讚美祈禱：不可錯過的奉獻

禱告不是人的征服。

這是禮物。

當我“想要”祈禱時，祈禱不會出現。

但是當我“被給予”祈禱時。

是聖靈賜給我們並使禱告成為可能（羅馬書8,26:1; 12,3哥林多前書XNUMX：XNUMX）。

禱告不是人類的主動。

只能回答。

上帝總是在我之前。 用你的話。 隨著你的行動。

沒有上帝的“事業”，他的奇蹟，他的事蹟，祈禱就不會出現。

敬拜和個人祈禱是可能的，因為神“已經成就了奇蹟”，他介入了他子民的歷史和他的造物事件。

拿撒勒人的瑪麗有機會唱歌，“放大主”，只是因為上帝“已經做了大事”（Lk 1,49）。

祈禱材料由收件人提供。

如果沒有祂對人類的話語，祂的憐憫，祂的愛的主動性，從祂手中出來的宇宙之美，那麼這個生物將保持沉默。

當上帝以“他擺在他眼前的事實”來挑戰人類時，便點燃了祈禱的對話。

每個傑作都需要欣賞。

在創造的工作中，神職人員自己為自己的工作感到高興：“……上帝看到了他的所作所為，這是一件非常好的事情……”（創世記1,31：XNUMX）

上帝喜歡他所做的事情，因為這是一件非常美好的事。

他很滿意，我敢說“驚訝”。

這項工作非常成功。

上帝發出了“哦！” 令人驚訝。

但是上帝等待著驚奇和感激之情也被人所接受。

讚美不過是生物對造物主所做工作的讚賞。

“ ...讚美耶和華：

很高興向我們的上帝唱歌，

讚美他是合宜的，這是甜蜜的事……”（詩篇147,1）

讚美只有在我們允許自己被上帝“驚訝”的情況下才有可能。

只有當一個人感覺到了，如果人們在我們眼前的事物中發現了某人的行為，奇蹟才有可能發生。

奇蹟意味著需要停止，欣賞，發現愛的跡象，溫柔的烙印，隱藏在事物表面的美麗。

“……。我之所以稱讚你，是因為你使我像一個神童。

您的作品很棒...“（Ps 139,14）

讚美必須從聖殿的莊嚴框架中除去，也應帶回日常生活的謙虛部分，在那裡，人們在謙卑的生存事件中會經歷上帝的干預和同在。
讚美因此成為一種“平日慶祝活動”，這首歌挽回了消除重複性的單調驚奇，這首詩克服了平庸性。

“做事”必須導致“看見”，種族被打斷讓步給沉思，匆忙讓步給欣喜若狂的休息。

讚美意味著在普通手勢的禮拜中讚美上帝。

讚美他繼續做“一件美好的事”，這是我們日常生活中令人驚奇和前所未有的創造。

讚美上帝而不用擔心建立理由是很好的。
讚美是直覺和自發性的事實，它先於所有推理。

它源於內在的衝動，服從於無緣無故的活力，不包括任何計算和功利主義考慮。

我不禁享受上帝在自己身上的一切，無論是他的榮耀，還是他的愛，無論他給予我多少“恩賜”。

讚美代表傳教宣告的一種特殊形式。
我不僅要說明上帝，也沒有將自己介紹為我的思想和推理的對象，而是彰顯和講述自己對上帝的行為的經驗。

在讚美中，我並不是說一個使我信服的上帝，而是一個使我感到驚訝的上帝。

這不是驚嘆於特殊事件的問題，而是知道如何在最常見的情況下把握特殊事件。
最難看的是我們眼中永遠都有的東西！

詩篇：讚美禱告的最高典範

“ .....你把我的哀嘆變成了舞蹈，把我的麻布變成了歡樂的長袍，這樣我就可以不斷唱歌。 主啊，我的上帝，我會永遠讚美你。 （詩篇30）

“……。在主里為義歡喜。 讚美正直。 用豎琴讚美耶和華，用十弦豎琴向他歌頌。 向主唱一首新歌，彈奏藝術豎琴並廣受讚譽……”（詩篇33

“……。我會一直祝福主，我的讚美總是在我口中。 我在主裡榮耀，聽謙卑而歡喜。

和我一起慶祝主，讓我們一起高舉

他的名字…。” （詩篇34）

“……我的靈魂，你為什麼難過，你為什麼為我哀嘆？ 對上帝的希望：我仍然可以讚美他，

他，我的臉和我的上帝的救恩....“ （詩篇42）

“……。我想唱歌，我想唱歌，你要醒：我的心，醒來的豎琴，古箏，我想醒來的黎明。 我要在萬民之耶和華中讚美你，我要在列國中為你唱讚美詩，因為你的善良對諸天是偉大的，你的忠誠對雲是偉大的。 （詩篇56）

“……上帝啊，你是我的上帝，黎明時分我在尋找你，

我的靈魂為你渴…..因為你的恩典比生命更有價值，我的嘴唇會說你的讚美……”（詩篇63）

“……。讚美主的僕人讚美耶和華的名。 耶和華的名現在，永遠都是有福的。 從太陽升起到落日，讚美主的名……。” （詩篇113）

“……。在聖所中讚美主，在他能力的堅定中讚美他。 讚美他的奇蹟，讚美他的巨大才華。

用小號的讚美讚美他，用豎琴和古箏讚美他。 用定音鼓和舞蹈讚美他，用琴弦和長笛讚美他，用sound讚美他，用響ring讚美他。 願每一個生物讚美主。 Alleluia！…。” （詩篇150）