是操縱可能想要墮胎生下孩子的婦女的一種可能方法。 同時，贊成生活的群體則具有諷刺意味的是：“如果母親想要嬰兒，那麼它就是嬰兒……如果不是，那是什麼？” 一家反對生命的非政府組織在本週發布了推文。

總統於17月XNUMX日將該法案發送給國會。 她在錄像帶中說：“我一直承諾，國家陪伴所有孕婦進行生育計劃，並照顧決定終止妊娠的婦女的生命和健康。 國家不得忽視任何這些現實。

總統還說，墮胎在阿根廷“發生”，但“非法”，增加了每年因自願終止妊娠而死亡的婦女人數。

國會聽取了數百名專家的意見，但只有兩名是神職人員：布宜諾斯艾利斯的助理主教古斯塔沃·卡拉拉（Gustavo Carrara）和“貧民窟神父”團體的成員何塞·瑪麗亞·迪·保拉神父，他們都居住並擔任貧民窟的牧師。布宜諾斯艾利斯。

一個由天主教徒，福音派人士和無神論者組成的保護生命的傘兵組織，將於28月XNUMX日組織一次全國性的集會。 在那裡，主教會議也希望俗人會採取主動。 但與此同時，他們將繼續通過聲明，訪談，文章版本以及社交媒體發表講話。

消息人士稱，費爾南德斯越來越多地壓迫教會，主教們將做出更多回應。 幾位觀察家在最近幾周承認，費爾南德斯正敦促再次討論墮胎是對失業率上升的干擾，而且該國60％以上的兒童生活在貧困線以下。

費爾南德斯星期四在廣播電台發表關於教會反對該法案的講話時說：“我是天主教徒，但我需要解決公共衛生問題。”

在沒有進一步建議的情況下，他還說，在教會的歷史上，對此事有不同的“觀點”，並說：“聖托馬斯或聖奧古斯丁都說墮胎有兩種，一種值得墮胎。一種懲罰，一種不懲罰。 他們將90天至120天之間的墮胎視為非懲罰性墮胎”。

死於公元430年的聖奧古斯丁（Saint Augustine）區分了“動畫”前後的胎兒，現有科學被認為發生在頭三個月末，那時大多數孕婦開始聽到嬰兒的聲音。 但是他將墮胎定義為嚴重的邪惡，即使從嚴格的道德意義上講他不能認為這是謀殺，因為基於亞里士多德生物學的當今科學沒有。

托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）也有類似的想法，他談到避免懷孕的“好惡性虐待”，“奢侈的方法”，或者是否“消滅了出生前以某種方式懷孕的精液，而不是讓自己的後代滅亡而不是獲得活力”； 或者如果他正在子宮中生活，他應該在出生前被殺死。 ”

根據Fernandez的說法，“教會一直在評估靈魂在身體之前的存在，然後爭論說，母親有一段時間在90到120天之間宣布靈魂進入胎兒，因為她感到子宮中的運動，著名的小踢腿。 ”

費爾南德斯說：“我在二月份訪問教皇時對[梵蒂岡國務卿紅衣主教彼得羅·帕羅林]說了很多，然後他改變了話題。”可見，這是過去教會巨大分支的困境。

在法案上以一種或另一種方式表達自己的主教和牧師的名單很長，因為外行人士，天主教大學等組織以及拒絕該法案的律師和醫生集團的名單很長，其內容重複。

拉普拉塔大主教維克托·曼努埃爾·費爾南德斯經常被視為弗朗西斯教皇的“幽靈作家”之一，也是阿根廷主教會議的親密盟友。他總結說，如果不剝奪兒童的權利，人權將永遠無法得到充分捍衛。天生

他在慶祝蒂姆·德拉姆（La De Lata）成立138週年的紀念日上說：“如果我們拒絕將要出生的孩子的人權，它將永遠不會得到充分的捍衛。”

費爾南德斯在他的幽默中回顧說，弗朗西斯教皇“提出了普遍開放的愛，與其說是與其他國家的關係，不如說是對所有人的開放態度，包括不同的，最後的，被遺忘的，被拋棄的。 ”

他說：“如果不承認每個人的巨大尊嚴，不管任何情況，每個人的尊嚴，都無法理解這一教皇的提議。” “如果一個人生病，變得虛弱，變老，變老，貧窮，殘疾甚至犯罪，人的尊嚴就不會消失。”

然後他說：“在那些被歧視，排斥和忘記有未出生的孩子的社會中，那些被拒絕的人中”。

“他們尚未充分發展的事實並沒有損害他們的人格尊嚴。 因此，如果我們不給未出生的孩子剝奪人權，就永遠不會充分捍衛人權。

費爾南德斯（Fernandez）總統和反對墮胎運動認為，這將為生活貧困，無力在私人診所墮胎的婦女提供解決方案。 但是，一群來自布宜諾斯艾利斯貧民窟的母親給弗朗西斯寫了一封信，要求他幫助他們發聲。

一群貧民窟的母親於2018年在工人階級社區中形成了一個“網絡網絡”，以捍衛生命。他們在有關墮胎的新辯論和某些部門試圖將這一做法推廣到新的辯論之前寫信給教皇方濟各可憐的女人。

他們在致教皇的信中強調說，他們代表著一個“並肩工作以照顧許多鄰居生活的婦女網絡：正在孕育的嬰兒和他的母親以及出生的嬰兒是其中的一員。我們，需要幫助。 ”

“本週，在聽到國家總統提出他的尋求使墮胎合法化的法案時，一場冷酷的恐怖襲擊了我們，使人以為這個項目是針對我們社區的青少年的。 並不是因為貧民窟文化認為墮胎是解決意外懷孕的一種方法（聖潔者很清楚我們在阿姨，祖母和鄰居中假設母親的方式），而是因為它旨在培養墮胎是另一種觀念。他們說：“在避孕方法的範圍內有機會，而且墮胎的主要使用者也必須是貧窮的婦女。”

他們寫道：“自2018年以來，我們每天都在附近社區安裝的醫療中心生活這種新的刻板印象。當他們去一家國有診所看醫生時，他們聽到的聲音並不多：”撫養另一個孩子在您的情況下，生育另一個孩子是不負責任的，或者“墮胎是一項權利，沒有人可以強迫您成為母親”。

“我們震驚地認為，如果這種情況發生在布宜諾斯艾利斯的小型診所和醫院中而沒有墮胎法，那麼擬議的法案將如何處理？該法案將使13歲女孩不受限制地獲得這種可怕的做法？” 婦女寫道。

“我們的聲音像未出生的孩子一樣，從未被聽到。 他們把我們歸類為“窮人的工廠”。 “國家工人”。 作為與孩子們一起克服生活挑戰的婦女，我們的現實被“聲稱自稱”的婦女在未經我們同意的情況下代表了我們，扼殺了我們對生命權的真正立場。 他們既不想听立法者，也不想听記者。 他們承認，如果沒有貧民窟的牧師為我們提高聲望，我們將更加孤獨。