內在生命由什麼組成？ 與耶穌的真實關係

內在生命由什麼組成？

這種寶貴的生命，是我們內心真正的神的國度（路加福音十八章，11），被紅衣主教貝魯勒和他的門徒稱為“對耶穌的堅持”，也被其他人稱為“與耶穌認同的生命”； 這是耶穌在我們裡面生活和工作的生命。 它在於認識並憑信心盡可能地意識到耶穌在我們身上的生命和行動，並順從地回應它。 它包括讓我們相信耶穌就在我們裡面，因此將我們的心視為耶穌居住的聖所，因此在他面前並在他的影響下思考、說話和做我們所有的行為； 因此，它意味著像耶穌一樣思考，與他一起做一切事情，並且像他一樣； 他住在我們裡面，作為我們活動的超自然原則，作為我們的榜樣。 這是在神面前並與耶穌基督聯合的習慣性生活。

內在的靈魂經常記得耶穌想住在她裡面，並與他一起改變她的感受和意圖； 因此，她讓自己在一切事情上都受到耶穌的指導，她讓他在她身上思考、愛、工作、受苦，因此將他的形像印在你身上，就像太陽一樣，根據紅衣主教德貝魯勒的一個美麗的比較，將他的形像印在你的身上。水晶; 也就是說，根據耶穌本人對聖瑪格麗特瑪麗所說的話，他將他的心作為畫布呈現給耶穌，神聖的畫家在其中畫出他想要的東西。

充滿善意的內在靈魂通常會想：“耶穌在我裡面，他不僅是我的伴侶，而且是我靈魂中的靈魂，我心中的心臟；” 每時每刻，他的心都像對聖彼得那樣告訴我：你愛我嗎？……做這個，避免那個……這樣想……這樣愛……這樣工作，帶著這個意圖……這樣你就會讓我的生活滲透到你身上，讓它成為你的生活。”

那個靈魂總是對耶穌回答“是”：我的主，請對我做你喜歡做的事，這是我的意願，我讓你完全自由，我完全把自己交給你和你的愛.. ....這是一個需要克服的誘惑，犧牲我為你做一切，讓你愛我，我更愛你”。

如果靈魂的對應是迅速、慷慨、充分有效的，那麼內在的生活就是豐富而強烈的； 如果對應是微弱的、斷斷續續的，那麼內心的生活就是軟弱的、卑鄙的、貧乏的。

這就是聖徒的內心生活，在聖母瑪利亞和聖約瑟夫身上達到了不可思議的程度。 聖人之所以成為聖人，與今生的親密程度和強度成正比。 國王女兒的所有榮耀。 也就是說，耶穌的女兒的靈魂是內在的（詩篇，XLIX，14），在我們看來，這解釋了某些外在沒有做過任何非凡事情的聖徒的榮耀，例如，聖約翰。加布里埃爾，悲傷聖母。 耶穌是聖徒的內在導師； 聖徒們所做的一切都沒有在內心諮詢他，讓自己完全被他的精神所引導，因此他們變得像耶穌的活生生的照片。

聖文森特·德·保羅做任何事時都會思考：在這種情況下耶穌會怎麼做？ 耶穌是他眼前永遠的榜樣。

聖保羅已經達到讓自己完全被耶穌的精神所引導的地步。 他不再對它做出任何抵抗，就像一團軟蠟讓工匠自行成型和建模。 這是每個基督徒都應該過的生活； 因此，根據使徒的崇高說法（加拉太書，IV，19），基督在我們裡面成形，因為他的行為在我們身上再現了他的美德和生命。

耶穌真正成為靈魂的生命，靈魂完全順從地把自己交給了他。 耶穌是她的老師，也是她的力量，讓她的一切變得容易； 當她內心審視耶穌時，她找到了必要的能量來做出每一次犧牲，克服每一次誘惑，她不斷地對耶穌說：願我失去一切，但不會失去你！ 然後圣西里爾那句令人欽佩的名言就出現了：基督徒是三個元素的複合體：身體、靈魂和聖靈； 耶穌是靈魂的生命，正如靈魂是身體的生命一樣。

