父神之愛的奧秘

這是“神的奧秘”，這是由父的旨意制定的計劃，是基督向我們揭示的一個計劃？ 聖保羅在給以弗所人的信中，通過描述他的愛的宏偉計劃向他的父親致以崇高的敬意，這項計劃是目前執行的，但在過去卻源遠流長：基督。 他以基督的名祝福我們在天上賜予我們一切屬靈的祝福。 因為在他裡面，他在世界建立之前選出了我們，以便我們可能成為聖人，在他眼中是完美無缺的。 根據他的遺囑，他以愛心注定我們成為他的子孫，以奉耶穌基督的功勞。 為了慶祝恩典的榮耀，他在他親愛的兒子身上給了我們榮耀，兒子的鮮血使我們獲得了贖罪和赦免。 他慷慨地向我們慷慨解囊，以智慧和審慎的態度，向我們表明他的意誌之謎，他所設想的計劃，是在基督時代有秩序地充實一切，將天上萬物那些在地上的人»。

聖保羅以感恩的心態強調了救恩工作的兩個基本方面：一切都來自天父，一切都集中在基督裡。 天父在原點，基督在中心。 但是如果由於居於中心的事實注定基督要把自己內的一切統一起來，那是因為整個救贖計劃都出自父輩的心，而在這父輩的心中有一切的解釋。

天父的基本旨意命令了整個世界的命運：他想讓我們在耶穌基督裡成為孩子。 從始至終，他的愛都是針對兒子的，聖保羅給兒子起了這樣的暗示性的稱呼：“被愛的人”，或更確切地說，是準確地表達了希臘語動詞的細微差別：“被完美的愛»。 為了更好地理解這種愛的力量，有必要記住永恆的父親僅以父親的身份存在，他的整個人都是父親。 人類的父親在成為父親之前就是一個人。 他的作者身份被提升為人類的品格，並豐富了他的個性； 因此，一個人在擁有父親之心之前就擁有人性的心臟，並且在成年之後，他學會了成為父親，掌握了自己的頭腦。 另一方面，在神聖的三位一體中，父親從一開始就是父親，並且因為兒子是父親而使自己與兒子的人區分開。 因此，他完全是父，充滿無限的父愛。 他除了父輩外沒有別的個性，他的內心從不存在，而是作為父輩的心。 因此，他以自己的全部意志轉向兒子愛他，其勢頭使他整個人都堅定不移。 父不想成為兒子，而是給兒子一個禮物，並與他聯合。 這種愛，讓我們記住它，如此堅強，如此非同尋常，如此天賦，以至於與兒子的相互愛心融合在一起就構成了聖靈的人。 現在，正是父親對兒子的愛，父親想介紹，插入他對男人的愛。 他的第一個想法是將他對他的獨生子聖言所擁有的親權延伸給我們。 也就是說，他希望自己過著兒子的生活，穿上他並化身為他，我們也將成為他的孩子。

他只是在聖言之前是父，他也想成為對我們的本質父，以便他對我們的愛將與他對兒子的永恆愛相伴。 因此，那種愛的所有強度和精力傾瀉在了男人身上，我們被他父輩的內心動力所包圍。 我們立即成為無限豐富的愛的對象，充滿關懷和慷慨，充滿力量和溫柔。 從父與子之間產生與基督聯合的人性形象的那一刻起，他就在父輩的心中將自己永遠地束縛在我們身上，無法再將目光從子上移開。 他不可能使我們更深入地滲透到他的思想和內心，也不能給他更大的價值，而不是僅僅通過他心愛的兒子看著我們。

早期的基督徒明白，能夠以上帝為父是多麼大的榮幸。 他們的吶喊伴隨著極大的熱情：“阿爸，父！ »。 但是，我們怎能不喚起另一種熱情，那就是前者的熱情！ 一個人幾乎不敢用人類的語言和塵世的圖像來表達，最初的哭泣加深了三位一體生活的豐富性，神聖的喜樂氾濫到外面，父親的哭泣：“我的孩子們！ 我兒子中的孩子們！ »。 實際上，父親是第一個因他想啟發的新父親而高興的人。 第一批基督徒的喜樂只是他天上喜樂的迴響，儘管迴響動人，但仍然只是對天父最初的天性成為我們的天父所作的非常微弱的回應。

