病人的恩膏：治癒的聖禮，但它是什麼？

為病人保留的聖禮被稱為“臨終膏油”。 但在什麼意義上呢？ 天特會議的教理問答為我們提供了一個沒有什麼令人不安的解釋：“這種恩膏被稱為'極端'，因為它是在基督委託給他的教會的其他恩膏之後最後執行的”作為聖禮的標誌。 因此，“臨終膏油”是指通常在洗禮、堅信禮或堅振禮以及可能的司鐸任命（如果一個人是神父）受膏之後所接受的。 所以這個詞沒有什麼悲劇性的：極端塗油意味著最後的塗油，列表上的最後一個，按時間順序的最後一個。

但基督教徒並不理解教義問答的這個意義，他們只停留在“臨終膏油”的可怕含義上，認為這是一種確定的恩膏，沒有回頭路。 對於很多人來說，臨終塗油是生命終結時的恩膏，是那些即將死去的人的聖禮。

但這並不是教會一直賦予這一聖禮的基督教意義。

梵蒂岡第二屆大公會議採用了古老的教派“病人塗油”或“病人塗油”，以回歸傳統，並指導我們更公正地使用這一聖禮。 讓我們簡要回顧幾個世紀以來，聖禮設立的時間和地點。

小麥、葡萄樹和橄欖樹是古代農業經濟的支柱。 麵包為生命，酒為歡樂和歌曲，油為調味，啟蒙，醫藥，香水，體育，身體的輝煌。

在我們的電照明和化學藥物文明中，石油已經失去了昔日的威望。 然而，我們仍然稱自己為基督徒，這個名字的意思是：那些被油膏抹過的人。 因此，我們立即看到了塗油儀式對基督徒的重要性：這是一個明確地表明我們對基督（受膏者）的參與的問題，正是在他的定義中。

因此，根據其在閃米特文化中的用途，油對我們基督徒來說首先將是治愈和光明的標誌。

由於其難以捉摸、具有穿透力和令人振奮的特性，它也將仍然是聖靈的象徵。

對以色列人來說，油具有聖化人和事物的功能。 讓我們回顧一個例子：大衛王的祝聖。 “撒母耳拿起角油，抹在他弟兄中間，從那天起，耶和華的靈就住在大衛身上”（撒母耳記上 1:16,13）。

最後，在一切的頂峰，我們看到了耶穌，他完全被聖靈滲透（使徒行傳 10,38:XNUMX），使世界充滿上帝並拯救它。 聖油通過耶穌向基督徒傳達聖靈多種形式的恩典。

為病人塗油並不是像洗禮和堅信禮那樣的奉獻儀式，而是基督通過他的教會進行精神和身體治癒的一種姿態。 在古代世界，油是通常用於傷口的藥物。 因此，你會記得福音寓言中的好心撒瑪利亞人，他把酒倒在被強盜襲擊的人的傷口上消毒，倒上油來止痛。 主再次以日常生活和具體生活的姿態（油的藥用）將其視為一種儀式功能，旨在治愈病人和寬恕罪惡。 在這件聖事中，醫治和罪孽的寬恕是相關的。 這是否意味著罪和疾病是相互聯繫、相互關聯的？ 聖經向我們展示了死亡與人類的罪惡狀況有關。 在《創世記》中，上帝告訴人類：“園中各樣樹上的果子，你可以吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃了必定死。” 2,16，17 -5,12）。 這意味著，人本質上像所有其他生物一樣受到出生-成長-死亡循環的影響，但他本可以通過忠於自己的神聖使命而享有逃脫這一循環的特權。 聖保羅明確指出：罪惡和死亡這對地獄般的組合，攜手進入了人類的世界：“正如罪惡通過罪惡進入世界，死亡通過罪惡進入世界一樣，死亡也降臨到所有人身上，因為所有人都犯了罪”（羅馬書 XNUMX:XNUMX）。

現在，疾病無論遠近，都是死亡葬禮進行曲的前奏。 疾病就像死亡一樣，是撒旦生意的一部分。 就像死亡一樣，疾病與罪有一定程度的密切關係。 我們這麼說並不是說一個人生病是因為他個人冒犯了上帝，耶穌本人糾正了這個想法。 我們在約翰福音中讀到：“（耶穌）路過，看見一個生來瞎眼的人，他的門徒問他：'拉比，是誰犯了罪，是他還是他的父母犯了罪，使他生來就瞎眼呢？' 耶穌回答說：“也不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是為要在他身上顯明神的作為”（約9,1:3-XNUMX）。

因此，我們重複一遍：一個人生病並不是因為他個人冒犯了上帝（否則無辜兒童的患病和死亡就無法解釋），但我們要肯定的是，疾病就像死亡一樣，之所以會降臨到人身上，只是因為人性是存在的。有罪的狀態，就是處於罪惡的狀態。

四福音書向我們展示了治愈大眾疾病的耶穌。 連同這個詞的宣告，這就是他的活動。 將這麼多不幸的人從邪惡中解放出來，這是一個非凡的好消息的宣告。 耶穌出於愛和憐憫治癒了他們，但最重要的是，他也提供了神國來臨的跡象。

當耶穌進入現場時，撒但注意到有比他更強的人來了（路11,22:2,14）。 他來“要叫那掌死權的，就是魔鬼，藉著死，變得無力”（來XNUMX:XNUMX）。

甚至在耶穌受死和復活之前，他就鬆開了死亡的束縛，醫治了病人：在瘸腿和癱瘓的人被治癒的跳躍中，復活者的歡樂舞蹈開始了。

福音尖銳地使用動詞“再次復活”來表明這些醫治是基督復活的前奏。

因此，罪惡、疾病和死亡都是魔鬼袋子裡的麵粉。

聖彼得在哥尼流家裡的演講中，強調了這些干擾的真實性：“上帝用聖靈和能力祝聖了拿撒勒人耶穌，他周流四方行善，醫治所有受魔鬼權勢的人。 ，因為神與他同在……於是他們把他掛在十字架上殺了，但神第三天使他復活了……凡信他的人都因他的名得蒙赦罪”（使徒行傳10,38:43 -XNUMX）。

基督通過他的行動和他全能的死亡，將這個世界的王逐出世界（約12,31:2,1）。 從這個角度來看，我們可以理解基督和他的門徒的所有奇蹟的真實和深刻的意義，以及為病人塗油聖事的意義，這正是基督繼續他的寬恕和救贖工作的存在。通過他的教會治愈。 迦百農癱子的醫治就是一個典型的例子，凸顯了這個真理。 我們來讀馬可福音第二章（馬可福音12:XNUMX-XNUMX）。

這個不幸的人的醫治凸顯了上帝的三個奇蹟：

1 – 罪與疾病之間有著密切的關係。 一個病人被帶到耶穌面前，耶穌做出更深入的診斷：他是一個罪人。 他解開邪惡和罪惡的結不是用醫學藝術的力量，而是用他全能的話語，摧毀了那個人的罪惡狀態。 疾病因罪而進入世界：藉著基督的力量，疾病和罪一起消失了；

2 – 耶穌治愈癱子，證明他有赦罪的能力，也就是說，也能在靈性上醫治人：是他給了整個人生命；

3 – 這個奇蹟也宣告了一個偉大的未來現實：救世主將為所有人帶來身體和道德邪惡的徹底治愈。