源於內在生命的靈魂：

1- 他看見耶穌； 他習慣性地生活在耶穌面前； 沒有多久，她就會想起上帝，對她來說，上帝就是耶穌，耶穌就在聖幕中，在她心中的聖所裡。 聖徒們指責自己忘記了上帝，哪怕只有短短一刻鐘，就好像他們犯了錯一樣。

2-聽耶穌的話； 她非常溫順地傾聽著他的聲音，她在心裡感受到了他的聲音，這驅使她行善，在痛苦中安慰她，在犧牲中鼓勵她。 耶穌說忠實的靈魂會聽到他的聲音（Joan.，X，27）。 那些在內心深處聆聽耶穌親密而甜美的聲音的人是有福的！ 保持內心空虛和純潔的人是有福的，這樣耶穌就能讓你聽到他的聲音！

3- 思想耶穌； 並且擺脫一切不屬於耶穌的思想； 凡事盡力討耶穌的喜悅。

4- 與耶穌親密地、心對心地交談； 與他交談就像與朋友交談一樣！ 在困難和誘惑中，她求助於他，就像求助於永遠不會拋棄她的慈愛的父親一樣。

5- 愛耶穌，並讓他的心遠離任何不被他所愛的人所不贊成的過分的情感； 但她不滿足於除了對耶穌以外沒有其他的愛，在耶穌裡，她也強烈地愛她的上帝。她的生活充滿了完美的慈善行為，因為她傾向於為耶穌和耶穌的愛而做一切; 對我們主聖心的奉獻恰恰是多年來慈善事業中最豐富、最富有成效、最豐富和最寶貴的財富……耶穌對撒瑪利亞婦人所說的話非常適用於內心生活：如果你知道這份恩賜“上帝的旨意！……重要的是要有眼睛並知道如何使用它們。”

這樣的內心生活容易獲得嗎？ – 事實上，所有基督徒都被呼召這樣做，耶穌對每個人說，他就是生命； 聖保羅寫信給忠實的普通基督徒，而不是給修士或修女。

所以每個基督徒都可以而且必須過這樣的生活。 不能說這很容易，尤其是在開始的時候，因為最重要的是，生活必須是真正的基督徒。 “從大罪進入恩典狀態比在恩典狀態中提升到與耶穌基督有效結合的生活更容易”，因為這是一個需要克己和犧牲的提升。 然而，每個基督徒都必須注意這一點，令人遺憾的是，在這方面存在如此多的疏忽。

許多基督徒的靈魂生活在上帝的恩典中，小心翼翼地不犯任何罪，至少是不犯任何罪。 也許他們過著外在虔誠的生活，他們進行許多虔誠的練習； 但他們不關心做更多的事情，也不關心與耶穌建立親密的生活。他們是基督徒的靈魂；他們是基督徒。 他們對宗教和耶穌並沒有太多的尊敬； 但簡而言之，耶穌並不以他們為恥，在他們死後，他們會受到耶穌的歡迎。 然而它們並不是超自然生命的理想，也不能像使徒那樣說：是基督在我裡面活著；我是基督。 耶穌不能說：他們是我忠實的羊，他們和我住在一起。

除了這些靈魂勉強的基督徒生活之外，耶穌想要另一種更強調、更發展、更完美的生活形式，即內在生活，每一個接受聖洗的靈魂都被召喚進入這種生活，他們將原則和種子植入其中。必鬚髮展。 基督徒是教父們常說的另一個基督 »

室內生活的手段是什麼？

第一個條件是生活的清淨； 因此，要時刻注意避免任何罪惡，甚至是輕微的罪惡。 毫無爭議的小罪是內在生命的死亡。 如果你睜著眼睛犯下小罪而不急於改正，那麼與耶穌的感情和親密關係就純粹是幻想。 出於軟弱而犯下的小罪並立即被拒絕（至少在會幕中從心上看）並不是障礙，因為耶穌是良善的，當他看到我們的善意時，他會憐憫我們。