面對在基督裡預料到人的全新的父神般的注視，人類並沒有形成一個模糊的整體，就好像父的愛只是一般地針對人。 毫無疑問，這個凝視涵蓋了世界的所有歷史和所有的拯救工作，但它也停止在每個人身上。 聖保羅告訴我們，在原始的注視中，父親“選擇了我們”。 他的愛針對我們每個人； 他以某種方式靠在每個男人身上，使他單獨成為一個兒子。 這裡的選擇並不表示父親選擇某些人來排斥其他人，因為這種選擇關係到所有人，但是這意味著父親根據自己的個性考慮每個人，並且對每個人都有特定的愛，這與他對他人的愛有所不同。 。 從那一刻起，他的父愛之心就以一種充滿憂慮的喜好給予了每個人，這適應了他想要創造的不同個性。 每個人都被他選擇，就好像他是唯一一個有著同樣的愛慕熱情的人一樣，好像他沒有被眾多同伴所包圍。 每一次選擇都是從深不可測的愛的深處進行的。

當然，這種選擇是完全自由的，不是因為他的未來功績而是針對每個人，而是因為天父純潔的慷慨。 父親不欠任何人。 他是所有事物的作者，是一個在人類眼前仍不存在的人類崛起的人。 聖保羅堅持認為，父親根據自己的自由意志，根據自己的同意制定了宏偉的計劃。 他僅從自己身上獲得靈感，他的決定僅取決於他。 因此，更令人印象深刻的是他決定讓我們成為他的孩子，並以一種無法挽回的父愛將自己最終與我們聯繫在一起。 當我們說到主權國家的批准時，它意味著一種自由，甚至可能退化為一種自由，並沉迷於他人為之付出的幻想而對自己沒有任何傷害。 父以絕對的主權不以自己的能力為笑話。 在他的自由意圖下，他奉獻了父親的心。 他的支持使他完全仁慈，因為給了他孩子們的位置而使他的生物感到高興。 就像他想將無所不能完全放在他的愛中一樣。

是他給了自己一個理由，讓他充分愛我們，因為他想“在基督裡”選擇我們。 考慮到這樣的個人選擇，只有父親創造的價值，才能使每個人都承認他作為一個人的尊嚴這一事實。 但是每次都考慮基督的選擇會獲得無限更高的價值。 父選擇每一個，就像他選擇獨生子基督一樣。 想到他看著我們，首先看到他的兒子在我們裡面，並以這種方式，他從一開始就看著我們，然後才叫我們存在，這真是太好了，而且他不會停止看著我們。 我們已被選擇，並在每時每刻繼續被我們自願與基督聯繫在一起的父神凝視所選擇。

這就是為什麼最初的和確定的選擇會轉換成大量好處的原因，聖保羅似乎想用越來越豐富的表達方式來表達這種好處。 父在我們身上寬容了恩典，使他充滿了財富，因為他現在正在考慮我們的基督為所有自由辯解。 要成為那個兒子的孩子，我們必須分享他神聖生命的偉大。 從天父希望在他兒子中看到我們並在他中選擇我們的那一刻起，他所給予他兒子的一切也都被給予了我們；因此，他的慷慨之心就不可能擁有。 限制。 因此，在對我們的第一眼中，天父希望賦予我們超人的光輝，準備光明的命運，使我們與他的神聖幸福緊密相連，從那時起，樹立了恩典將在我們的靈魂中產生的所有奇蹟以及所有的歡樂。永生的榮耀將帶給我們。 在他想要給我們穿上的這種令人眼花wealth亂的財富中，我們首先出現在他的眼中：孩子們的財富，這是他作為父親的財富的反映和交流，另一方面，它被減少為僅此一項，它就超越並總結了所有其他好處：擁有父的財富，他已經成為“我們的父”，我們已經獲得併可以得到的最大的禮物：父愛之人。 他的父輩之心永遠不會被我們奪走：這是我們的第一至上的財產。