我們和解的奧秘

從神聖的Ma下，我們的本性是謙卑，從力量的弱點，到永恆的人，都假定了我們的死亡。 為了償還沉重於我們狀況的債務，無動於衷的本性與我們的和pass可親的本性相結合。 所有這一切的發生是為了使我們得救的方便，是上帝與人之間的唯一也是唯一的調解人，一方面是耶穌免於死亡的人，另一方面卻受到了耶穌的救贖。
上帝所生的本質是真實，完整和完美，但與此同時，上帝的真實本質是完美而完美，他始終不變。 在他裡面有他所有的神性和我們所有的人性。
就我們的本性而言，我們指的是上帝在開始時所創造的，並被話語假設要贖回。 另一方面，救世主中沒有勾引引誘者帶入世界的那些邪惡，被勾引的人所接受。 他當然想承擔我們的軟弱，但不想分享我們的罪過。
他承擔了奴隸的身份，但沒有罪的sin污。 他昇華了人類，但並未降低神性。 它的an滅使萬物的創造者和主人看不見而致命。 但是他寧可憐憫地使自己陷入我們的苦難中，也不會失去他的力量和統治力。 他是上帝條件下的人和奴隸條件下的人的創造者。 那是一位也是同一位救主。
因此，上帝的兒子從天上的寶座降下來，進入了這個世界的苦難之中，沒有離開父的榮耀，他進入了一個新的境界，以一種新的方式出生。 它進入了一個新的狀態：事實上，它本身是不可見的，它使自己在我們的本性中可見； 無限，它允許自己受到限制； 它在所有時間之前都存在，開始在時間裡生活； 他是宇宙的主人和主人，他隱藏著無限的威嚴，以僕人的形式存在。 作為上帝，他無動於衷，永生不朽，他並不輕蔑成為一個過世的人，並服從死亡法則。
因為那是真神的人也是真人。 這種統一沒有虛構，因為人性的謙卑和神聖性的崇高都存在。
上帝不會因他的憐憫而發生突變，因此人類不會因所獲得的尊嚴而改變。 每種性質都可以與其他一切適當的性質相結合。 話語成就了屬於話語的一切，而人類則完成了屬於人類的一切。 這些性質中的第一個通過其執行的奇蹟而閃耀，另一個則經受其所遭受的憤怒。 正如聖言沒有放棄它在與父同等的一切事物中所擁有的榮耀一樣，人類也不會放棄該物種固有的自然。
我們將不厭其煩地重複一遍：同一個人是真正的上帝之子，也是真正的人之子。 他是神，因為“起初是道，道與神同在，道就是神”（約翰福音1,1）。 他是人，是因為：“道成了我們中間的肉身和居所”（約1,14:XNUMX）。