奉獻給耶穌聖心
對耶穌聖心的奉獻沒有什麼不是聖約翰福音中所概括的，這位享有特權的人在他的塵世生活中真正能夠將頭靠在主的胸前，並且一直與他保持著密切關係的她，理應有幸守護著它的母親。
這種經歷必須與特殊待遇相一致，這不僅隱含在福音書中，而且隱含在整個原始基督教傳統中，以著名的情節段落為基礎，其中耶穌賦予彼得以教皇的尊嚴，而讓約翰保持距離（約翰21 年 1923 日）。
從這個事實和他非凡的長壽（他去世時一百多歲）出發，人們相信對大師的愛和信任構成了一種直接到達上帝的特權渠道，獨立於其他戒律的遵守。 事實上，沒有什麼可以證明使徒著作中的這種信念，尤其是他的福音書，福音書是在門徒們明確而堅持的要求之後才出現的，其目的是加深而不是對使徒已經說過的內容的修改。概要。 如果說有什麼不同的話，那就是對基督的愛代表了更加嚴格地遵守律法的激勵，以便成為代表世界唯一之光的聖言的活殿堂，正如令人難忘的序言所解釋的那樣。
因此，一千五百年來，對心靈的奉獻作為神聖之愛的理想化仍然是神秘生活中隱含的現實，沒有人覺得有必要將其作為一種實踐來推廣。 克萊爾沃的聖伯納德(9901153) 中有無數的參考文獻，其中介紹了紅玫瑰作為血液變形的象徵意義，而賓根的聖希爾德加德(10981180) “看到”了大師並有安慰的承諾方濟會和多米尼加修會即將誕生，旨在阻止異端的傳播。
在1261世紀。 這種奉獻的中心無疑是薩克森（德國）的赫爾夫塔本篤會修道院，那裡有哈克伯恩的聖瑪蒂爾達聖盧特加德，她給姐妹們留下了一本關於她神秘經歷的小日記，其中出現了對聖心的祈禱。 但丁在談到“瑪特爾達”時幾乎肯定指的是她。 XNUMX年，一個已經表現出對宗教生活早熟傾向的五歲女孩來到了赫爾夫塔的同一座修道院：格爾特魯德。 他將在新世紀初接受神聖聖痕後死去。 儘管教會在面對私人啟示時建議謹慎，但應該指出的是，聖人與福音傳教士約翰進行了神聖的對話，她問約翰為什麼不向人們透露耶穌聖心是多麼安全的避風港……對抗罪惡的網羅……她被告知這種奉獻是最後一次保留的。
這並不妨礙奉獻本身的神學成熟，通過方濟各會和多米尼加托缽修會的傳教，也在平信徒中傳播激進的靈性。 因此，一個轉折點發生了：如果說在此之前基督教一直在勝利，它的目光集中在復活基督的榮耀上，那麼現在人們越來越關注救贖主的人性，對他的脆弱性，從童年到激情的關注。 因此，耶穌誕生場景和十字架之路的虔誠實踐誕生了，首先作為集體再現，旨在重溫基督一生的偉大時刻，然後作為家庭祈禱，增加各種類型的繪畫和神聖圖像的使用。 不幸的是，神聖藝術及其代價將使路德感到震驚，他將起來反對信仰的“瑣碎化”，並堅持更嚴格地回歸聖經。 因此，天主教會在捍衛傳統的同時，也將被迫對其進行規範，建立神聖代表和家庭祈禱的規範。
因此，顯然，過去兩個世紀激發瞭如此多世俗信仰的自由信心即使沒有受到徹底的譴責，也受到了阻礙。
但空氣中卻出現了意想不到的反應：面對魔鬼的恐懼，隨著路德異端和相關宗教戰爭的爆發，近代本應安慰靈魂的“對聖心的奉獻”終於變成了現實。一項普遍遺產。
這位理論家是聖約翰·尤德斯，他生活在1601 年至1680 年之間，他專注於對道成肉身的人性的認同，甚至模仿他的意圖、願望和感受，當然還有他對瑪麗的感情。 聖人並不覺得有必要將默觀生活與社會承諾分開，這在某種程度上是改革宗教會的旗幟。 相反，它邀請我們在信任聖心的情況下尋求在世界上更好地工作的力量。 1648 年，他設法獲得了為紀念聖母聖心而編寫的禮拜儀式和彌撒的批准，並於1672 年獲得了耶穌之心的批准。洛林公主弗朗西斯，聖彼得本篤會修女的女修道院院長。蒙馬特，成功地吸引了眾多王室成員的奉獻。
27 年1673 月XNUMX 日晚，在福音傳道者聖約翰的盛宴上，耶穌以肉身出現在瑪格麗塔·瑪麗亞面前，瑪格麗塔·瑪麗亞出生於阿拉科克，是帕雷維斯坦丁修會的一位年輕修女，當時擔任護士助理。 大師邀請她在最後的晚餐期間代替聖約翰“我的神聖之心”，他說“對人類的愛如此熱情......以至於，不再能夠在其內部遏制其熱心慈善的火焰，必須讓他傳播出去……我選擇了你這個無配無知的深淵來完成這個偉大的計劃，這樣一切都可以由我來完成。
幾天后，這個異象再次重演，更加令人印象深刻：耶穌坐在火焰寶座上，比太陽更耀眼，像水晶一樣透明，他的心被荊棘王冠包圍，象徵著罪所造成的傷口和被超越的傷口通過一個十字架。 瑪格麗塔震驚地沉思著，不敢對任何人說出發生在她身上的事情。
最後，在主聖體節後的第一個星期五，在朝拜期間，耶穌揭示了他的救贖計劃：他要求每個月的第一個星期五進行補償聖餐，並在格澤馬尼花園裡冥想一小時的痛苦，每週四晚上 23 點至午夜。 16 年1675 月XNUMX 日星期日，聖體節八度之後的第一個星期五，人們要求舉辦一場特別的盛宴來紀念他的心，此時將為祭壇聖禮中所受到的所有侮辱進行補償性祈禱。
