梵蒂岡就Medjugorje案發表講話

根據他的同事Saverio Gaeta的說法，如果將麥當娜在歐洲出現的十個主要地點用筆連接起來，就會形成瑪麗的字母M。 麥當娜哭泣之血的真假見證，數以千計。 誇大一點的是，保羅·克勞德爾（Paul Claudel）將法蒂瑪（Fatima）定義為“本世紀最重要的宗教事件”，而主張慶祝第二屆梵蒂岡公會是XNUMX世紀的重頭戲的論點更具說服力。 無論如何，瑪麗亞指日可待。 潛伏著弗朗索瓦·毛里亞克（Francois Mauriac）所說的隱藏的上帝。 通常他選擇最簡單，文盲，孩子或孩子。 正如她所說，這個世界想找到一位母親。 在對教皇的攻擊之後，在默主哥耶開始了所謂的“幻影”，此外，也是來自默主哥耶的奇維塔韋基亞小雕像來了，羅馬大門口有鮮血的痕跡。 在市長主教吉羅拉莫·格里洛（Girrolamo Grillo）手中“為鮮血”的雕像。

我看到你，卓越，體貼，我希望不要沮喪，Medjugorje，這很容易成為占卜者，不會那麼容易和迅速地得到認可。 除非我們面對基本規則的尊重：否則，超自然現象的真實性可以從果實中看出：祈禱、,悔，悔改，聖禮的接近。 對於RenèLaurentin Medjugorje，這是我們最坦白的地方。 讓我們省掉奇蹟。
您列出的水果不是唯一或第一個條件。 您會看到，在波蘭的琴斯托霍瓦（Czestochowa），一開始就沒有教會認可的幻影，有一個瑪麗安崇拜的地方，在過去的幾個世紀中，它已產生了令人陶醉的碩果，甚至成為了一個國家認同的中心。 人民的精神，像波蘭人民一樣的天主教人民，在這裡得到了不斷的滋養和加強。 當我擔任信仰教義的秘書時，我要寫信給主教，要求他們提供有關Medjugorje的信息和牧區建議。

在實踐中，您有沒有阻止朝聖者？
情況並非如此。 同時，不組織它們是一回事，勸阻他們是一回事。 這個問題很複雜。 莫斯塔爾的主教拉特科·佩里克（Ratko Peric）在寫給法國雜誌“ FamilleChrètienne”的信中對Medjugorje的幻象和啟示的所謂“超自然性”發表了強烈的批評性聲明。 在這一點上，在要求澄清之後，信仰公理會在26年1998月10日由我作為秘書籤署給致留尼汪島主教的吉爾伯特·奧布里主教的信中闡明了這一點。 首先，我想澄清一下：“首先，在假定的超自然現像上直接採取正確的立場不是羅馬教廷的規範。 儘管存在所有與上述“幻影”的信譽有關的分歧，但這種分歧只是遵循前南斯拉夫主教在1991年XNUMX月XNUMX日的紮達爾宣言中所確立的：“根據迄今為止進行的調查，不可能肯定它們是幻影或超自然的啟示”。 在將南斯拉夫分為幾個獨立國家之後，現在應該由波斯尼亞－黑塞哥維那主教會議的成員重新審查這個問題，並在必要時發表新的聲明。 佩里克主教在致“法姆勒·克雷蒂安”秘書長的信中說，我的信念和立場不僅“不構成超自然性”，而且同樣是“由美杜哥列的幻像或啟示的非超自然性組成” ”，必須視為對莫斯塔爾（Mostar）主教個人定罪的表達，作為當地的普通百姓，莫斯塔爾（主教）有權表達他的個人觀點。 最後，關於以私下方式進行的默主哥耶朝聖活動，該會眾認為，只要不將其視為正在發生的事件的證明，並且仍需經教會審查，便可以允許。

從牧民的角度來看，這一切有什麼後果？ 每年將近XNUMX萬朝聖者前往Medjugorje； 這件事有很強的複雜性，例如Medjugorje教區的修道士的態度，他們經常發現自己與當地的教會權威發生衝突。 然後是大量的“消息”，近年來，麥當娜本可以將這些消息託付給六名被指稱的先知。 梵蒂岡前發言人華金·納瓦羅·瓦爾斯說：“當一個天主教徒真誠地去聖殿時，他有權得到精神上的幫助。”
我堅持重要的後果。 莫斯塔爾主教的聲明反映了個人觀點，不是教會的權威性決定。 一切都推遲到10年1991月XNUMX日前南斯拉夫主教的Zadar宣言，這為以後的調查敞開了大門。 因此，必須繼續進行驗證。 同時，在信徒的陪伴下可以進行私人朝聖。 最後，所有朝聖者都可以去Medjugorje，這是瑪麗安崇拜的地方，在那裡可以表達各種奉獻精神。

如果我理解正確的話，信徒會伴隨著牧師，但主教不會參與其中。 朝聖只是私下組織的，儘管我了解到自2006年以來，在梵蒂岡的壓力下，“羅馬朝聖工作”本身不得不將Medjugorje從其提案中刪除。 我知道我們必須保持警惕，以免給“幻象旅遊”帶來滋長的“幻象宗教”，我理解教會的極端審慎態度，但是波斯尼亞和黑塞哥維那這個陌生的村莊吸引了越來越多的忠實信徒。 在巴爾幹戰爭期間，沒有一枚迫擊砲或炸彈落在所謂的“幻影”上。 我們繼續祈禱並援引瑪麗，在聖所周圍聽到了約翰·保羅二世為和平所做的所有呼籲。 但是每個人都提出的問題很簡單； 我們的女士是否出現在Medjugorje？
這是個問題。

他的意見？
根據塔西西奧·伯通（Tarcisio Bertone）的說法，這是一個大問題。 關於其他幻影，幻影的傳統存在一定的異常。 從1981年到今天，瑪麗亞（Maria）曾出現過數万次。 這種現象無法與其他具有自己的路線和寓言的瑪麗安幻影相提並論。 它們以神聖的流星開始和結束。 據說，時代是如此的非凡，以至於他們要求瑪麗做出非同尋常的回應。 說“是”是一個括號，以突出或標記我個人的觀點差異。 這是那些希望教會在某些方面更加統一的人的命題。 然而，瑪麗不要忘記，它存在於世界上所有的聖所中，這是一種巨大的保護網，是精神輻照的要點，是善良和善良的巨大資源。

您對此表示懷疑和懷疑。
我與機構教會在一起，即使我了解去Medjugorje的奉獻者。 我再說一遍：沒有必要從特定事件開始，通過幻影顯現神性對於培養真正的，真實的瑪麗安奉獻不是必要的要求。

資料來源：摘自《法蒂瑪的最後見者》編輯Rai Rizzoli（第103-107頁）