因此，第一個必要條件是準備好，就像亞伯拉罕準備犧牲他的以撒一樣，讓我們​​也做出任何犧牲，而不是冒犯我們敬愛的主。

此外，內在生活的一個重要方法是致力於始終將心指向存在於我們之中的耶穌，或至少指向聖幕。 後一種方式可能更容易。 無論如何，我們總是可以求助於聖幕。 耶穌本人在天堂，並且在聖體聖事中，帶著聖體之心，當我們有他在我們身邊時，為什麼還要去遙遠的地方尋找他，直到最高的天堂呢？ 如果不是為了讓我們能夠最輕鬆地找到他，他為什麼要和我們在一起呢？

為了與耶穌聯合的生活，需要靈魂的回憶和沈默。

在放蕩的喧囂中找不到耶穌。 我們必須這樣做，正如德貝魯爾樞機主教所說的那樣，用一種非常有啟發性的表達方式，我們必須在我們的心中騰出一個空虛，使這成為一種簡單的能力，然後耶穌會佔據並填補它。

因此，我們有必要將自己從許多無用的想法和憂慮中解放出來，抑制想像力，逃避許多好奇心，滿足於那些真正必要的娛樂活動，這些娛樂活動可以與聖心結合起來，也就是說，為了良好的目的和良好的意圖。 內心生活的強度與禁慾精神成正比。

在沉默和孤獨中，聖徒們找到了一切快樂，因為他們與耶穌一起找到了難以言喻的享受。沉默是偉大事物的靈魂。 拉維尼昂神父說，“孤獨是強者的家園”，他補充道：“當我獨自一人時，我永遠不會感到孤獨……當我與上帝在一起時，我永遠不會感到孤獨；當我與上帝在一起時，我永遠不會感到孤獨。” 我從來沒有像沒有與人在一起時那樣與上帝在一起”。 這位耶穌會神父也是一位非常活躍的人！ “要么沉默，要么死亡……” 他仍然說道。

讓我們回憶一下一些偉大的話語：in multiloquio non deerit peccatum; 在大量的流言蜚語中，總有一些罪惡。 （Prov. X），還有這個：Nulli tacuisse nocet…nocet esse locutum。 我們常常發現自己後悔說過話，很少保持沉默。

此外，靈魂會努力與耶穌建立神聖的親密關係，與他心對心地交談，就像與最好的朋友一樣； 但這種對耶穌的熟悉必須通過冥想、靈性閱讀和參拜聖體來滋養。 聖餐。

尊重所有關於內在生活可以說和知道的事情； 《效法基督》的許多章節將被閱讀和思考，特別是第二卷的第一、第七和第八章以及第三卷的幾章。

內在生活的一個巨大障礙，超越了感知到的小罪，就是放縱，因為放縱是一個人想要知道一切，看到一切，甚至很多無用的東西，這樣就沒有空間來深入思考耶穌，並在心中思考。心。 在這裡，它意味著無聊的閱讀、世俗的或過長的談話等等，而這些人從來不在家，也就是說，在心裡，而總是在外面。

另一個嚴重的障礙是過度的自然活動。 背負太多的東西，沒有平靜或安寧。 想做的太多、衝動，是我們這個時代的弊病。 如果一個人的生活增添了某種混亂，各種行為沒有規律性； 如果一切都由心血來潮和偶然決定，那麼它就是失敗的。 如果你想保持一些內心的生活，你需要知道如何限制自己，不要在火上投入太多的鐵，而是做你擅長的事情，有秩序、有規律。

那些忙碌的人周圍的事物可能超出了他們的能力範圍，最終他們會忽視一切，而沒有做任何正確的事情。 過度的工作如果妨礙了內在的生活，就不是上帝的旨意。

然而，當過度的工作是出於服從或出於個人狀態的需要而強加的時候，那就是上帝的旨意； 只要有一點點善意，人們就能從上帝那裡獲得恩典，儘管上帝渴望從事偉大的事業，但仍能保持內心生活的強烈。 誰曾像許許多多的聖徒一樣，過著積極的生活？ 然而，在從事偉大的工作時，他們與上帝保持著高度的結合。