瑪格麗塔時而自信地放棄，時而陷入殘酷的沮喪。 頻繁的聖餐和自由的個人冥想不符合她的統治精神，她的統治時間以社區承諾為標誌，更糟糕的是，她脆弱的體質使得上級索梅斯修女在許可方面非常吝嗇。 當後者向帕雷教會當局徵求初步意見時，得到的答復令人沮喪：“給阿拉科克修女餵得更好”，她被告知“她的擔憂就會消失！” 如果他真的是惡魔幻象的受害者怎麼辦？ 即使承認幻影的真實性，我們如何才能調和謙卑和隱修冥想的責任與在全世界傳播新的奉獻精神的計劃呢？ 宗教戰爭的餘音尚未平息，勃艮第距離日內瓦比距離巴黎更近！ 1675 年1685 月，耶穌會宗教團體的會長、神聖的克勞迪奧·德·拉·科隆比埃神父作為修道院的懺悔神父來到修道院，並向修女們保證她們所收到的啟示的真實性。 從這一刻起，考慮到這位聖人處於隱居狀態，而且她的健康狀況終生不佳，外界也謹慎地提出了這一奉獻，特別是耶穌會士。 我們對她的一切了解都是從1686 年至XNUMX 年根據當時擔任她精神導師的耶穌會士伊格納齊奧·羅林(Ignazio Rolin) 神父的建議所寫的自傳，以及這位聖人曾經寫給克勞迪奧·德拉·科隆比埃(Claudio de la Colombière) 神父的眾多信件中收集到的。他和修會的其他修女都被轉移了。
從一開始就概括了這一信息的所謂聖心的“十二個承諾”，全部取自聖人的書信，因為在自傳中沒有任何實際的建議：
對於我聖心的奉獻者，我將給予他們國家所需的所有恩典和幫助（信141）
我將在他們的家庭中建立並維持和平（第 35 封信）
我會安慰他們所有的苦難（信141）
我將成為他們生前、尤其是死亡時的安全避難所（第 141 封信）
我將為他們所有的勞動和事業傾注豐盛的祝福（第141封信）
罪人會在我心中找到取之不盡的憐憫之源（信132）
不冷不熱的靈魂會因實踐這種奉獻而變得熱情（信132）
熱情的靈魂將很快達到高度的完美（第132封信）
我的祝福將留在展示和崇敬聖心像的地方（第35封信）
對於所有為拯救靈魂而工作的人，我將賜予恩寵，使他們能夠轉變最剛硬的心（信141）
傳播這種奉獻精神的人們的名字將永遠寫在我的心中（第141封信）
對於所有在連續九個月的第一個星期五接受聖餐的人，我將給予最後的毅力和永恆的救贖的恩典（信86）
特別是在與索梅斯修女（她的第一位上司和知己）的通信中，我們有最有趣的細節。 事實上，“86號信”是寫給她的，其中談到了最後的堅持，這是當時與新教徒激烈對抗的一個熱門主題，更值得注意的是，從28月底到1689日， XNUMX 年XNUMX月，這段文字看起來像是耶穌給太陽王的真實信息：“讓我感到安慰的是，”他說，“我希望，作為交換，這顆神聖之心在偉大的宮殿中所遭受的痛苦帶著他的激情的恥辱，他的這種奉獻精神會讓你以宏偉的方式接受它……當我向他提出我的小要求時，涉及到所有看似難以實現的細節，我似乎聽到了這些話：你認為我做不到嗎？ 如果你相信，你會在我的愛的壯麗中看到我心的力量！ ”
到目前為止，這可能更多的是聖徒的願望的問題，而不是基督的精確啟示……然而在另一封信中，討論變得更加精確：
“……這是我聽到的關於我們國王的話：讓我聖心的長子知道，正如他的世俗出生是由於對我的神聖童年的奉獻而獲得的一樣，他也將獲得恩典和生命的出生。通過他將自己奉獻給我可愛的心，獲得永恆的榮耀，我可愛的心想要戰勝他的心，並通過他的調解到達地球上的偉人。 他要統治他的宮殿，要畫在他的旗幟上，要印在他的徽章上，要讓他戰勝所有的敵人，讓高傲而傲慢的頭顱跪在他的腳下，讓他戰勝所有神聖的敵人。教堂。我好母親，你有理由嘲笑我寫這一切的簡單性，但我遵循同一時刻給予我的衝動”
因此，這第二封信讓我們想起了一個具體的啟示，聖人急忙寫下這封信，以盡可能多地保存她所聽到的記憶，後來，在28月XNUMX日，它會更加精確：
“永恆之父，想要修復他神聖兒子的可愛之心因他的激情的羞辱和暴行而在地球王子的家裡所遭受的辛酸和痛苦，想要在我們偉大的宮廷中建立他的帝國君主，他想用它來執行他的計劃，必須以這種方式完成：建造一座建築物，其中放置一幅聖心畫，以接受國王和整個宮廷的奉獻和敬意。 此外，希望神聖之心成為他的神聖人物的保護者和捍衛者，對抗他所有有形和無形的朋友，他想保護他免受這些朋友的侵害，並通過這種方式確保他的健康安全……他選擇了他作為他的忠實信徒朋友獲得宗座授權為他舉行的彌撒，並獲得伴隨對聖心的奉獻所必須的所有其他特權，他希望通過這些特權來分發他的成聖和健康恩典的寶藏，充分傳播他的祝福他將致力於他的一切事業，使之獲得更大的榮耀，保證他的軍隊取得幸福的勝利，使他們戰勝敵人的惡意。 因此，如果他享受這種奉獻，他就會感到幸福，這將為他在我們的主耶穌基督的聖心中建立一個永恆的榮譽和榮耀王國，他會照顧他，使他在天上在上帝面前偉大他的天父，這位偉大的君主想要在人們面前使他擺脫這顆神聖之心所遭受的責難和毀滅，為他獲得他所期望的榮譽、愛和榮耀……”
