佛陀的幸福之路：簡介

佛陀教導說，快樂是七覺支之一。 但什麼是幸福呢？ 字典說幸福是一系列的情感，從滿足到快樂。 我們可能會認為幸福是一種短暫的東西，飄浮在我們的生活中，或者是我們生活的基本目標，或者只是「悲傷」的對立面。

早期巴利文經典中表示「幸福」的一個字是piti，意思是一種深刻的寧靜或狂喜。 要了解佛陀關於快樂的教義，了解罪很重要。

真正的幸福是一種心態
正如佛陀所解釋的，身體和情感的感受（vedana）對應或依附於一個物體。 例如，當感覺器官（耳朵）與感覺對象（聲音）接觸時，就會產生聽覺。 同樣，普通的幸福是一個物體所擁有的一種感覺，例如發生了一件好事、贏得了獎品、或者穿了相當新的鞋子。

普通幸福的問題在於它永遠不會持久，因為幸福的對像不會持久。 一件快樂的事情很快就會發生一件悲傷的事情，鞋子就會磨損。 不幸的是，我們中的許多人一生都在尋找「讓我們快樂」的東西。 但我們快樂的「修復」永遠不會是永久的，所以我們繼續尋找。

快樂是覺悟的一個因素，它不依賴物體，而是透過心的訓練而培養的一種心態。 因為它不依賴無常的物體，所以它不會來也不會去。 培養了慈悲心的人仍然會感受到短暫情緒的影響——快樂或悲傷——但欣賞它們的無常和本質上的不真實。 他或她不會永遠抓住想要的東西，同時避免不想要的東西。

幸福第一
我們中的許多人都被佛法所吸引，因為我們想消除一切我們認為讓我們不快樂的事物。 我們可能會認為，如果我們證悟了，我們就會永遠快樂。

但佛陀說事實並非如此。 我們開悟並不是為了尋找幸福。 相反，他教導弟子們培養快樂的心態以證悟。

上座部佛教老師 Piyadassi Thera（1914-1998）說，piti 是「一種心所（cetasika），是一種影響身體和心靈的品質」。 一直持續著，

「缺乏這種特質的人無法走上啟蒙之路。 他會對佛法產生黑暗的冷漠、對禪修的厭惡、以及病態的表現。 因此，一個人必須努力獲得覺悟，並最終從輪迴的束縛中解脫出來，而輪迴的束縛是反复的徘徊，應該努力培養最重要的幸福因素。”
如何培養幸福感
達賴喇嘛尊者在《幸福的藝術》一書中說：“因此，在修行中，佛法修行是一場持續不斷的內心戰鬥，用新的積極制約取代以前的消極制約或習慣。”

這是種植皮蒂最簡單的方法。 打擾一下; 沒有快速解決辦法，也沒有三個簡單的步驟就能獲得持久的幸福。

精神紀律和健康心態的培養是佛教修行的核心。 這通常以日常的冥想或誦經練習為中心，並最終擴展到整個八正道。

人們普遍認為禪修是佛教唯一重要的部分，其餘的都是誇誇其談。 但事實上，佛教是一個相互協作、相互支持的修行的綜合體。 每天進行冥想練習可能會非常有幫助，但它有點像缺少幾個葉片的風車——它的工作效果遠不及所有部件都齊全的風車。

不要成為一個物體
我們說過，深刻的快樂是沒有對象的。 所以，不要讓自己成為一個物件。 只要你為自己尋找幸福，你就只能找到暫時的幸福。

淨土真宗的僧侶、老師羽田伸男牧師說：“如果你能忘記個人的幸福，那就是佛教所定義的幸福。” 如果你的幸福問題不再是問題，這就是佛教定義的幸福。”

這讓我們回到了佛教的虔誠修行。 道元永平禪師說：「學佛道，即學自性； 研究自我，就是忘記自我； 忘我，就是明萬法。”

佛陀教導說，生命中的壓力和失望（苦）源自於貪愛和執著。 但貪愛和執取的根源是無明。 這種無知是對事物真實本質的無知，包括我們自己。 當我們修習和發展智慧時，我們會變得越來越不以自我為中心，而更加關心他人的福祉（參見「佛教與慈悲」）。

這沒有捷徑； 我們不能強迫自己變得不那麼自私。 利他源於實踐。

不那麼以自我為中心的結果是，我們也不太渴望找到幸福的“解決方案”，因為對解決方案的渴望失去了控制力。 達賴喇嘛尊者說：“如果你希望別人幸福，就修慈悲；如果你希望自己幸福，就修慈悲。” 聽起來很簡單，但需要練習。