不要以為內心的生活會讓我們對鄰舍感到憂鬱和狂野； 離得很遠！ 內在的靈魂生活在極大的寧靜中，確實生活在喜悅中，因此它對每個人都是和藹可親的。 通過將耶穌帶入自己內心並在他的行動下工作，她必然讓它在她的仁慈和友善中閃閃發光，甚至在外面。

最後一個障礙是膽怯，即缺乏勇氣做出耶穌所要求的犧牲； 但這是懶惰，是一種很容易導致詛咒的大罪。

耶穌在我們身邊
耶穌把他的生命投資給我們，並將其註入我們裡面。 同樣地，在他身上：人性始終與神性不同，所以他尊重我們的個性； 但我們確實靠著恩典而活； 我們的行為雖然保持獨特，但卻是他的。 每個人都可以用聖保羅的心來形容自己：Cor Pauli，Cor Christi。 耶穌聖心就是我的心。 確實，耶穌的心是我們超自然運作的原則，因為它將他自己超自然的血液推入我們體內，因此它確實是我們的心。

這種生命力的存在是一個謎，想要解釋它是輕率的。

我們知道耶穌在天上以榮耀的狀態存在，在聖體聖事中以聖禮的狀態存在，我們也憑信心知道他在我們心裡； 它們是三種不同的存在，但我們知道這三種都是確定且真實的。 耶穌親自住在我們裡面，就像我們的肉心住在我們的胸膛裡一樣。

耶穌在我們體內至關重要的這一教義在 XNUMX 世紀的宗教文獻中佔據了很大的地位。 對於紅衣主教 de Bérulle、Father de Condren、Ven. 的學校來說，它尤其珍貴。 聖約翰尤德斯的奧利爾； 他也經常在聖心的啟示和異像中回歸。

聖瑪格麗特瑪麗非常擔心自己無法達到完美，耶穌告訴她，他將親自來將他神聖的聖體生命銘刻在她的心中。

我們在著名的三心願景中也有同樣的概念。 聖人說，有一天，聖餐結束後，我們的主向我展示了三顆心； 站在中間的一顆，似乎是一個難以察覺的點，而另外兩顆則極其輝煌，但其中一顆比另一顆明亮得多：我聽到了這些話：因此，我純潔的愛將這三顆心永遠結合在一起。 而三顆心只組成了一顆。” 最大的兩顆心是耶穌和瑪利亞最神聖的心； 很小的一顆代表了聖人的心，可以說，耶穌的聖心吸收了瑪利亞的心和她忠實門徒的心。

同樣的教義在心靈的交換中得到了更好的表達，這是耶穌給予聖瑪格麗特瑪麗和其他聖人的恩惠。

聖人說，有一天，當我站在聖體前時，我發現自己完全被我主的神聖臨在所包圍……他向我索要我的心，我懇求他接受它；他向我請求我的心。 他接過它，把它放在他可愛的心裡，他向我展示了我的心，它是一個小原子，在那個熾熱的熔爐中被消耗掉了。 然後他像一顆燃燒的火焰一樣將它抽出，放在我的胸口，對我說：
親愛的，這是我對你的愛的寶貴誓言，它在你身邊點燃了最活躍的火焰的小火花，全心全意地為你服務，直到你生命的最後一刻。

還有一次，我們的主讓她看到他神聖的聖心比太陽更加閃耀，並且具有無限的偉大； 她看到自己的心就像一個小點，就像一個全黑的原子，努力靠近那美麗的光芒，但徒勞。 我們的主對她說：讓自己沉浸在我的偉大之中……我想讓你的心像一個聖所，在那裡我的愛之火將不斷燃燒。 你的心將像一座神聖的祭壇……你將在上面向永恆者獻上燃燒的祭物，以便給他無限的榮耀，因為你將通過加入你的存在來向他獻祭，以紀念我的… …