作為該計劃的執行者，瑪格麗特修女指示拉謝斯神父和夏樂的上級，索梅斯聯繫了他。
後來，15 年 1689 月 XNUMX 日，該計劃在一封寫給耶穌會神父克魯瓦塞的信中返回，他將出版關於奉獻聖心的重要著作：
“……還有一件事對我來說很重要……這種奉獻精神在地球上的國王和王子的宮殿中運行……它將保護我們國王的人身，並可以帶領他的軍隊走向榮耀，為他帶來偉大的勝利。 不過這也輪不到我說，我們需要讓這可愛之心的力量發揮作用。”
所以信息就在那裡，但瑪格麗塔明確希望它永遠不會以這些術語表達。 這不是上帝和國王之間的契約，保證勝利以換取奉獻，而是聖徒方面的確定性，即任何類型的恩典都會降臨到國王身上，以換取自由和無私的奉獻。補償耶穌之心對罪人所遭受的冒犯。
不用說，國王從未同意這個提議，一切都表明沒有人真正向他解釋這一點，儘管瑪格麗特在信中指出，拉謝斯神父實際上是她從1675 年到1709 年的告解神父，並且也認識拉謝斯神父。 Colombière井，是他親自送到Paray le Monial的。
另一方面，當時他的個人和家庭事務正處於非常微妙的時刻。 直到1684年，國王一直是歐洲的絕對主權和仲裁者，他將貴族聚集在著名的凡爾賽宮，將曾經動蕩的貴族變成了紀律嚴明的宮廷：萬人共存，遵守嚴格的禮節，完全由國王主宰。 然而，在這個小世界裡，除了王室夫婦的誤會之外，國王與一位為他生下七個孩子的寵臣同居，以及讓宮廷最高權貴犯下罪孽的“毒害醜聞”，打開了大裂縫。
1683年王后去世，國王秘密娶了虔誠的曼特農夫人，從此過著簡樸而孤僻的生活，致力於許多虔誠的工作。 他人生的新方向還包括廢除 1685 年的南特法令，以及支持 1688 年歡迎進入法國的天主教英國國王詹姆斯二世，隨後不幸地試圖在島上恢復天主教。 這些總是嚴肅的、官方的姿態，遠非瑪格麗塔所暗示的對聖心的神秘放棄。 曼特農夫人本人在十四歲時就離開了她所信奉的新教，轉而皈依天主教，她宣稱自己有一種嚴肅而有教養的信仰，對經文十分關注，這為新的奉獻形式留下了很少的空間，實際上更接近詹森主義而不是真正的天主教。
對宮廷生活一無所知的瑪格麗塔憑著敏銳的直覺，抓住了凡爾賽宮所代表的巨大的人類潛力。 如果太陽王的枯燥崇拜被聖心崇拜所取代，那一萬個遊手好閒的人就真正變成了天上耶路撒冷的公民，但沒有人能從外部強加這樣的改變。自己成熟。
不幸的是，國王為捍衛自己的權力而在自己周圍建立的龐大機器最終讓他窒息，而向他提出的特殊建議卻從未傳到他的耳中！
至此，既然我們已經談到了圖像和橫幅，那麼有必要打開一個括號，因為我們習慣於將聖心與十九世紀耶穌的半身圖像來識別，他的心在他的手上或被畫出來在他的胸口。 在顯靈的時候，這樣的提議近乎異端。 面對路德教的強烈批評，神聖圖像變得非常正統，最重要的是剝奪了對感官的任何讓步。 瑪格麗塔認為將奉獻集中在心臟本身的程式化形像上，旨在將思想集中在神聖的愛和十字架的犧牲上。
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我們所能看到的第一幅圖像代表了救世主的聖心，20 年1685 月XNUMX 日，在新手們的倡議下，在他們老師的命名日，人們在聖心前進行了第一次集體致敬。 事實上，女孩們想舉行一場小型的塵世慶祝活動，但瑪格麗塔說，唯一真正值得慶祝的人是聖心。 年長的尼姑們對這種即興的虔誠感到有些不安，這似乎有點太大膽了。 無論如何，圖像被保留下來：一張小鋼筆劃在紙上，可能是聖人自己用“複印鉛筆”繪製的。
它代表了十字架上的心臟的形象，火焰似乎從十字架的頂部冒出來：三個釘子圍繞著中央傷口，讓血滴和水滴逸出； 傷口中間寫著“Charitas”這個詞。 心形周圍環繞著一個巨大的荊棘王冠，周圍寫滿了聖家族的名字：耶穌在左上方，瑪麗在中間，約瑟夫在右邊，安娜在左下，約阿希姆在右邊。
原件目前保存在都靈探視修道院中，帕雷修道院於 2 年 1738 月 XNUMX 日將其轉讓給該修道院。它已被複製多次，是當今傳播最廣泛的之一。
11 年1686 月11 日，大約六個月後，塞穆爾探訪的上級格雷菲耶修女向瑪格麗特·瑪麗寄去一幅在她的修道院中受到崇敬的聖心畫的插圖複製品（一幅可能由當地畫家繪製的油畫），並附有十二張小鋼筆圖片：“……我把這張紙條郵寄給親愛的夏洛爾媽媽，讓您不用擔心，等我處理掉年初要做的一堆文件親愛的孩子，此後，我將盡我所能記住你信中的內容，給你寫信。 與此同時，你會從我在除夕夜寫給社區的信中看到，我們如何在我們神聖救世主聖心畫所在的演講堂舉行盛宴，我正在向你發送一幅微型圖畫。 我用神聖的心、傷口、十字架和三顆釘子製作了十幾幅圖像，周圍環繞著荊棘王冠，送給我們親愛的姐妹們一份小禮物”1686年1867月XNUMX日的信摘自《生活與工作》，巴黎，普西爾格，XNUMX 年，卷。 這
