世界宗教：因為鎮靜是佛教必不可少的美德

英語單詞equanimity表示平靜和平衡的狀態，尤其是在困難中。 在佛教中，寧靜（佛陀在upekkha的巴利語；在upeksha的梵文的梵語）是佛陀教導門徒培養的四種不可衡量的美德或四種偉大的美德之一（以及同情心，慈悲和同情的喜悅）。

但是，保持鎮定和平衡就等於安定了嗎？ 寧靜如何發展？

Upekkha的定義
儘管被翻譯成“平等”，upekkha的確切含義似乎很難定義。 據加利福尼亞州紅木城的洞察冥想中心教授的吉爾·弗朗斯達爾說，upekkha一詞的字面意思是“超越”。 但是，我諮詢過的Pali /梵語詞彙表表示“不注意；請注意”。 忽視”。

據Theravadin僧侶和學者Bhikkhu Bodhi所說，過去的upekkha一詞被誤譯為“漠然”，這導致西方許多人錯誤地認為佛教徒應該與眾不同且漠不關心。 它的真正含義不是被激情，慾望，好惡所支配。 比丘繼續

“這是思想的統一，思想的不可動搖的自由，一種內在的平衡狀態，不會因得失與得失，榮譽與恥辱，讚美與負罪感，愉悅與痛苦而受挫。 Upekkha是從所有自我參照的角度出發的自由。 它只對自我的需求無動於衷，它渴望獲得快樂和地位，而不是為了同胞的福祉。 ”

吉爾·弗朗斯達爾（Gil Fronsdal）指出，佛陀形容upekkha為“豐富，崇高，不可估量，沒有敵意和惡意”。 它與“ indifference”不同，是嗎？

Thich Nhat Hanh指出（在佛陀的教義中，第161頁），梵語upeksha的意思是“鎮定，不依戀，不歧視，鎮定或放任。 Upa的意思是“之上”，而iksh的意思是“看起來”。 爬山可以看整個情況，而不是局限於一側或另一側。 ”

我們也可以以佛陀的生活為指導。 在開悟之後，他當然沒有生活在冷漠的狀態。 相反，他花了45年積極地向其他人傳授佛法。 有關此主題的更多信息，請參見為什麼佛教徒避免依戀？ “和”為什麼超脫是一個錯誤的詞

站在中間
通常翻譯成英語的“平等”是另一個巴利語單詞tatramajjhattata，意思是“站在中間”。 吉爾·弗朗斯達爾（Gil Fronsdal）指出，“站在中間”是指來自內部穩定性的平衡，當被動盪包圍時保持居中。

佛陀教導說，我們不斷地被我們希望或希望避免的事物或條件推向一個方向或另一個方向。 這些包括讚美和內，快樂和痛苦，成功和失敗，得失。 佛陀說，明智的人不經批准或不贊成就接受一切。 這構成了“中間方式”的核心，“中間方式”是佛教實踐的核心。

培養寧靜
藏族教授Kagyu Pema Chodron在她的《不確定中的舒適》一書中說：“為了培養鎮定性，我們會在感到被吸引或厭惡之前變得難以把握或消極，然後練習捕捉自己。”

這顯然與意識有關。 佛陀教導說，意識有四個參照系。 這些也稱為意識的四個基礎。 這些是：

身體正念（kayasati）。
意識的感覺或感覺（vedanasati）。
正念或心理過程（公民身份）。
正念的對像或精神品質； 或對佛法的認識。
在這裡，我們有一個很好的例子，說明了對感覺和心理過程的意識。 不知情的人永遠被他們的情緒和偏見取笑。 但是有了意識，就可以在不讓自己控制的情況下認識並認識到感覺。

佩瑪·喬德隆（Pema Chodron）指出，當產生吸引力或厭惡感時，我們可以“將偏見作為踏腳石，與他人的困惑聯繫起來”。 當我們變得親密並接受我們的感受時，我們會更清楚地看到每個人如何被他們的希望和恐懼所吸引。 從這個“可能會出現更廣闊的前景”。

Thich Nhat Hanh指出，佛教徒的平靜包括看到一切的能力。 他寫道：“我們消除了所有歧視和偏見，消除了我們與他人之間的所有界限。” “在衝突中，即使我們深為關切，我們仍將保持公正，能夠愛護和理解雙方。”