今日新聞：基督復活的身體是由什麼組成的？

基督死後的第三天，基督從死裡榮耀地複活了。 但是您是否想過基督復活的身體是什麼？ 這不是一個不相信的問題，而是一個堅定而幼稚的信任，即基督復活的身體是真實的，不是想像力的發明，不是畸變，不是鬼魂，而是實際上在那裡散步，說話，吃飯完全按照基督的意圖在門徒中出現，消失和消失。 聖徒和教會為我們提供了與現代科學和古代一樣重要的指南。

復活的身體是真實的
復活的身體是基督教的基本真理。 托萊多第十一主教會議（公元675年）聲稱基督經歷了“肉體的真正死亡”（韋爾卡尼斯屍體），並通過自己的力量得以恢復生命（57）。

一些人爭辯說，由於基督是從門扇裡出來向他的門徒顯現（約翰福音20:26），消失在他們的眼前（路加福音24:31），並且以不同的形式出現（馬可福音16:12），所以他的身體是孤獨的一個圖像 。 然而，基督本人也面對這些反對。 當基督向門徒顯現並認為他們看到一種靈時，他告訴他們“操縱並看見”他的身體（路加福音24：37-40）。 這不僅是門徒們可以觀察到的，而且是有形的和生動的。 從科學上講，沒有更強有力的證據證明某個人無法觸摸該人並看著他活著。

因此，神學家路德維希·奧特（Ludwig Ott）指出，基督的複活被認為是基督教導真理（天主教教義基礎）的最有力證明。 正如聖保羅所說：“如果基督沒有復活，那麼我們的傳道就是徒勞的，而您的信仰也是徒勞的”（哥林多前書1:15）。 如果基督的複活只是顯而易見的話，基督教就是不正確的。

復活的身體被榮耀了
聖托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）在Summa Theologi ae（第三部分，問題54）中考察了這個想法。 基督的身體雖然真實，卻被“榮耀”了（即處於榮耀的狀態）。 聖托馬斯引述聖格雷戈里的話說：“在復活後，基督的身體被證明具有相同的本性，但榮耀卻不同”（第三，54、2條）。 這是什麼意思？ 這意味著榮耀的身體仍然是一個身體，但是它不會腐敗。

就像我們在現代科學術語中所說的那樣，光榮的物體不受物理和化學的作用力和定律的約束。 由元素週期表中的元素組成的人體屬於理性的靈魂。 儘管我們的智力力量使我們可以控制身體的活動-我們可以微笑，搖動，穿上自己喜歡的顏色或看書，但我們的身體仍然處於自然狀態。 例如，世界上所有的願望都無法消除我們的皺紋或使我們的孩子成長。 不榮耀的身體也無法避免死亡。 身體是高度組織的物理系統，並且像所有物理系統一樣，它們遵循焓和熵定律。 它們需要能量來維持生命，否則它們將分解，與宇宙的其餘部分一起走向混亂。

光榮的身體不是這種情況。 雖然我們不能在實驗室中抽取光榮的身體樣本進行一系列元素分析，但我們可以對問題進行推理。 聖托馬斯聲稱，所有榮耀的身體仍然是由這些元素組成的（up，82）。 顯然，這是在周期前的日子裡，但是儘管如此，元素還是指物質和能量。 聖托馬斯想知道組成一個身體的元素是否保持不變？ 他們也一樣嗎？ 如果他們不按照自己的本性行事，他們如何才能真正保持相同的物質？ 聖托馬斯得出結論，物質可以持久存在，可以保持其特性，但可以變得更加完美。

因為他們說這些元素將因此保留為一種實質，但它們將被剝奪主動和被動的品質。 但這似乎並不正確：因為主動和被動的特質屬於元素的完善，因此，如果這些元素在崛起者的身體中沒有它們而得以恢復，它們將不如現在那麼完美。 （sup，82，1）

創造身體的元素和形式的原理與完善它們的原理（也就是上帝）是相同的，這是有意義的，如果真實的身體是由元素組成的，那麼美化的身體也是。 光化體中的電子和所有其他亞原子粒子可能不再受自由能，熱力學系統可用來完成這項工作的能量，穩定性的驅動力所控制，這解釋了原子和原子的原因。分子組織它們的行為方式。 在基督復活的身體中，這些要素將服從基督的力量，即“聖經的力量，必須單獨提及上帝的本質”（托萊多會議摘要，43）。 這符合聖約翰福音：“一開始就是道。 。 。 。 萬物都是他創造的。 。 。 。 生命在他裡面”（約翰福音1：1-4）。

上帝擁有所有的創造物，只要說得榮耀的身體就擁有非受敬畏的身體所沒有的生命力即可。 光榮的身體是廉潔的（不能腐爛）和無能為力的（沒有痛苦）。 他們更強大在聖托馬斯看來，在創造的層次結構中，“更強者對最弱者並不消極”（up，82，1）。 我們可以和聖托馬斯一起得出結論，這些元素保留了它們的品質，但是在更高的法律中已經完善。 榮耀的身體及其所包含的一切，將“完全服從理性的靈魂，即使靈魂將完全服從上帝”（sup，82，1）。

信念，科學與希望團結在一起
請注意，當我們確認主的複活時，我們將信仰，科學和希望結合在一起。 自然界和超自然界都來自上帝，一切事物都服從上帝的旨意。 奇蹟，榮耀和復活不違反物理定律。 這些事件具有使岩石掉落在地球上的相同原因，但它們不屬於物理學。

復活已經完成了救贖的工作，基督榮耀的身體是聖徒榮耀的身體的榜樣。 無論我們在生活中遭受什麼痛苦，恐懼或忍受，復活節的應許就是在天堂與基督團結的希望。

聖保羅明確表示了這一希望。 他告訴羅馬人我們是基督的共同繼承人。

但是，如果我們與他一起受苦，我們也可以因他而榮耀。 因為我相信，這次的苦難不值得與將要顯現的榮耀相提並論。 （羅馬書8：18-19）

他告訴歌羅西書，基督就是我們的生命：“當基督，即我們的生命，出現時，您也將與他一同榮耀出現”（西3：4）。

它向科林斯人保證了諾言：“凡事都能被生命吞噬。 現在為我們做這件事的是上帝，上帝給了我們聖靈的誓言（2 Cor 5：4-5，《杜艾-蘭斯聖經》）。

他在告訴我們。 基督是我們超越痛苦和死亡的生命。 當贖回創造物時，從腐敗的暴政到包括元素週期表的每個粒子，都沒有了，我們可以希望成為我們成為的樣子。 哈利路亞，他復活了。