在聖體聖體節（1678）八度之後的星期五，耶穌再次對她說：我的女兒，我來用我的心代替你的心，用我的靈代替你的靈，這樣你就比我活得更多，並且為我。

這種象徵性的心靈交換也被耶穌授予其他聖徒，並清楚地表達了耶穌在我們身上的生命教義，通過這種教義，耶穌的心變得像我們的心一樣。

奧利金談到聖瑪麗抹大拉時說：“她奪走了耶穌的心，耶穌也奪走了抹大拉的心，因為耶穌的心住在抹大拉，而聖抹大拉的心住在耶穌裡面”。

耶穌還對聖梅蒂爾德說：我把我的心給你，直到你思考清楚，愛我並通過我愛一切。
Ven. Filippo Jenninger SJ (17421.804) 說：“我的心不再是我的心；我的心不再是我的心；我的心不再是我的心。” 耶穌的聖心已成為我的； 我的真愛是耶穌和瑪利亞的聖心”。

耶穌對聖梅蒂爾德說：“我給你我的眼睛，這樣你就可以看到一切； 還有我的耳朵，因為這些意味著你聽到的一切。 我給你我的嘴，這樣你就可以通過它傳遞你的話語、你的祈禱和你的歌曲。 我把我的心交給你，以便你為他思考，為他愛我，也為我愛一切”。 聖人說，在這最後一句話中，耶穌將我的整個靈魂吸引到他身上，並將其與他結合在一起，使我覺得好像用上帝的眼睛看，用他的耳朵聽，用他的嘴說話，簡而言之，除了自己的心之外，沒有其他的心”。

«還有一次，聖人仍然說，耶穌把他的心放在我的心上，對我說：現在我的心是你的，你的也是我的。 他用甜蜜的擁抱將他所有神聖的力量投入其中，將我的靈魂吸引到他身邊，在我看來，我與他只不過是一個靈魂。”

耶穌對聖瑪格麗特瑪麗說：女兒，把你的心給我，這樣我就可以讓我的愛安息在那裡。 他還告訴聖格特魯德，他在他最神聖的母親的心中找到了庇護所。 在狂歡節悲傷的日子裡； 他告訴她，我來是為了在你心中安息，作為庇護所和避難所。

相應地，可以說耶穌對我們也有同樣的渴望。

耶穌為何要在我們心中尋求庇護？ 因為他的心想在我們體內並通過我們繼續他的塵世生活。 耶穌不僅住在我們裡面，而且可以說，也住在我們裡面，在他所有神秘成員的心中擴展。 耶穌希望在他的神秘身體中繼續他在地上所做的事情，即繼續在我們身上愛、尊敬和榮耀他的天父； 他不滿足於在聖禮中向他致敬，而是想讓我們每個人都像一個避難所，在那裡他可以用我們自己的心來執行這些行為。 他要我們用心愛父，用嘴唇讚美他，用我們的心思向他祈禱，用我們的意志向他犧牲自己，與我們的肢體一起受苦； 為此，他住在我們裡面，並與我們建立親密的聯合。

在我們看來，這些考慮可以讓我們理解一些令人欽佩的表達，我們在聖梅蒂爾德的啟示中發現：耶穌告訴她，接受聖事（聖體聖事）的人餵養我，我餵養他。 聖人說，在這場神聖的盛宴中，耶穌基督將靈魂融入到自己之中，在如此深刻的親密關係中，所有人都全神貫注於上帝，他們真正成為上帝的食物。

耶穌住在我們裡面，以我們的身份向他的天父表達宗教的敬意、崇拜、讚美和祈禱。 耶穌之心的愛與數以百萬計的心的愛結合在一起，這些心與他結合就會愛天父，這就是耶穌完全的愛。

