今天的冥想：了解神的恩典

使徒寫信給加拉太書，使他們明白恩典已使他們脫離律法的統治。 當福音傳給他們時，有些人是從割禮的人那裡來的，儘管是基督徒，但他們還不了解福音的恩賜，因此想要遵守上帝強加給那些沒有公義但有罪的人所製定的律法。 。 換句話說，上帝已經給了不公正的人以公正的律法。 它強調了他們的罪過，但並沒有消除它們。 實際上，我們知道，只有通過慈善，信念的恩典才能帶走罪惡。 相反，來自猶太教的convert依者聲稱已將加拉太人置於法律的重壓之下，而這些人已經處於寬限時期，併申明如果加拉太人不允許割禮和不服從所有處方，那麼福音對加拉太人毫無用處。猶太儀式的手續。
由於這種信念，他們開始對使徒保羅產生懷疑，保羅曾向加拉太傳福音，並責怪他沒有遵守其他使徒的舉止，據他們說，其他使徒使異教徒像猶太人一樣生活。 使徒彼得也屈服於這種人的壓力，並被誘使以一種使人們相信如果異教徒不服從法律的規定，福音就沒有用的行為。 但是使徒保羅本人卻把他從這雙重過程中分散了注意力，正如他在這封信中提到的那樣。 給羅馬人的信中也提到了同樣的問題。 但是，似乎存在一些差異，因為在這一事件中，聖保羅解決了爭端並解決了猶太人和異教徒之間發生的爭吵。 然而，在致加拉太書信中，他談到了那些已經被猶太人的威望所困擾的人，他們迫使猶太人遵守法律。 他們開始相信他們，就好像使徒保羅宣講謊言一樣，邀請他們不要割禮。 因此它是這樣開始的：“我很驚訝您如此迅速地從那以基督的恩典呼召您的人身邊走過了另一福音”（加1：6）。
首次亮相時，他想謹慎地提及這一爭議。 因此，在同樣的問候中，自稱是使徒，“不是從人來的，也不是通過人的”（加1：1），要注意的是，在其他任何一封信中都沒有發現這樣的聲明。錯誤的想法不是來自上帝，而是來自人。 就福音派證人而言，他不應被視為遜於其他使徒。 他知道自己是使徒，不是來自人類，不是來自人類，不是來自人類，而是來自耶穌基督和父神（參見加1：1）。