瑪格麗特瑪麗亞會滿心喜悅地回答她：
“......當我看到你寄給我的我們唯一的愛對象的代表時，在我看來，我正在開始新的生活[......]我無法通過向我發送這個可愛的代表來表達你給我的安慰心啊，幫助我們和你們的整個社區向他致敬。 這給我帶來的快樂比你讓我擁有地球上所有的寶藏還要大一千倍”，寫給塞穆爾母親格雷菲的信XXXIV（1686 年XNUMX 月），《生活與工作》，卷XNUMX。 二
母親格雷菲很快又寫了第二封信，日期為 31 月 XNUMX 日：
“這是夏洛勒親愛的母親寄給您的信中承諾的信，我在信中向您透露了我對您的感受：友誼、團結和忠誠，因為我們的心與我們可愛的主人的心結合在一起。 我給你的新手寄了一些祈禱卡，我想你不會介意為自己準備一張，以貼近你的心。 你會在這裡找到它，並保證我會盡我所能，以便我和你一樣，致力於傳播對我們救世主聖心的奉獻，使他感到我們的愛和榮耀。朋友們……”31 年1686月XNUMX 日寫給塞穆爾母親格雷菲耶的信，載於《生活與作品》，卷XNUMX。 這。
21 年1686 月7 日，瑪麗·瑪格達琳·德·埃斯庫雷斯修女將格雷菲修女寄來的微型畫的複製品展示在唱詩班的一個臨時搭建的小祭壇上，邀請修女們向聖心致敬。 這一次，人們對新奉獻的敏感度有所提高，整個社區都響應了這一呼籲，以至於從那年年底開始，這幅圖像被放置在修道院畫廊的一個小壁龕中，位於通往修道院的樓梯上。見習塔。 這個小禮拜堂將在幾個月內由新手們裝飾和美化，但最重要的是它於 1688 年 XNUMX 月 XNUMX 日向公眾開放，並由帕雷勒神父組織的小型民眾遊行慶祝。莫尼爾. 不幸的是，這幅微型畫在法國大革命期間丟失了。
1686 年47 月，瑪格麗特·瑪麗創作了一幅新圖像，將其發送給穆蘭的蘇德耶修女：“這讓我感到非常高興，”她寫道，“親愛的母親，為了您的利益做出一點小小的犧牲，在得到批准的情況下送您去我們最尊敬的母親的禮物，德拉科隆比埃爾神父的靜修書以及他們送給我們的兩幅我們主耶穌基督聖心的圖像。 較大的一個要放置在你的耶穌受難像的腳下，較小的一個你可以隨身攜帶。” 信號。 15 年 1686 月 XNUMX 日第 XNUMX 號法令。
只有最大的圖像被保存下來：畫在牛皮紙上，形成一個直徑 13 厘米的圓形，邊緣被剪掉，在中心可以看到聖心被八個小火焰包圍，被三個釘子刺穿，十字架之上，神心的傷口流出血滴和水滴，在左邊形成一片血雲。 傷口中間用金字寫著“慈善”兩個字。 心臟周圍有一個小皇冠，上面有相互纏繞的結，然後是一個荊棘王冠。 兩個王冠交織在一起形成心形。
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原件今天在訥韋爾修道院發現。 在哈蒙神父的倡議下，巴黎出版商 M. BouasseLebel 於 1864 年製作了一台小型彩色石版畫，並附有“小型奉獻”的傳真本。 與都靈保存的圖像一起，它可能是最著名的。
從1686 年2 月起，瑪格麗特·瑪麗邀請時任第戎修道院院長的索梅斯修女大量複製聖心的圖像：“……因為你是第一個他希望我向他傳達他的熱切願望的人”被他的生物所認識、喜愛和榮耀……我很感動地告訴你，他希望你製作一張這顆聖心的圖像的桌子，以便所有那些想要向他致敬的人都可以擁有在家中和小孩子身上攜帶圖像……”1686 年XNUMX 月XNUMX 日寄給索梅斯先生的信XXXVI。
每個人。 瑪格麗塔·瑪麗亞意識到，奉獻精神已經讓修道院的範圍蔓延到了全世界……即使她可能沒有意識到修道院為普通人提供的具體的、近乎神奇的保護。
16 年 1690 月 1715 日她去世後，修道院幾乎被成群的信徒佔領，他們索要她的一些私人物品作為紀念品……但沒有人能滿足，因為她生活在絕對貧困中，完全健忘。塵世的需要。 然而，他們都參加了守夜和葬禮，哭得好像一場公共災難，在 XNUMX 年的審判中，人們得知聖人通過她的代禱為這些簡單的人們帶來了許多奇蹟。
帕雷維斯坦丁修會的一位修女曾見過聖心，現在已成為名人，她提出的奉獻精神也成為公眾關注的焦點。 17 年1744 月1691 日，帕雷探訪會的院長瑪麗·埃萊娜·科因修女(MarieHélène Coing) 寫信給桑斯主教：“……我們的預言，她於XNUMX 年進入修道院，從未親自認識這位聖人。”可敬的阿拉科克修女，如果陛下下令將耶穌聖心的圖案放在他們的旗幟上，她就確保了勝利……”完全忘記了作為信息靈魂的賠償願望。
因此，我們將其歸功於後人，也許歸功於桑斯主教本人，他是一位謹慎的聖人傳記作家，因為他傳播了一個基本上不准確的版本，該版本傾向於以民族主義的方式進行解釋。 另一方面，即使在法國之外，這種虔誠也以明顯的魔法情感內涵傳播開來，這也是由於它在有教養的基督徒領域遇到了明顯的反對。
