冠狀病毒隔離使我們為五旬節做準備
評論：我們在神聖禮儀中與聖靈的會面提供了一些有關如何最好地準備讓我們的心重返上帝之家大眾彌撒的教訓。

在拜占庭傳統中，無論是在教堂內還是在家中，每一個祈禱常規都以聖靈的讚美詩開頭：並居住在我們體內，淨化我們的一切污漬，拯救我們的靈魂，哦外邦人。 ”
在大流行的限制使教堂和家庭之間的正常聯繫線破滅之時，向聖靈敞開的祈禱使這種聯繫活了下來。 它提醒我們，無論是在社區敬拜中還是在我們內心靜默的房間中，聖靈在每項活動中都在起作用。
確實，我們在神聖禮儀中與聖靈的相遇為我們提供了一些教訓，讓我們了解如何最好地準備讓自己的心重返上帝殿堂的大眾慶祝活動，或者在公眾敬拜仍然不切實際的情況下，確保我們保持在我們心中進行正確的屬靈清洗。
精神齋戒
奇怪的是，除了這種介紹性的祈禱之外，拜占庭人很少在服侍期間轉向聖靈。 取而代之的是，祈禱是針對父親和基督的，其結尾是一個對三位一體的所有三個人進行命名的學問。
在拜占庭傳統中，假定而不是引用聖靈在禱告中的存在。 讚美詩“天上的君王，安慰者”只是在所有基督徒祈禱的基礎上宣告了波琳的衝動：
“因為我們不知道應該為什麼祈禱，但聖靈本人以太深的mo吟為我們代禱”（羅馬書8：26）。
拜占庭傳統與使徒一道指出，每一個祈禱都是在聖靈中並通過聖靈進行的。
但是，如果聖靈隱藏在神聖的禮儀中，那麼在周四的升天節和周日的五旬節之間，聖靈就變得更加如此。 在此期間，拜占庭禮儀在服務開始時會跳過“天王，被子”。 在五旬節前夕，他再次返回，在韋斯珀斯（Vespers）期間演唱於他原來的地方。
拜占庭人“齋戒”唱這首讚美詩，就像他們在齋節期間平日慶祝“神聖禮拜儀式”一樣。 由於神聖禮儀紀念復活，我們只在周日的大齋節期間保留它，以激發人們對複活節的更多渴望。 同樣，避免使用“天國的棉被”也激發了人們對五旬節的渴望。
這樣，忠實的人可以更好地理解，儘管不是正常的禮拜，但從公眾敬拜中禁食有助於激發我們對同樣的禮拜儀式以及與之相遇的渴望。
謙虛的精神
禮拜儀式的棄權也有助於我們注意。 禁食使我們想起了我們對上帝的渴望，而避免唱歌給聖靈則有助於我們關註生活中對他的需要。
但是要注意，這是艱苦的工作，因為聖靈是謙卑的。 在謙卑中，他通過人為工作，以人的手為幌子掩蓋自己的行動。 在使徒行傳中，聖靈是主角，從火舌落在上層室的那一刻起，活躍在每一章中。 在講道中啟發彼得。 他敦促祭司選擇第一批執事。 伴隨著早期教會對割禮的了解。 鼓勵保羅從事建立基督教社區的工作。 聖靈更願意通過這些泥土容器來完善他的工作。
在升天和五旬節之間的周日，拜占庭人紀念尼西亞第一委員會，這是一個獨立舉行的聖靈節。 通過議會之父，聖靈揭示了關於上帝的真理，給了我們尼西亞信條。 議會之父是“聖靈的號角”，他們“在教堂中一致地唱歌，教導三位一體是一首，在本質或神性上沒有區別”（vespers的節日讚美詩）。
信條正確地敘述了基督是誰。 它是“真正的上帝，來自真正的上帝，與父同在”。 聖靈是“真理的靈”，向尼西亞確認耶穌不是騙子。 父與子合而為一，誰見過兒子就見過父。 受啟發的信條向我們保證，我們在教堂裡敬拜的上帝與經書中所認識的上帝相同。 這強調了代表聖靈的謙卑模式。 在信條中，聖靈不是顯示自己，而是兒子的身份。 同樣，他謙卑地等待著基督應許從天上來。
聖靈謙卑地代表著所有人。 聖靈的存在是為了賦予他人生命，並“澆灌所有人都可以生活在他體內的所有創造物”（拜占庭讚美詩《馬汀斯》盛宴，基調4）。 聖靈實現了摩西的憂鬱願望，即全體以色列人都將成為先知（民數記11:29）。 教會是新的以色列，它的聖潔成員是對摩西的要求的回答：“藉著聖靈，所有神靈都可以看到並說預言”（拜占庭早晨的拜占庭讚美詩，基調8）。
因此，在大眾和私人奉獻中尋求聖靈，我們從至高無上的謙卑模式中學習謙卑，從而在流感大流行和恢復的這段時期內為自己做好了更好的準備，以便在我們心中和人類中間接受聖靈。我們。
聖體啟示
實際上，聖靈在我們中間更加親密地彰顯了上帝，為我們提供了被收養為兒女的精神。 問題是，儘管我們在受洗時客觀地接受了聖靈的孝順，但我們一生都在主觀上接受了這種身份。 我們必須從字面意義上“聯結”，發現越來越多的我們：上帝的兒女。
奉獻精神在聖餐表中以更完整的方式體現。 牧師稱聖靈為脫毛者，首先“在我們身上”，然後“在我們面前的這些禮物上”。 拜占庭的這一祈禱強調了聖體聖事的目標，即不僅要改變麵包和酒，還要改變你和我，以基督的身體和寶血。
現在，隨著教堂恢復到聖餐宴會的正常慶祝，許多人擔心自聖餐慶祝以來身體上的缺席。 我們可能感覺像是疏遠的兒子或女兒。 在這個隔離期間，我們從未被聖靈宴會所剝奪。 他與我們同在，為我們的吟發出聲音，準備減輕我們對聖體聖事的渴望。
在很大程度上與房子相連，我們可以將時間與上層房間進行比較，在上層房間中，我們可以看到耶穌在他的密友中：他洗腳，暴露傷口並與朋友斷麵包。 升天后，門徒們在上層房間團聚，並受邀參加五旬節聖靈的另一種親密聚會。
在我們的上層房間，我們享有相同的親密感。 我們必須參加聖靈的宴會。 浪子的比喻為我們提供了兩種處理此表的方法。 我們可以像浪子一樣，謙卑地悔改，享受聚會。 我們還有長子的選擇，長子比他面前肥大的小牛更喜歡苦澀的味道，並且坐在聚會的邊緣。
隔離可以成為聖靈的盛宴-承認他謙卑的存在，使徒熱心復興並鼓勵他重建教會的時候。 長子的苦藥很難吞下。 如果我們離開它，可能會使我們窒息。 但是，與大衛一起，我們可以在他完美的詩篇中提出悔改的要求：“不要剝奪自己的聖靈……以便我可以教導違法者使你的方式和你的罪人可以回到你身邊”（詩篇51：11； 13）。
如果我們讓聖靈來做這項工作，那麼這種荒蕪的經歷就會在花園中蓬勃發展。