梵蒂岡說，那些選擇安樂死的人無法接受聖餐

隨著歐洲幾個國家努力擴大獲得安樂死的機會，梵蒂岡發布了一份新文件，重申其關於醫療輔助死亡的教義，堅稱其對社會“有毒”，並強調那些選擇聖餐的人除非推翻了他們的決定，否則無法獲得聖餐。

梵蒂岡在一份新文件中說：“就算他們不能要求別人成為我們的奴隸，即使他們要求成為奴隸，我們也不能直接選擇奪走他人的生命，即使他們要求這樣做。”信仰教義的會眾。

22月XNUMX日發布的這份文件名為“撒瑪利亞人紅利：關愛生命的關鍵階段和終極階段”，由教義的梵蒂岡教區長路易斯·拉達里亞樞機主教和他的秘書籤署，賈科莫·莫蘭迪大主教。

該文件宣告結束了要求安樂死的患者的生命，“這完全不是在承認並尊重他們的自主權”，而是否認“他們的自由，現在都在痛苦和疾病的影響下，他們的生活都排除了人際關係的進一步可能性，直覺他們存在的意義。 ”

他說：“此外，在決定死亡的時刻，這是上帝的地位。”他補充說，正是出於這個原因，“墮胎，安樂死和自願的自我毀滅毒害了人類社會”和“它們對實踐者的傷害比對那些遭受創傷的人的傷害更大。

2019年XNUMX月，梵蒂岡生活事務高級官員意大利大主教Vincenzo Paglia引起轟動，他說他將握住一個死於輔助自殺的人的手。

梵蒂岡新案文強調，那些在精神上選擇安樂死的人將獲得援助，“應避免任何姿勢，例如待在安樂死之前，這可以被解釋為對該行為的認可”。

他說：“這種存在可能暗含這種行為的共謀，”他補充說，這特別適用於但不限於實施安樂死的衛生系統中的牧師，因為他們不得以行為方式引起醜聞。這使他們成為人類生命終結的幫兇。 ”

關於聽取某人的供認，梵蒂岡堅稱，為了准予赦免，供認者必須保證該人具有使赦免有效的“真正的貢獻”，包括“為犯下的罪而感到心痛和仇恨，目的是不為將來犯罪。”

梵蒂岡說：“在安樂死方面，“我們面對的是一個人，無論他的主觀性如何，他已決定採取嚴重的不道德行為，並自願堅持這一決定。”人的狀態：“這顯然沒有正確的態度來接受苦行聖事，但要經過膏藥與膏藥，也要經Viaticum”。

梵蒂岡說：“只有當部長知道他願意採取具體步驟表明他已經改變了這一決定時，這樣的pen悔者才能得到這些聖禮。”

但是，梵蒂岡強調，在這些情況下“推遲”無罪釋放並不意味著判決，因為根據疾病的嚴重程度，該人在此事上的個人責任“可以減少或不存在”。

他們說，一個牧師可以對一個失去知覺的人進行聖餐，只要他已經收到“病人預先發出的信號，他就可以re悔”。

梵蒂岡說：“教會在這裡的職位並不意味著不接受病人，”他堅持認為陪同他的人必須“願意傾聽和幫助，並對聖禮的性質作更深入的解釋，為了提供渴望和選擇聖餐直到最後一刻的機會。

梵蒂岡發出這封信的原因是，歐洲許多國家正在考慮擴大獲得安樂死和協助自殺的途徑。

星期六，教皇方濟各會見了西班牙主教會議的領導人，對提交西班牙參議院的將安樂死合法化的新法案表示關注。

如果該法案獲得通過，西班牙將成為繼比利時，荷蘭和盧森堡之後第四個使醫師協助自殺合法化的歐洲國家。 在意大利，在教皇方濟各的院子裡，安樂死尚未得到合法化，但該國最高法院去年裁定，在“無法忍受的身心痛苦”的情況下，不應將其視為非法。

梵蒂岡強調，不僅在不可能或不可能治癒的情況下，每位醫務工作者不僅被要求履行自己的技術職責，而且還應幫助每位患者發展“對自己生存的深刻認識”。

文章說：“每個照顧病人的人（醫生，護士，親戚，志願者，教區牧師）都有道義上的責任，學習作為人類的基本和不可剝奪的利益。” “他們應該擁抱，維護和促進人的生命直至自然死亡，以遵守最高的自尊和尊重他人的標準。”

該文件強調，即使不再合理的治療也永遠不會結束。

在此基礎上，文件對安樂死表示堅決“反對”，並協助自殺。

“終結要求安樂死的患者的生命，並不意味著承認和尊重他的自主權，相反，卻剝奪了在痛苦和疾病影響下的自由的價值，以及喪失了作為安樂死的生命的價值。排除任何可能的人際關係，直覺其存在的意義或神學生活增長的可能性”。

該文件說：“在決定死亡時刻的過程中，應該佔據上帝的位置。”

歐亞大陸等同於“危害人類生命的罪行，因為在這一行為中，人們直接選擇導致另一名無辜者死亡……因此，在任何情況下或任何情況下，安樂死都是一種內在的邪惡行為”。 ，稱之為“權威的”。 ”

會眾還強調了“伴奏”的重要性，“伴奏”被理解為對病人和垂死者的個人牧養。

閱讀該文件說：“每個病人不僅需要傾聽，而且要了解他們的對話者'知道'感到孤獨，被肉體痛苦的觀點所忽視和折磨的感覺是什麼。” “此外，當社會將他們作為人的價值等同於他們的生活質量並使他們感到對他人的負擔時，所造成的痛苦。”

“儘管基本的和無價的，但姑息治療本身並不足夠，除非有人在床旁'待'住以證明其獨特和不可重複的價值……在重症監護病房或護理中心在慢性疾病中，一個人可以簡單地以官員的身份出現，也可以以與病人“呆在一起”的身份出現。

該文件還警告說，總體上對人類生活的尊重有所減少。

按照這種觀點，生活質量似乎很差的生活不應該繼續下去。 因此，人類生活本身已不再被視為一種價值，”他說。 該文件譴責了支持安樂死以及散佈個人主義的新聞媒體背後的錯誤同情心。

該文件指出，“生命在其效率和有用性的基礎上越來越受到重視，以至於將不符合這一標準的人視為”被遺棄的生命”或”不值得的生命”。

在這種喪失真實價值的情況下，團結以及人類和基督徒的兄弟情誼的當務之急也將失敗。 實際上，如果社會發展出針對廢物文化的抗體，那麼該社會應享有“公民”的地位。 是否承認人類生命的無形價值； 他說：“如果實際上實踐並維護團結是共存的基礎，”