因此，特別重要的是，由一位非常年輕的探視會修女安娜·馬達萊娜·雷穆扎特修女（16961730-1720）在馬賽發展的崇拜變得尤為重要，她對天上的異象感到滿意，並從耶穌那裡接受了繼續聖人使命的任務。瑪格麗特·瑪麗亞·阿拉科克。 24年，這位1720歲的修女預言，一場災難性的瘟疫將襲擊馬賽，當這件事成真時，她對她的上司說：“母親，你讓我向我們的主祈禱，以便他能夠屈尊讓我們知道原因。 他希望我們尊重他的聖心，以結束肆虐這座城市的瘟疫。 在聖餐之前，我向他祈禱，求他從他可愛的心中帶出一種美德，不僅可以治愈我靈魂的罪惡，而且可以告訴我我強迫他提出的請求。 他向我表示，他想淨化馬賽教會，使其免受詹森主義的影響，而詹森主義已經感染了它。 在他身上我們會發現他可愛的心，所有真理的源泉； 他要求在他自己選擇紀念他的聖心的那一天舉行莊嚴的慶祝活動，並且在等待這一榮譽授予他的同時，每個信徒都必須進行祈禱以紀念聖子的聖心上帝的旨意。所有獻身於聖心的人永遠不會缺乏神聖的幫助，因為他永遠不會不以自己的愛滋養我們的心。”上級深信不疑，引起了貝爾尊斯主教的注意，他於1 年祝聖了聖心城市到聖心，將節日定為 XNUMX 月 XNUMX 日。 瘟疫立即停止，但兩年後問題再次出現，雷穆扎特表示必須將祝聖擴大到整個教區； 許多其他主教紛紛效仿，瘟疫按照承諾停止了。
在此之際，我們今天所知的聖心之盾被複製和分發：
我們的形象
1726 年，這些事件發生後，人們提出了新的請求，要求批准聖心崇拜。 馬賽和克拉科夫的主教以及波蘭和西班牙國王在羅馬教廷贊助了她。 該運動的靈魂人物是耶穌會士約瑟夫·德·加利費（Joseph de Gallifet，16631749），他是聖心兄弟會創始人聖克勞迪奧·德·拉·科隆比埃的弟子和繼承人。
不幸的是，羅馬教廷寧願推遲任何決定，因為擔心傷害有教養的天主教徒的感情，以紅衣主教普洛斯彼羅·蘭貝爾蒂尼為代表，他認為這種虔誠的形式又回到了曾引起如此多批評的感性非理性。 就連這位聖人的封聖過程也被暫停和存檔，該過程於 1715 年在眾多名副其實的直接目擊者面前開始。 後來紅衣主教被選為教皇，本篤黨的名字。 不過為了安撫，還是將一尊珍貴的神心像送給了皇后。 瑪麗亞·萊欽斯卡王后說服王太子（她的兒子）在凡爾賽宮建造一座獻給聖心的教堂，但繼承人在登基前就去世了，奉獻儀式不得不等到1773 年。隨後，薩克森的瑪麗亞·約瑟法公主將這一奉獻傳遞給了她給他的兒子，未來的路易十六，但他猶豫不決，沒有做出正式決定。 1789 年，也就是向太陽王發出著名信息整整一個世紀後，法國大革命爆發了。 直到 1792 年，被革命黨人俘虜的路易十六才想起這個著名的承諾，並親自將自己奉獻給聖心，並在一封至今仍保存下來的信中承諾，如果他拯救……正如耶穌本人對法蒂瑪修女露西亞所說的那樣，為時已晚，法國被大革命摧毀了，所有宗教人士都必須隱退到私人生活中。
一個世紀前可能發展的情況與囚犯國王的現實之間出現了痛苦的裂痕。 上帝總是與他的奉獻者保持密切聯繫，並且不會否認對任何人的個人恩典，但很明顯，公共奉獻以不再存在的絕對權威為先決條件。 因此，這種崇拜越來越廣泛地傳播，但作為一種個人和私人的奉獻，也因為在沒有官方幌子的情況下，聖心眾多兄弟會的虔誠，儘管在瑪格麗塔·瑪麗亞提出的主題中得到了闡明（崇拜，現在週四晚上的聖餐和每個月第一個週五的修復性聖餐）實際上受到中世紀文本的滋養，儘管耶穌會士復興了這些文本，這些文本在隱居中孕育而缺乏社會維度，即使修復方面現在得到了強調。 上帝的僕人皮埃爾·皮科·德·克洛里維埃爾（Pierre Picot de Clorivière，1736-1820）重建了耶穌會，並負責“聖心受害者”的精神培育，致力於贖罪革命的罪行。
事實上，在經歷了法國大革命的恐怖之後的這個時代，奉獻被認為是回歸基督教價值觀的代名詞，而基督教價值觀往往受到保守政治價值觀的影響。 不用說，這些主張沒有教義基礎……儘管它們可能是一個更廣泛計劃的一部分，旨在將基督教理想帶到每個人的嘴邊，即使是那些對宗教一無所知的人。 可以肯定的是，社會層面終於出現了，儘管批評者會立即指出，這有點民粹主義。 現在，對聖心的奉獻絕對是平信徒的一個特徵，以至於它與家庭和工作場所的奉獻聯繫在一起。 1870年，當法國被德國慘敗、第二帝國崩潰時，勒讓蒂爾（Legentil）和羅哈爾·德·弗勒里（Rohaul de Fleury）這兩位平信徒建議建造一座專門供奉聖心的大型大教堂，這將代表“全國投票” ”這表明法國人民渴望向他們的領導人表示敬意，而他們的領導人卻拒絕向救世主表示敬意。 