耶穌渴望愛他的天父，不僅用他自己的心，也用他與他一起跳動的數以百萬計的心。 因此，他想要並熱切地渴望找到一顆心，通過它們，他可以滿足他的渴求，他對神聖之愛的無限熱情。 因此，他要求我們每個人都用我們的心和我們所有的感情來佔有它們，使它們成為他自己的，並在其中過上他對天父的愛的生活：把你的心借給我（箴言二十三，26）。 耶穌的生命就這樣完成了，或者更好地說，延長了幾個世紀。 每一個義人都是耶穌的一部分，他是活的耶穌，他因與基督合併而成為神。
當我們讚美主時，例如在背誦神聖辦公室時，讓我們記住這一點。 “我們在主面前什麼也不是，但我們是耶穌基督的肢體，藉著恩典與他結合，被他的靈蘇活，我們與他合而為一； 因此，我們的貢品、我們的讚美會被天父所接受，因為耶穌在我們心裡，他自己用我們的感情來讚美和祝福天父。”

« 當我們背誦神聖的職分時，讓我們祭司記住，耶穌基督在我們面前以他無與倫比的方式說過那些同樣的祈禱，那些同樣的讚美……他從道成肉身的那一刻起就說了這些； 他在一生中以及在十字架上的所有時刻都說過這些話：他仍然在天堂和神聖的聖禮中說過這些話。 他已經預見到了我們，我們只需將我們的聲音與他的聲音、他的宗教和他的愛的聲音結合起來。 耶穌的可敬的阿格尼絲在開始任職之前，親切地對天父的神聖崇拜者說：“我的配偶啊，請您開始吧！ »; 事實上，她聽到了一個聲音，她回應了這個聲音。 直到那時，那個聲音才在尊者的耳中聽到，但聖保祿教導我們，這個道成肉身的聲音已經在瑪利亞的子宮裡唱詩篇和祈禱文了。” 這可以適用於我們所有的宗教行為。

但耶穌在我們靈魂中的行動並不僅限於對神聖陛下的宗教行為； 它延伸到我們所有的行為，延伸到構成基督徒生活的一切，延伸到實踐他用他的話語和榜樣向我們推薦的美德，例如仁愛、純潔、溫柔、忍耐等。 ETC。

甜蜜而令人安慰的想法！ 耶穌住在我裡面，成為我的力量、我的光、我的智慧、我對上帝的宗教、我對天父的愛、我的慈善、我在工作和痛苦中的耐心、我的甜蜜和我的順從。 他住在我裡面，超自然地神化我的靈魂，達到最親密的深度，聖化我的意圖，在我裡面並通過我來運作我的所有行為，豐富我的才能，美化我所有的行為，將它們提升到超自然的價值，讓我的一生成為對天父的敬拜，並把它帶到上帝的腳下。

我們成聖的工作就是讓耶穌活在我們裡面，用耶穌基督來代替我們，使我們裡面有一個空虛，讓耶穌充滿它，使我們的心有能力接受耶穌的生命，所以耶穌可以完全擁有它。

與耶穌聯合不會導致兩種生命混合在一起，更不會使我們的生命佔上風，但只有一個必須佔上風，那就是耶穌基督的生命。 我們必須讓耶穌住在我們裡面，而不是期望他下降到我們的水平。 基督的心在我們裡面跳動； 耶穌的一切利益、一切美德、一切愛都是我們的； 我們必須讓耶穌代替我們。 « 當恩典和愛完全佔據我們的生命時，我們的整個存在就像一首永恆的讚美詩，頌揚天父的榮耀； 對他來說，由於我們與基督的聯合，就像一股騷動，從中散發出芳香，使他快樂：我們為主基督的馨香之氣”。

讓我們聽聽聖約翰·尤德斯的話：“正如聖保羅向我們保證，他承受著耶穌基督的苦難，所以可以說，真正的基督徒，作為耶穌基督的一員，並通過恩典與他聯合，他本著耶穌基督的精神所做的一切行動，繼續並執行著耶穌本人在世時所做的一切。
«這樣，當基督徒祈禱時，他就繼續並實現了耶穌在地上所做的祈禱； 當他工作時，他繼續並完成耶穌基督勞累的生活，等等。 我們必須像地球上的許多耶穌一樣，繼續他的生命和工作，並以耶穌的精神，聖潔而神聖地去做和承受我們所做和受苦的一切，也就是說，以聖潔和神聖的性情” 。

