教堂認可的15個瑪麗安幻影

歷史上第一個確定的幻影消息可以追溯到奈薩的格里高利（335 392），他講述了另一位希臘主教格里高里的奇妙工人格里高利在231年對維珍的幻想。但是傳統使我們走得更遠。 例如，薩拉戈薩的皮拉爾聖所（Sanctuary of Zaragoza）起源於40歲的西班牙傳教士詹姆斯（James）作為主人公。最偉大的在世專家之一，阿貝·雷內·洛朗汀（AbbéRenéLaurentin），在他不朽的詞典中《祝福聖母瑪利亞》的幻影於2010年以意大利語出版，從基督教開始到今天，已經收集了超過XNUMX場麥當娜的非凡干預。

一個過於復雜的故事，其中有十五個幻影（很少）顯眼，得到了教會的官方認可。 值得列出它們（在下面，出現的年份和主角的名字下面）：勞斯（法國）1664-1718，貝努特·倫庫雷爾（BenôiteRencurel）；
1842年羅馬，阿方索·拉蒂斯邦； La Salette（法國），1846年，Massimino Giraud和Melania Calvat； 盧爾德（法國），1858年，貝爾納黛特·蘇比魯斯（Bernadette Soubirous）； 冠軍（美國）1859年，阿黛爾·布里斯（Adele Brise）；
蓬特曼（法國）1871年，歐仁（Eugène）和約瑟夫·巴貝德（Joseph Barbedette），弗朗索瓦·里希（FrançoisRicher）和珍妮·勒博塞（JeanneLebossé）； Gietrzwald（波蘭），1877年，Justine Szafrynska和Barbara Samulowska； Knock（愛爾蘭）1879年，瑪格麗特·貝恩（Margaret Beirne）和幾個人； 法蒂瑪（葡萄牙），1917年，露西亞·多斯·桑托斯，弗朗切斯科和賈辛塔·馬托； 1932年（比利時）博拉因（Beauraing），費爾南德（Fernande），吉爾伯特（Gilberte）和阿爾伯特·瓦伊辛（Albert Voisin），安德烈（Andrée）和吉爾伯特（Gilberte Degeimbre）； Banneux
（比利時）1933年，瑪麗埃特·貝科（MarietteBéco）； 阿姆斯特丹（荷蘭）1945-1959年，艾達·皮德曼（Ida Peerdemann）； 秋田（日本）1973年至1981年，佐佐木Agnes；
貝塔尼亞（委內瑞拉）1976-1988，瑪麗亞·埃斯佩蘭薩·梅達諾； Kibeho
（盧旺達）1981-1986年，阿方松·穆米爾克（Alphonsine Mumereke），娜塔莉（Nathalie Ukamazimpaka）和瑪麗·克萊爾·穆坎甘戈（Marie-Claire Mukangango）。

但是官方認可是什麼意思？ “這意味著教會已經通過法令表達了自己的意思，”卡塔尼亞宗教科學研究所高等研究所的海洋學家安東諾·格拉索（Antonino Grasso）解釋說，他是2012年《麥當娜為何出現？》的作者。 了解瑪麗安幻影（Editrice Ancilla）。 “根據1978年信仰教理會發布的規範-格拉索繼續說-教會要求主教仔細研究事實，並委託專家委員會進行準確分析，此後教區普通民眾總是表達宣告。 根據幻影術及其“復發”的特殊性，主教會議或羅馬教廷也可以對此進行處理”。

有三種可能的判斷：否定（constat de nonsupernaturali-tate），
積極的（靜觀其變）（雖然未在1978年的立法中提及此公式，但非超自然狀態），積極的（非超自然狀態）。

格拉索說：“去年三月發生了一起負面宣判事件，當時布林迪西-奧斯特尼大主教無視了當地年輕人馬里奧·迪伊尼亞齊奧（Mario D'Ignazio）擔任主角的幻象。”

這位海洋學家還回顧了“中間”情況的可能性，在這種情況下，主教沒有正式宣布自己在幽靈上表現出自己，但承認他們所喚起的奉獻精神是“善良”的，並授權該邪教組織：“在卡塔尼亞主教區貝爾帕索，從1981年到1986年，它會出現在維爾京。在2000年，大主教將該地方提升為教區聖地，他的繼任者每年也都會在每年的誕辰紀念日去那兒。

最後，不應該忘記事實上有兩個幽靈：“首先是墨西哥的瓜達盧佩。 沒有正式的法令，但是當時的主教在他要處女的地方建了一個小教堂，而先知胡安·迭戈被封為聖。 然後是巴黎的聖凱瑟琳·勞伯（Saint CatherineLabouré）案：只有主教發出的一封牧師信，授權使用奇蹟般的勳章，而不是他的法令，因為凱瑟琳修女不希望得到承認，甚至不通過調查委員會就得到承認。他僅通過the悔者回答的問題»。