聖靈，這個偉大的未知

當聖保羅問以弗所的門徒是否因信仰而接受了聖靈時，他們回答說：我們甚至沒有聽說過有聖靈（使徒行傳19,2）。 但即使在我們這個時代，聖靈也被稱為“偉大的未知者”，而他是我們精神生活的真正引導者，這肯定是有原因的。 這就是為什麼在聖靈年，我們試圖通過雷內羅·坎塔拉梅薩神父簡短但眾所周知的指示來了解他的工作。

1. 古代的啟示是否談到聖靈？ – 聖經一開始就以一節經文開始，就已經預示了它的存在：起初，上帝創造了天地。 大地空虛混沌，黑暗覆蓋了無底深淵，神的靈運行在水面上（創世記 1,1:XNUMXf）。 世界已經被創造出來，但它還沒有形態。 仍然一片混亂。 那是黑暗，那是深淵。 直到主的靈開始運行在水面上。 然後創造出現了。 那就是宇宙。

我們面臨著一個美麗的象徵。 聖安布羅斯是這樣解釋的：聖靈是使世界從混亂走向宇宙，即從混亂和黑暗走向和諧的神。 在舊約中，聖靈形象的特徵還沒有明確的定義。 但他向我們描述的行事方式主要表現在兩個方向，就好像他使用了兩種不同的波長一樣。

超凡魅力的行動。 神的靈降臨，或者更確切地說，爆發在一些人身上。 它賦予他們非凡但只是暫時的權力來執行有利於上帝古代子民以色列的特定任務。它降臨在必須設計和創造崇拜物品的藝術家身上。 以色列諸王上來，使他們有資格統治上帝的子民：撒母耳拿起油角，並在他的兄弟中用膏油將其祝聖，從那天起，耶和華的靈就住在大衛身上（撒母耳記上1:16,13） ）。

同樣的聖靈降臨到神的先知身上，以便他們向人們揭示他的旨意：正是預言之靈激勵了舊約的先知，直到耶穌基督的先驅施洗約翰。 我充滿了主的靈的力量、正義和勇氣，向雅各宣布他的過錯，向以色列宣布他的罪惡（Mi 3,8）。 這是上帝之靈的超凡魅力行動，主要是為了通過接受它的人們造福社會。 但神的靈的行動還有另一種表現方式，那就是他的成聖行動，目的是從內部改變人，給他們一顆新心、新感覺。 在這種情況下，主聖靈行動的接受者不再是群體，而是個人。 這第二個動作在舊約中出現的時間相對較晚。 第一個見證是在《以西結書》中，神在其中說：我要賜給你一顆新心，我要把新靈放在你裡面，我要除去你的石心，賜給你肉心。 我會將我的靈置於你們之內，使你們按照我的戒律生活，並使你們遵守並實踐我的律法（以斯結書 36, 26 27）。 另一個暗示出現在著名的詩篇第 51 篇“Miserere”中，我們懇求：不要拒絕我出現在你面前，也不要剝奪我你的聖靈。

主的靈開始形成為一種內在轉變的力量，它改變人並提升他超越其本性的邪惡。

一股神秘的力量。 但舊約中尚未定義聖靈的個人特徵。 聖格雷戈里·納齊安曾(Saint Gregory Nazianzen) 對聖靈啟示自己的方式給出了最初的解釋：“在舊約中，他說我們清楚地認識了聖父（上帝，造物主），並且我們開始認識了聖子（事實上，在某種彌賽亞的形式中）文本已經談到了他，即使是以一種隱秘的方式）。

在新約中，我們清楚地認識聖子，因為他道成肉身來到我們中間。 但我們也開始談論聖靈。 耶穌向門徒宣布，在他之後，保惠師將會到來。

最後，聖格列高利總是說，在教會時代（復活後），聖靈就在我們中間，我們可以認識他。 這是上帝的教學法，他的前進方式：隨著這種漸進的節奏，幾乎從光到光，我們已經達到了三位一體的全部光。”

舊約聖經完全充滿了聖靈的氣息。 另一方面，我們不能忘記，舊約各書本身就是聖靈最偉大的標誌，因為根據基督教教義，它們是聖靈所默示的。

他的第一個行動就是給我們聖經，聖經講述了他和他在人心中的工作。 當我們懷著信心打開聖經時，不僅僅是作為學者或只是好奇的人，我們就會遇到聖靈神秘的氣息。 它不是一種轉瞬即逝、抽象的體驗。 許多基督徒讀聖經時，聞到聖靈的香氣，深信：“這句話是為我而說的。 這是我生命之光。”