關於聖餐，他感嘆道：“我的救主啊……這樣我就可以不以我自己的方式接受你，因為我太不配了，而是以你自己和你對自己的愛，我在你的腳下被消滅了盡我所能，盡我所能； 我懇求你在我裡面建立你自己，並建立你神聖的愛，這樣，當你在聖餐中來到我面前時，你就不會被我接納，而是被你自己接納”。

“耶穌，虔誠的紅衣主教德·貝魯爾寫道，不僅想屬於你們，而且仍然在你們之中，不僅與你們在一起，而且在你們之中，在你們最親密的人之中； 他想與你一起形成我唯一的東西……因此為他而活，與他一起生活，因為他為你而活，並與你一起生活。 沿著這條恩典和愛的道路走得更遠：活在他裡面，因為他在你裡面； 或者更確切地說，轉變為他，以便他在你體內存在、生活和行動，而不再是你自己； 這樣就應驗了偉大使徒的崇高話語：現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著； 在你身上不再有人類的自我。 你裡面的基督必須說我，因為基督裡的道就是我所說的”。

因此，我們必須與耶穌同心、有同樣的情感、有同樣的生活。 我們怎能與耶穌一起思考、做或說一些不正直或違背聖潔的事情呢？ 這種親密的結合需要感情的完美相似和統一。 “我希望我裡面不再有我； 我希望耶穌的精神成為我精神中的精神，我生命中的生命。

上述紅衣主教說：“耶穌的旨意是讓我們擁有生命。” 我們在這個地球上無法理解（耶穌在我們裡面的）生命是什麼；我們無法理解這個生命。 但我可以向你保證，它比我們想像的更偉大、更真實、更超越自然。 因此，我們必須比我們所知道的更渴望它，並請求上帝賜予我們力量，因為通過他的精神和他的美德，我們渴望它並把它帶在我們裡面……耶穌住在我們裡面，打算佔有我們所擁有的一切。我們的。 因此，我們必須將我們裡面的一切視為不再屬於我們的東西，但我們必須保持對耶穌基督的享受； 我們也不能使用它，除非它是屬於他的東西，並且是他願意的用途。 我們必須認為自己已經死了，因此除了做耶穌必須做的事之外沒有其他權利，因此要與耶穌聯合，本著他的精神並效仿他來執行我們所有的行動”。

但耶穌怎樣才能臨在我們裡面呢？ 也許他讓自己帶著他的身體和靈魂，即他的人性，就像在聖體聖事中一樣？ 再也不; 在我們所引用的段落中，將這樣的教義歸因於聖保羅，以及紅衣主教德貝魯爾和他的門徒，他們如此堅持耶穌的生命在我們身上，將是一個嚴重的錯誤。 所有人都完好無損地明確地與貝魯勒一起說，“聖餐後不久，耶穌的人性就不再存在於我們之中”，但他們將耶穌基督在我們體內的存在理解為一種精神存在。

聖保羅說，耶穌藉著信心住在我們裡面（以弗所書，III，17），這意味著信心是他住在我們裡面的原則； 住在耶穌基督裡的神聖精神也在我們裡面形成了它，在我們心中運行著與耶穌之心相同的情感和美德。上面引用的作者並沒有說別的。

