在生活中做出道德選擇的前進之路

那麼什麼是道德選擇？ 也許這是一個過於哲學的問題，但這很重要，具有非常實際和實際的意義。 通過了解道德選擇的基本素質，我們更有可能在生活中做出正確的選擇。

教理教義指出，人類行為的道德有三個基本來源。 我們將仔細檢查這三個來源，因為了解教會在這裡的教導很重要。

人類行為的道德包括：
-選擇的對象；
-目光的終結或意圖；
—行動的情況。
目的，意圖和環境構成了人類行為道德的“來源”或構成要素。 （＃1750）
不要迷失語言。 我們將道德行為的每個要素分開，以便我們可以更清楚地了解您的行為和所涉及的道德。 當我們轉向特定的道德問題時，這在本書的後面將特別有用。

選擇的對象：“選擇的對象”是指我們選擇要做的特定“事情”。 我們選擇的某些項目總是錯誤的。 我們稱這些行為“本質上是邪惡的”。 例如，謀殺（故意奪走無辜生命）總是錯誤的。 其他例子可能是褻瀆和通姦之類的事情。 對於具有內在邪惡對象的行為沒有道德上的辯解。

同樣，某些行為從其本質上總是可以被視為在道德上是好的。 例如，以仁慈或寬恕為目標的行為永遠是好的。

但是，當然，並非所有人類行為都是道德行為。 例如，擲球在道德上是中立的，除非發生以下情況（如下所述）（如我們將在下面看到的那樣），該球正被扔到鄰居的窗戶上，目的是要打破窗戶。 但是，扔球的行為既不是好事也不是壞事，這就是為什麼我們還必須考慮意圖和情況。

因此，要考慮並採取的最重要的事情是，某些物體本身就是本質上邪惡的，因此絕對不應製造。 有些本質上是好的，例如信仰，希望和慈善行為。 有些行動，實際上是大多數行動，在道德上是中立的。

意圖：激勵行為的意圖在確定行為的道德優劣方面起著重要作用。 惡意可以將看似好的行為變成壞的行為。 例如，假設有人捐錢給孩子的家。 這似乎是一個好行為。 但是，如果那筆捐款僅是由政治家做出的，只是為了獲得公眾的支持和稱讚，那麼在道德考量之後，表面上看來好的行為就會轉變成一種利己，無序和犯罪的行為。

此外，本質上邪惡的物體永遠不會根據行為者的良好意圖而轉變為商品。 例如，直接說謊就是在選擇邪惡的物體。 選擇邪惡的物體永遠無法達到好的目的。 因此，即使看似善意地撒謊，仍然是有罪的。 “最終沒有理由採取手段。”

情況：圍繞道德行為的情況也很重要。 情況本身不能做一個好事或壞事，但它們可以影響行為者的道德責任。 例如，如果有人在撒謊，這是錯誤的動作。 但是，如果他們極度恐懼並為挽救生命而撒謊，則他們極有可能對無緣無故撒謊者的謊言在道德上不承擔責任。 極端的恐懼和類似的情況不會使人撒謊甚至中立。 在任何情況下都不會改變行為的目的。 但是環境會影響採取行動的責任。

但是，情況不僅減輕了內感。 它們還可以有助於提高行為的道德美感。 例如，說實話。 可以說，儘管有人害怕，但仍然非常害怕，仍然以一種善良而勇敢的方式說出了事實。 正是由於困難的環境，這種真理的行為才變得更加有益。

希望對道德的三個來源的簡短反思將有助於更好地理解道德決策。 如果仍然看起來有些混亂，請放心。 現在，嘗試掌握基本原理。