1872 年5 月，巴黎大主教伊波利特·吉貝爾蒙席(Monsignor Hippolite Guibert) 授權籌集資金建造修復大教堂，並在巴黎郊外的蒙馬特山上建立了建築工地，法國基督教殉道者就是在那裡被殺的……本篤會修道院的所在地，在首都傳播了聖心的奉獻精神。 擁護是迅速而熱情的：國民議會還沒有被隨後立即形成的公開反基督教的多數派所控制，以至於一小群代表在瑪格麗塔·瑪麗亞·阿拉科克（Margherita Maria Alacoque）墓上將自己奉獻給了聖心。那時還不是神聖的）致力於推動大教堂的建設。 1891 年 XNUMX 月 XNUMX 日，雄偉的蒙馬特聖心大教堂終於落成。 其正面刻有這段重要的銘文：“Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota”（獻給耶穌基督最神聖的心，由懺悔和虔誠的法國奉獻） ）。
在十九世紀，一種新的形像也成熟了：不再只是心臟，而是耶穌的半身像，心臟在他的手上或在他的胸口中央可見，還有基督的雕像站在被徹底征服的世界上靠著他的愛。
事實上，她的崇拜首先是向罪人提出的，並代表了一種有效的救贖工具，即使對於那些沒有手段或健康狀況來做出偉大舉動的人來說也是如此：耶穌聖母瑪利亞德魯爾·馬丁尼在傳播俗人之間的虔誠心。
她出生於 28 年 1841 月 22 日星期五下午三點，是安娜·馬達萊娜·雷穆扎特修女的曾孫女。 她有不同的姓氏，因為她是她母親祖先的後裔，並且是一位著名律師的長女。 為了她的第一次聖餐，她被帶到她祖先的修道院，那裡仍然保存著中世紀風格的虔誠的尊者的心臟。她的健康狀況不允許她與同伴一起參加集體靜修，並於1853年XNUMX 月XNUMX 日，她終於痊癒了。她獨自完成了第一次聖餐。
接下來的29 月XNUMX 日，聖弗朗西斯·德·薩雷的盛宴，馬澤諾主教，一位家庭朋友，向她傳達了堅振聖事，並熱情地向修女們預言：你們將會看到，我們很快就會有一位馬賽的聖瑪麗！
與此同時，這座城市發生了深刻的變化：最強烈的反教權主義盛行，耶穌會士幾乎無法容忍，聖心節幾乎不再慶祝。 主教恢復古老信仰的希望是顯而易見的，但這並不是一條簡單的道路！ 十七歲時，這個年輕的女孩和她的妹妹阿米莉亞一起被費朗迪埃學校錄取。 她與著名的耶穌會士布紹一起靜修，並開始考慮成為一名宗教女性，她甚至設法見到了著名的阿爾斯牧師……但令她驚訝的是，聖人告訴她，她仍然需要背誦許多內容。在了解自己的職業之前，“Veni sainte”！ 發生了什麼事？ 聖人看到了什麼？
女兒們一走，德魯伊·馬蒂尼夫人就精神嚴重崩潰。 醫生說，上次懷孕使她精疲力盡，而且她的祖母很快就失去了視力，並且開始出現嚴重的聽力缺陷：瑪麗亞被叫回家照顧病人。 這是一場漫長磨難的開始：身邊的母親康復了，她的親人卻相繼死去。 首先是她的妹妹克萊門蒂娜，患有無法治癒的心髒病，然後兩位祖母和她的弟弟朱利奧出乎意料地病得很重，幾乎無法完成學業； 剩下的就是把小瑪格麗特送到修道院，讓她遠離悲傷，而瑪麗亞則獨自一人料理家務，照顧她孤苦伶仃的父母。
已經不存在撤退的問題了！ 瑪麗亞將她的奉獻轉向了更世俗的目標：她成為了聖心儀仗隊的狂熱分子。 這個在當時具有革命性的協會誕生於布爾格修女瑪麗亞·德爾·聖·庫雷修女（現已受祝福）的一個想法：它是關於創建一個崇拜靈魂的鏈條，他們通過選擇一個小時的崇拜來表達對上帝的崇拜。日，將構成一種圍繞聖體祭壇的“永久服務”。 加入團體的人越多，崇拜就越能真正不間斷地進行。 但是，在日益世俗和反教權的法國，一位與世隔絕的修女如何才能獲得開展這項事業所需的支持呢？ 瑪麗來了，她成為了第一位狂熱者。 瑪麗敲開了所有宗教場所的大門，與馬賽所有教區的牧師交談，火花從那里傳播到各處。 他讓主教和紅衣主教知道了聖工團，直到1863 年正式成立。如果沒有他的積極和聰明的貢獻以及精心的組織，聖工團永遠不會成功地克服威脅它的障礙：在存在的頭三年裡，它永遠不會成功地克服威脅它的障礙。共有78名註冊主教，98.000個教區有超過25名教友和教規機構。
他還組織了前往馬賽上方的帕雷勒莫尼爾(Paray le Monial)、拉薩萊特(la Salette) 和衛兵聖母朝聖的活動，這項活動他可以輕鬆地與母親一起進行，並最終在他的助手的協助下，盡其所能地捍衛了耶穌會的事業。律師父親。 然而，當她的父母為她舉辦婚禮時，她解釋說她對這個項目不感興趣：她呆在家裡只是暫時的。 基本上他仍然夢想著修道院。 但哪個？ 這些年過去了，在崇拜她姨婆的維斯坦丁人中退休這個簡單的計劃對她來說似乎越來越不可行，也是因為這會使她脫離一項在武裝反對的世界中可能更為緊迫的活動。教會！
艱難的選擇。 1866 年的最後一個星期五，他遇到了耶穌會士卡萊熱神父，他後來成為了他的精神導師。 為了完成她的學業，他指導她閱讀聖伊格內修斯·洛約拉和聖弗朗西斯·德·薩萊斯的著作，瑪麗可以在自己家裡閱讀這些著作，而不會剝奪她家人的支持… …而且這是有必要的！ 31 年 1867 月 XNUMX 日，他的妹妹瑪格麗特也去世了。
