世界宗教：佛教奉獻的完美

布施對於佛教來說至關重要。 給予包括慈善事業或提供有需要的人物質幫助。 它還包括為那些尋求它的人提供精神指導，並向所有需要它的人提供慈愛。 然而，一個人給予他人的動機至少與給予的東西一樣重要。

理由
正確或錯誤的動機是什麼？ 在《經藏》文本集《安古塔羅尼伽耶》的經文 4:236 中，列出了許多布施的動機。 其中包括因羞辱或恐嚇而被迫捐贈； 給予以獲得恩惠； 給予自我感覺良好。 這些都是不純粹的動機。

佛陀教導我們，當我們布施他人時，我們的布施是不求回報的。 我們給予時不會攻擊禮物或接受者。 我們練習布施是為了釋放貪婪和我執。

有些老師提出，布施是好的，因為它可以累積功德，創造業力，帶來未來的幸福。 也有人說，這也是一種自我執著，一種對回報的期待。 在許多學校，鼓勵人們為他人的解放做出貢獻。

波羅蜜
純粹動機的布施稱為“dana paramita”（梵語）或“dana paramami”（巴利語），意思是“完美的布施”。 上座部佛教和大乘佛教之間的波羅蜜清單略有不同，但布施（布施）是每個名單中的第一個波羅蜜。 完美可以被認為是導致開悟的力量或美德。

上座部僧侶和學者菩提比丘說：

「奉獻的實踐被普遍認為是最基本的人類美德之一，這種品質證明了一個人的人性深度和一個人自我超越的能力。 即使在佛陀的教義中，這種做法也聲稱具有特殊的顯赫地位，在某種意義上將其視為精神發展的基礎和種子。”

接收的重要性
重要的是要記住，沒有接受就沒有給予，沒有接受者就沒有給予者。 因此，布與受同時生起； 缺一不可。 最終，給予和接受、給予者和接受者是一體的。 帶著這樣的理解去給予和接受是給予的完美。 然而，只要我們將自己歸類為施者和受者，我們仍然不缺乏布施波羅蜜。

禪宗僧人奧村翔白在《曹洞禪志》中寫道，有一段時間不想接受別人的禮物，認為自己應該給予，而不是索取。 「當我們以這種方式理解這個教義時，我們只是創造了另一個衡量得與失的標準。 我們仍處於損益圖中，」他寫道。 當給予完美時，就沒有損失或收穫。

在日本，當僧侶進行傳統的布施時，他們會戴著巨大的草帽，遮住部分臉部。 帽子也讓他們看不見施捨者的臉。 沒有捐贈者，就沒有接受者； 這是純粹的給予。

來吧，沒有附件
建議在贈送時不要與禮物或收禮者掛鉤。 這是什麼意思？

在佛教中，避免執著並不代表我們不能有朋友。 事實上恰恰相反。 只有在至少有兩個獨立的事物時才會發生依戀：攻擊者和要依戀的事物。 但將世界劃分為主體和客體是一種幻覺。

因此，執著源自於一種將世界劃分為「我」和「其他一切」的心理習慣。 依戀會導致佔有慾和為了個人利益而操縱一切事物（包括人）的傾向。 不執著就是認識到沒有什麼是真正分離的。

這讓我們意識到捐贈者和接受者是一體的。 而且這份禮物甚至不是分開的。 因此，我們給予禮物時並不期望接受者給予任何回報——包括一句「謝謝」——並且我們不會對禮物設定任何條件。

慷慨的習慣
布施波羅蜜有時被翻譯為「布施的圓滿」。 慷慨的精神不僅限於慈善事業。 這是一種回應世界並給予當下必要和適當的東西的精神。

這種布施精神是修行的重要基礎。 它有助於推倒我們的自我圍牆，同時減輕世界上的一些痛苦。 它還包括對我們所表現出的慷慨表示感謝。 這就是布施波羅蜜的修行。