耶穌的人性並不存在於任何地方，而只存在於天堂和聖體聖事中； 但耶穌也是神，並且與其他神聖位格一起存在於我們之中； 此外，他還擁有一種神聖的美德，可以隨心所欲地採取行動。 耶穌以他的神性在我們裡面工作； 他從天堂和聖體聖事中以他神聖的行動在我們身上工作。 如果他沒有建立他的愛的聖禮，他只能從天上行使他的行動； 但他想要接近我們，在這生命的聖禮中，他的心是我們靈性生活所有運動的中心； 這個運動每時每刻都從耶穌的聖體聖心開始。因此，我們不需要在遙遠的最高天堂尋找耶穌，我們就在這裡，就如他在天堂一樣； 離我們很近。 如果我們把心的目光轉向聖幕，我們就會在那裡找到可愛的耶穌聖心，這就是我們的生命，我們會吸引它越來越多地活在我們裡面； 在那裡，我們將汲取更加豐富和強烈的超自然生命。

因此，我們相信，在聖餐的寶貴時刻之後，神聖的人性或至少耶穌的身體不再留在我們體內； 至少可以這麼說，因為根據幾位作者的說法，耶穌和他的靈魂仍然在我們心中停留了一段時間。 無論如何，只要我們處於恩典狀態，它就會永遠存在，並具有其神性和特殊作用。

我們是否意識到耶穌在我們裡面的生命？ 不，按平常的方式來說，除非有我們在許多聖人身上看到的非凡的神秘恩典。 我們的靈魂中感覺不到耶穌的臨在和平常的行動，因為它們不是感官可以感知的東西，甚至不是內在的感官； 但我們憑信心確信這一點。 同樣，我們在聖體聖事中感覺不到耶穌的臨在，但我們憑信心知道它。 因此，我們會對耶穌說：“我的主啊，我相信（我沒有聽到，也沒有看到，但我相信），正如我相信你在祝聖的聖餅中一樣，你確實帶著你的神性存在於我的靈魂中；” 我相信你在我身上鍛煉出一種我必須並且想要相應的持續行動”。 另一方面，也有一些靈魂如此熱情地愛主，並在他的行動下如此順服地生活，以致擁有如此活潑的信仰，以致接近異象。

“當我們的主以一定程度的內在生活和祈禱精神優雅地在一個靈魂中建立他的居所時，他就會在其中營造一種和平與信仰的氣氛，這是他國度的適當氣候。 他在那裡仍然是看不見的，但他的存在很快就被某種超自然的溫暖和天堂般的好氣味所背叛，這種氣味在整個靈魂中傳播，然後逐漸在她周圍散發出教化、信仰、和平和吸引力。上帝”。 那些知道如何配得耶穌臨在的活潑感覺的特殊恩典的靈魂是有福的！

在這方面，我們無法抗拒引用福利尼奧的真福安吉拉生活中的一些段落。 “有一天，她說，我承受著如此痛苦，以至於我看到自己被拋棄了，我聽到一個聲音對我說：“哦，我親愛的，要知道，在這種狀態下，上帝和你比以往任何時候都更加團結。” 我的靈魂呼喊道：“如果是這樣，請主除去我所有的罪孽，並與我的同伴和我說話時寫下的人一起祝福我”。 那聲音回答道。 “所有的罪孽都被帶走了，我用這只被釘在十字架上的手祝福你。” 我看到我們頭頂上有一隻祝福之手，就像一道光進入了光明，那隻手的景象讓我充滿了新的喜悅，事實上那隻手非常有能力充滿喜悅。

還有一次，我聽到這樣的話：“我愛你，不是為了好玩，也不是為了恭維，我讓自己成為你的僕人； 我沒有從遠處碰你！” 當他想到這句話的時候，他又聽到了另一句話：“我對你的靈魂的親密程度，比你的靈魂對自己的親密程度還要親密。”

還有一次，耶穌用甜蜜吸引了她的靈魂，並對她說：“你就是我，我就是你”。 真福者說，到現在為止，我幾乎一直生活在人神之中； 有一天，我得到保證，在我和他之間沒有任何中間人。”

«噢，（耶穌和瑪利亞）的心，真正值得擁有所有的心，並統治天使和人類的所有心，從今以後，你將成為我的統治。 我希望我的心只活在耶穌和瑪利亞的心裡，或者耶穌和瑪利亞的心活在我的心裡 »

Beatus de la Colombière。