祈禱之路：團體祈禱，恩典的源泉

耶穌首先教導我們用複數形式禱告。

“我們的天父”的模範祈禱文全部採用複數形式。 這個事實很奇怪：耶穌回應了許多“單數”的禱告，但當他教導我們禱告時，他告訴我們要“用複數”禱告。

也許這意味著耶穌接受我們在個人需要時向他呼求的需要，但他警告我們，最好總是與我們的兄弟姐妹一起走向上帝。

因為耶穌住在我們裡面，我們不再單獨存在，我們是對自己的行為負責的個體，但我們也承擔著我們裡面所有兄弟的責任。

我們身上所有的美好，很大程度上都歸功於他人； 因此，基督邀請我們在禱告中減少個人主義。

只要我們的禱告是非常個人主義的，它就沒有什麼慈善的內容，因此它就沒有什麼基督教的味道。

將我們的問題託付給我們的弟兄有點像向自己死，這是打開被神垂聽之門的因素。

這個團體對上帝有一種特殊的力量，耶穌給了我們這個秘密：在奉他的名聯合起來的團體中，他也在場，正在祈禱。

然而，這個團體必須“以他的名團結”，即在他的愛中緊密團結。

一個充滿愛的團體是與天主溝通的合適工具，也是接受天主之愛流向那些需要祈禱的人的工具：“愛的流動使我們能夠與天父溝通，並擁有戰勝病人的力量”。

就連耶穌，在他生命的關鍵時刻，也希望他的兄弟們與他一起祈禱：在客西馬尼園，他選擇彼得、雅各和約翰“和他一起祈禱”。

那麼，禮儀祈禱具有更大的力量，因為它使我們通過基督的臨在而沉浸在整個教會的祈禱中。

我們需要重新發現代禱的巨大力量，它投資於整個世界，涉及地球和天堂、現在和過去、罪人和聖人。

教會不贊成個人主義的祈禱：按照耶穌的榜樣，它以復數形式表達所有祈禱。

為弟兄禱告並與弟兄一起禱告必須是我們基督徒生活的一個標誌。

教會並不建議反對個人祈禱：她在禮儀中建議的默哀時刻，在讀經、講道和聖餐之後，正是為了表明她有多麼關心每個信徒與上帝的親密關係。

但他的祈禱方式必須讓我們決定不將自己與兄弟姐妹的需要隔離：個人祈禱，是的，但絕不是自私的祈禱！

耶穌建議我們特別為教會祈禱。 他自己也這麼做了，為十二使徒祈禱：“……天父……我為他們祈禱……為那些你賜給我的人祈禱，因為他們是你的。

父啊，求你保守你所賜給我的人，使他們合而為一，像我們一樣……”（約17,9:XNUMX）。

他這樣做是為了從他們中誕生的教會，他為我們祈禱：“……我不僅為這些人祈禱，也為那些通過他們的話語相信我的人祈禱……”（約翰福音17,20:XNUMX）。

耶穌還給出了為教會成長祈禱的明確命令：“……祈求莊稼的主打發工人去收割他的莊稼……”（太 9,38:XNUMX）。

耶穌命令我們不要將任何人排除在我們的祈禱之外，甚至包括我們的敵人：“……愛你的敵人，為迫害你的人祈禱……”（太5,44:XNUMX）。

有必要為人類的拯救祈禱。

這是基督的命令！ 他把這個禱告放在“我們的父”裡，所以這是我們不斷的禱告：願你的國降臨！

社區祈禱的黃金法則

（在禮儀、祈禱小組以及與弟兄一起祈禱的所有場合中付諸實踐）

寬恕（我清除內心的所有怨恨，以便在祈禱期間沒有任何事情阻礙愛的自由流通）
我向聖靈的行動敞開自己（這樣，在我的心上工作，我就可以
結出果實）
我認出誰在我旁邊（我歡迎我的兄弟進入我的心裡，這意味著：我在祈禱和唱歌時將自己的聲音調整為其他人的聲音；我用其他時間在祈禱中表達自己，而不是催促他；我不會讓我的聲音蓋過兄弟的聲音）
我不害怕沉默=我不著急（祈禱需要休息和反省的時刻）
我不害怕說話（我的每句話都是給他人的禮物；那些被動地進行社區祈禱的人不會形成社區）

祈禱是禮物、理解、接受、分享、服務。

與他人一起祈禱的最佳場所就是家庭。

正如聖保羅在給以弗所人的信中所說的那樣，基督徒家庭是一個像徵耶穌對教會之愛的社區（以弗所書 5.23）。

當我們談到“祈禱場所”時，是否會產生疑問：第一個祈禱場所可以是家庭祈禱場所？

卡洛·卡雷托弟兄是我們這個時代最偉大的祈禱老師和默觀者之一，他提醒我們“……每個家庭都應該是一個小教堂！……”

為家人祈禱

（安吉洛·科馬斯特里主教）

哦，瑪麗，是的女人，上帝的愛已經穿過你的心，進入我們動蕩的歷史，使它充滿光明和希望。 我們與您有著深厚的聯繫：我們是您卑微的孩子，是的！

你歌唱生命之美，因為你的靈魂是一片晴朗的天空，上帝可以在那裡汲取愛並點燃照亮世界的光。

哦，瑪麗，是的女人，請為我們的家庭祈禱，以便他們尊重新生的生命，歡迎和愛護孩子們，他們是人類天空中的星星。

保護即將步入人生的孩子：讓他們感受到家庭團結的溫暖、純真受尊重的喜悅、信仰照亮的生命魅力。

哦，瑪麗，是的女人，您的善良激發了我們的信心，並輕輕地將我們吸引到您身邊，

念出最美麗的祈禱，這是我們從天使那裡學到的，我們希望永遠不會結束：萬福瑪麗亞，充滿恩典，主與你同在……。

奉耶穌基督的名禱告 阿們