1870年拿破崙三世戰敗後，馬賽落入無政府主義者手中。 25 月 10 日，耶穌會士被捕，XNUMX 月 XNUMX 日，經過簡易審判後，他們被驅逐出法國。 律師德魯爾·馬蒂尼 (DeluilMartiny) 憑藉全部權威和專業技能，將禁令轉變為簡單的解除命令。 卡萊熱神父被招待了長達八個月，部分時間在馬賽，部分時間在他們位於拉塞爾瓦納的度假屋。 談論耶穌聖心變得越來越困難！
1872 年 XNUMX 月，瑪麗亞和她的父母受邀前往比利時布魯塞爾，范登伯格主教讓她與一些像她一樣的年輕奉獻者接觸。 只有到了新的一年，卡萊格神父才向家人解釋真正的計劃：瑪麗亞將建立一個新的修女會，其規則受到所開展的活動和完成的研究的啟發； 為此，他必須在貝爾赫姆·萊安弗斯定居，那裡沒有耶穌會士的反對派，並且可以和平地制定新規則。
當然，他每年都會回家，並隨時準備應對任何緊急情況……這位好父親的影響力是如此之大，以至於在最初的抵制之後，父母都會給予他們祝福。 20 年 1873 月 XNUMX 日的聖心節，前一天領受面紗的耶穌聖母瑪利亞已經在她的新家中，與四位聖職者和同樣多的修女一起，穿著她自己設計的服裝：簡單的白色羊毛服裝，頭紗幾乎垂到肩膀上，寬大的肩胛骨也是白色的，上面繡著兩顆被荊棘包圍的紅心。 為什麼是兩個？
這是瑪麗亞引入的第一個重要變體。
時代太艱難，我們太軟弱，沒有瑪利亞的幫助，我們無法真正奉獻於耶穌的聖心！ 五十年後，法蒂瑪顯靈也將證實這一直覺。 對於實際的規則，我們還需要等待兩年。 但這確實是一個小小的傑作：首先，正如伊格內修斯·洛約拉所希望的那樣，“從屍體上”服從教皇和教會。 放棄個人意志取代了大部分傳統的修道院苦行，瑪麗亞認為，對於她同時代人脆弱的健康來說，這種苦行過於嚴酷。 那麼，聖瑪格麗特·瑪麗·阿拉科克的所有啟示以及她的愛與賠償計劃都是該規則不可分割的一部分。 展示和敬拜耶穌像、聖時、補聖餐、永久朝拜、每個月第一個星期五的靈修、聖心盛宴都是常見的活動，因此年輕奉獻的婦女不僅可以輕鬆地實踐這一規則，而且他們在修道院中為平信徒找到了個人奉獻的安全支持點。 最後，仔細模仿瑪麗的生活，永遠與犧牲聯繫在一起。
新規則不僅在宗教人士中，而且在參與最重要祈禱活動的普通民眾中，都達成了巨大的共識。
最後，馬賽主教也閱讀並批准了該規則，並於 25 年 1880 月 XNUMX 日為新房子奠基，新房子將建在 DeluilMartinys 擁有的土地上：Servianne，一個俯瞰大海的天堂一角，從那裡可以看到可以凝視著名的衛兵聖母聖殿！
一項雖小但意義重大的奉獻精神也在新的宗教家庭中佔據了特殊的地位：耶穌在1848 年直接向聖人、卡爾拉奇神父的精神女兒建議使用耶穌痛苦之心的聖衣和富有同情心的聖母瑪利亞之心。耶穌會會長魯森神父後來向她透露，他將用耶穌和瑪利亞內心痛苦的功績以及他的寶血來修飾它，使其成為對抗疾病的可靠解毒劑。末世的分裂和異端，這將是對地獄的防禦； 它會給那些懷著信心和虔誠攜帶它的人帶來巨大的恩典。
作為耶穌之心女兒會的會長，她很容易與馬賽主教羅伯特蒙席談論此事，然後他們一起將其發送給紅衣主教馬澤拉SJ，該協會的保護者，後者獲得了4號法令的批准1900 年 XNUMX 月。
我們從同一份法令中讀到：“……聖衣像往常一樣，由兩部分白色羊毛組成，通過絲帶或繩子固定在一起。 其中一個部分代表兩顆心，一顆是帶有徽章的耶穌的心，另一顆是被劍刺穿的聖母瑪利亞的心。 兩顆心下面是激情的工具。 聖衣的另一部分用紅色織物刻有聖十字的圖像。”
事實上，必須指出的是，雖然已請求批准耶穌聖心之女和與她們的學院有關的人員，但教皇希望將其擴大到禮儀聖會的所有信徒。
一個小小的勝利……但瑪麗亞修女不應該享受它。 1883 年 10 月，他離開貝爾赫姆返回馬賽。 他不抱任何幻想。 他知道臨時市鎮接連不斷，卻未能重建和平。 在 27 月 1903 日的一封信中，她向姐妹們透露，她願意以受害者的身份來拯救她的城市。 他的慷慨提議立即被接受。 XNUMX 月 XNUMX 日，一名年輕的無政府主義者槍殺了她，如果工作能夠繼續下去，那要感謝在比利時成立的母公司！ XNUMX年，所有宗教家庭被驅逐出法國，教皇利奧十三世為他們分配了庇亞門附近的一個席位。 如今，聖心之女會在整個歐洲開展活動。
幾乎與瑪麗同時代的是更著名的聖嬰耶穌聖特蕾莎，出生於2 年1873 月9 日，她顯然走的是一條更傳統的道路，並設法獲得教皇利奧十三世的許可，於1888 年30 月1897 日進入修道院，當時剛滿1925 歲。 ！ 500.000 年XNUMX 月XNUMX 日，他在那裡去世，兩年後，關於第一個奇蹟的文獻已經被收集起來，以至於XNUMX 年，他的封聖活動已經開始，在XNUMX 萬朝聖者的見證下，他蜂擁而至。
