世界宗教：佛教經文概述

有佛教聖經嗎？ 不完全是。 佛教有大量的經典，但能被各宗派接受為正宗、有權威的經典卻很少。

沒有佛教聖經還有一個原因。 許多宗教認為他們的經文是上帝或眾神的啟示。 然而，在佛教中，經典被理解為歷史上的佛陀（他不是神）或其他開悟老師的教義。

佛經的教義是修行的方向，或者是如何為自己開悟。 重要的是理解並實踐文本所教導的內容，而不僅僅是“相信”它。

佛經的種類
許多經典在梵文中被稱為“sutra”，在巴利文中被稱為“sutta”。 sutra 或 sutta 一詞的意思是“線”。 文本標題中的“佛經”一詞表明該著作是佛陀或其主要弟子之一的說法。 然而，正如我們稍後將解釋的，許多佛經可能還有其他起源。

佛經有很多維度。 有些很長，有些只有幾行。 似乎沒有人願意猜測，如果將每部經典的所有個體集中到一堆，可能會有多少部佛經。 很多。

並非所有經文都是佛經。 除了經典之外，還有註釋、僧尼戒律、有關佛陀一生的寓言以及許多其他類型的文本，也被視為“經典”。

上座部與大乘經典
大約兩千年前，佛教分裂為兩大宗派，現在稱為上座部佛教和大乘佛教。 佛教經典有其一，分為上座部經典和大乘經典。

南傳佛教不認為大乘經典是真實的。 大乘佛教徒總體上認為小乘佛教經典是真實的，但在某些情況下，大乘佛教徒認為他們的一些經典已經取代了小乘佛教經典的權威。 或者，他們正在切換到與上座部版本不同的版本。

上座部佛教經典
上座部佛教的經典被收錄在一部名為《巴利文三藏》或《巴利文經典》的著作中。 巴利語三藏的意思是“三個籃子”，表明三藏分為三部分，每一部分都是一部著作的集合。 這三個部分是經籃（Sutta-pitaka）、戒籃（Vinaya-pitaka）和殊教籃（Abhidhamma-pitaka）。

經藏和律藏是歷史上佛陀說法的記錄和他為僧團制定的規則。 《阿毘達摩藏》是一部分析和哲學著作，歸因於佛陀，但可能是在佛陀涅槃後幾個世紀寫成的。

上座部巴利文三藏都是巴利文。 這些相同的文本也有梵文的記錄版本，儘管我們擁有的大部分都是失傳的梵文原作的中文譯本。 這些梵文/漢文文本是大乘佛教漢文和藏文經典的一部分。

大乘佛經
是的，更令人困惑的是，大乘經典有兩種經典，稱為藏傳經典和漢傳經典。 有許多文本出現在這兩個正典中，也有許多文本沒有出現。 藏傳大藏經顯然與藏傳佛教有關。 中國經典在東亞——中國、韓國、日本、越南——最有權威。

有一個梵文/中文版本的經藏，稱為阿伽瑪。 這些都可以在中國經典中找到。 還有許多大乘經典是上座部沒有對應的。 有神話和故事將這些大乘經典與歷史上的佛陀聯繫起來，但歷史學家告訴我們，這些著作大多寫於公元前一世紀至公元前五世紀之間，有些甚至更晚。 在大多數情況下，這些文本的出處和作者身份都是未知的。

這些作品的神秘起源引發了人們對其權威性的質疑。 正如我所說，上座部佛教徒對大乘經典一無所知。 在佛教的大乘宗派中，有些繼續將大乘經與歷史上的佛陀聯繫起來。 其他人承認這些經文是由不知名的作者寫的。 但由於這些經典的深刻智慧和精神價值已為世世代代所體現，因此它們仍然作為佛經被保存和尊崇。

大乘佛經被認為最初是用梵文寫成的，但現存最古老的版本往往是漢譯本，而原始的梵文已經丟失。 然而，一些學者認為，最早的中文譯本實際上是原始版本，其作者聲稱是從梵文翻譯而來，以賦予其更大的權威。

這份主要大乘佛經的清單並不全面，但提供了最重要的大乘佛經的簡要解釋。

大乘佛教徒普遍接受阿毘達摩的不同版本，稱為一切有部阿毘達摩。 藏傳佛教通常遵循另一個版本，稱為根本說一切有部律，而不是巴利律律，而大乘佛教的其餘部分通常遵循法藏律。 還有數不勝數的評論、故事和論文。

大乘佛教的許多宗派自行決定這部寶藏的哪些部分是最重要的，而大多數宗派只強調少數的經論和論典。 但並不總是同一把。 所以不，不存在“佛教聖經”。