他的著作提出了最簡單的道路：對耶穌完全、徹底、絕對的信心，當然也對瑪利亞母性的支持有信心。 根據聖人的說法，一個人一生的奉獻必須日復一日地更新，並且不需要任何特殊的訓練。 事實上，她宣稱自己堅信文化，無論多麼努力，始終是一種巨大的誘惑。 邪惡者總是保持警惕，甚至隱藏在最純真的情感、最人道主義的活動中。 但我們決不能讓自己氣餒或過於謹慎……即使自稱善良也可能是一種誘惑。
相反，救贖恰恰在於意識到一個人絕對沒有能力行善，因此以小孩子的態度拋棄耶穌。 但正是因為我們如此渺小和脆弱，我們完全無法想像我們能夠建立這樣的聯繫。
因此，我們必須對地上的權威也懷有同樣謙卑的信任，因為我們深知上帝無法不回應那些呼喚他的人，而感知他面容的最可靠方法就是看到它反映在我們周圍的人身上。 這種態度不應與空洞的感傷主義相混淆：相反，特蕾莎深知人類的同情心和吸引力是完美的障礙。 為此，他建議我們要時刻關注困難：如果我們不喜歡一個人，一份工作很糟糕，一項任務很繁重，我們必須確定那正是我們的十字架。
但實際的行為方法必須謙卑地向世俗權威詢問：父親、告解神父、女修道院院長……驕傲的嚴重罪過實際上是假裝自己“解決”了問題，以積極反抗的態度去面對困難。 沒有任何外部困難。 只是我們的目標適應存在缺陷。 因此，我們必須強迫自己注意到我們的缺陷在我們不喜歡的人、失敗的任務、困難的工作中的反映，並嘗試通過微小而快樂的犧牲來克服它們。
無論一個受造物能做多少事情，與神的力量相比總是微不足道的。
一個人無論受多大的苦，與基督的受難相比，都算不了什麼。
認識到自己的渺小必須幫助我們充滿信心地進步。
他坦白地承認他渴望一切：天堂般的願景、傳教士的成功、演講的恩賜、光榮的殉道……而且他承認，他知道如何憑藉自己的力量做任何事！ 解決方案？ 只有一個：靠愛！
心是所有情感的中心，是一切行動的引擎。
事實上，愛耶穌已經安息在他的心上了。
處於行動的中心。
這些思想的公共性和普世性立即被教會所理解，教會任命聖特蕾莎為教會聖師，並將傳教事業的保護歸功於她。 但是，這個十九世紀的天主教在經歷了啟蒙運動的激烈抗議之後終於獲得了和平，但很快就面臨著新的艱難考驗：第一次世界大戰。
26 年1916 月18961972 日，一位年輕的法國婦女克萊爾·費爾喬（Claire Ferchaud，XNUMX-XNUMX 年）看到基督之心被法國壓垮，並聽到了救贖的信息：“……我命令你們以我的名義寫信給政府官員。 我心中的形象必須拯救法國。 您將把它發送給他們。 如果他們尊重它，那就是救贖，如果他們將它踐踏在腳下，天堂的詛咒就會壓垮人民……”不用說，當局猶豫了，但無數的信徒決定幫助這位有遠見的人傳播她的信息：一千三百萬張聖心圖像和十萬面旗幟到達前線，像傳染病一樣在戰壕中傳播。
26 年 1917 月 XNUMX 日，在帕雷勒莫尼爾，法國、英國、比利時、意大利、俄羅斯、塞爾維亞、羅馬尼亞的國旗受到了莊嚴的祝福，所有國旗都帶有聖心之盾； 儀式在聖母瑪格麗特·瑪麗的遺物上方的探訪教堂舉行。 阿梅特紅衣主教宣布天主教士兵的祝聖。
從同年五月起，法蒂瑪顯現的消息的傳播推動了天主教的發展，甚至在美國也組織了祈禱日。
但令所有人大吃一驚的是，法國明確反對這一路線：在里昂，警察搜查了寡婦帕奎特的天主教書店，徵用了所有聖心徽章，並禁止採購任何其他徽章。 1 月 7 日，省長們禁止在旗幟上使用聖心徽章，XNUMX 日，戰爭部長 Painlevé 通過通告禁止為士兵舉行祝聖儀式。 給出的理由是宗教中立，通過宗教中立，可以與不同信仰的國家進行合作。
然而，天主教徒並沒有被嚇倒。 在前線，真正的聯盟成立了，秘密流通裝在亞麻布和蜜餞的特殊包裝中的三角旗，這是士兵們的迫切要求，而在家裡，家庭則奉獻自己。
蒙馬特大教堂收集了所有在前線發生的奇蹟的見證。 16 年 19 月 1919 日至 13 日勝利後，舉行了第二次祝聖儀式，所有宗教權威都出席了，但民間權威卻缺席。 1920年XNUMX月XNUMX日，教皇本篤十五世最終在同一天冊封了瑪格麗特·瑪麗·阿拉科克和聖女貞德。 他的繼任者皮烏斯
最後，22 年1931 月XNUMX 日，耶穌再次出現在波蘭普洛克修道院的福斯蒂娜·科瓦爾斯卡修女面前，明確要求按照他出現的樣子畫出他的形象，並將神聖慈悲節定在復活節後的第一個星期日。
懷著對身穿白袍的複活基督的虔誠，我們比以往任何時候都更加回歸心靈優先的天主教； 病人的床邊放著首先愛我們、我們可以完全信任的那一位的肖像，而慈悲串經極其重複和助記，提出了一個簡單的祈禱，沒有任何智力上的野心。 然而，新的日期謹慎地暗示了“回歸”禮拜時間，最大限度地強調了主要基督教節日的價值，因此也為那些更願意將信仰建立在文本之上的人提供了對話。