阿莫斯神父向我們揭示了撒旦的秘密

撒旦是什麼面孔？ 怎麼想像呢？ 它的尾巴和角的表現形式的起源是什麼？ 真的有硫磺味嗎？
撒但是純潔的靈。 是我們為了想像它而賦予它物理表徵； 當他出現時，他會表現出敏感的一面。 無論我們表現得多麼醜陋，它總是更加醜陋。 這不是身體醜陋的問題，而是背信棄義和遠離上帝、至善和一切美的頂峰的問題。 我認為角、尾巴、蝙蝠翅膀的代表意味著這個精神存在發生了退化，它創造了善良和光輝，變得可怕和邪惡。 因此，我們根據自己的心態，想像他有點像一個被降級為動物的人（角、爪子、尾巴、翅膀……）。 但這完全取決於我們的想像力。 同樣，魔鬼，當他想讓自己明顯地存在時，就會採取敏感的、虛假的外表，但為了讓自己可見：他可以是一個可怕的動物，一個可怕的人，也可以是一個優雅的紳士； 它根據它想要引起的效果、恐懼或吸引而變化。
至於氣味（硫磺味、燒焦味、牛糞味……），這些都是魔鬼能夠引起的現象，就像他能夠引起物質上的物理現象和人體中的物理邪惡一樣。 它還可以通過夢、思想、幻想來作用於我們的心靈； 他可以向我們傳達他的感受：仇恨、絕望。 它們都是發生在受撒旦邪惡影響的人身上的現象，尤其是在附身的情況下。 但這個精神存在的真正的背信棄義和真正的醜陋超越了任何人類的想像和任何表現的可能性。

魔鬼能否位於一個人的體內、他的某個部位、某個地方？ 他能與聖靈同居嗎？
作為純粹的精神，魔鬼不會將自己定位在一個地方或一個人，即使他給人留下這樣的印象。 事實上，這不是一個自我定位的問題，而是一個行動、影響的問題。 它不是像一個存在一樣從另一個存在變成居住在另一個存在中的存在；它是一種存在。 或者像體內的靈魂。 作為一種可以在思想、整個人體或人體的一部分中起作用的力量。 因此，即使是我們驅魔人有時也會有這樣的印象：魔鬼（我們更喜歡說邪惡）就在胃裡。 但那隻是作用在胃中的靈力。
因此，認為聖靈和魔鬼可以住在人體裡，就好像兩個對手共處一室一樣，是錯誤的。 它們是精神力量，可以同時以不同的方式作用於同一主體。 例如，讓我們以一位被惡魔附體折磨的聖徒為例：毫無疑問，他的身體是聖靈的殿，從這個意義上說，他的靈魂，他的精神，完全依附於上帝並遵循聖靈的引導。 如果我們認為這種結合是肉體上的，那麼即使是疾病也會與聖靈的存在格格不入。 相反，它是一種存在，即聖靈的存在，它使靈魂成聖並指導行動和思想。 這就是為什麼聖靈的存在可以與疾病或其他力量（例如魔鬼）造成的痛苦共存。

難道神就不能阻止撒但的行動嗎？ 難道它不能阻止術士和巫師的工作嗎？
上帝之所以這麼做，是因為他創造了天使和自由人，讓他們按照自己的智慧和自由本性行事。 然後，最終他會總結，給大家他應得的。 我相信，在這方面，好糧與稗子的比喻是很清楚的：當僕人要求拔除稗子時，主人拒絕了，並要他們等待收割的時間。 上帝不會否認他的創造物，即使他們行為惡劣； 否則，如果它擋住了它們，甚至在生物還沒有完全表達自己的可能性之前，判斷就已經做出了。 我們是有限的存在； 我們在塵世的日子屈指可數，因此我們對上帝的耐心感到遺憾：我們希望看到善行立即得到回報，惡行受到懲罰。 上帝等待著，給人類時間去皈依，同時也利用魔鬼，以便人類能夠證明對他的主的忠誠。

許多人不相信魔鬼，因為他們在心理或精神分析治療後得到了治愈。
顯然，在這些情況下，這不是邪惡邪惡的問題，更不是邪惡財產的問題。 但這些干擾並不是相信魔鬼存在所必需的。 神的話對此說得非常清楚； 我們在人類、個人和社會生活中發現的比較是顯而易見的。

驅魔人詢問魔鬼並得到答案。 但如果魔鬼是謊言王子，那麼質問他能得到什麼好處呢？
確實，魔鬼的答案必須為你篩選。 但有時主會強迫魔鬼說出真相，以證明撒旦已被基督擊敗，並被迫服從以他的名義行事的基督追隨者。 惡人常常明確表示他被迫說話，但他卻千方百計地避免這樣做。 但是，例如，當他被迫透露自己的名字時，這對他來說是一種極大的羞辱，是失敗的標誌。 然而，如果驅魔師陷入好奇的問題（儀式明確禁止）或者如果他讓自己被魔鬼引導進行討論，那就太糟糕了！ 正是因為撒旦是謊言高手，所以當上帝強迫他說實話時，他就會感到羞辱。

我們知道撒但恨惡神，難道神也恨惡撒但的背信棄義嗎？ 上帝與撒旦之間有對話嗎？
正如聖約翰所定義的，“神就是愛”。 約翰（約翰一書 1:4,8）。 在上帝那裡，可以有不贊成的行為，但絕不會有仇恨：“你愛現存的事物，並不輕看你所創造的一切”（智慧書11,23:24-12,10）。 仇恨是一種折磨，也許是最大的折磨； 至於對話，受造物可以打斷與造物主的對話，但受造物卻不能打斷與造物主的對話。 約伯記、耶穌與惡魔之間的對話、啟示錄的肯定； 例如：“現在那日夜在上帝面前控告我們弟兄的人已經被摔下去了”（XNUMX:XNUMX），這表明上帝在他的創造物面前不會有任何結案，無論多麼邪惡。

默主哥耶聖母經常談到撒旦。 難道說，他今天比以前更強了？
我想是這樣。 儘管我們總能發現善惡，但有些歷史時期的腐敗程度比其他時期更為嚴重。 例如，如果我們研究羅馬人在帝國衰落時的狀況，毫無疑問，我們會發現在共和國時期並不存在的普遍腐敗。 基督擊敗了撒但，在基督統治的地方，撒但就屈服了。 因此，我們發現在異教的某些領域，魔鬼的釋放比我們在基督教民族中發現的更為嚴重。 例如，我研究過非洲某些地區的這種現象。 今天，在古老的天主教歐洲（意大利、法國、西班牙、奧地利……），魔鬼更加強大，因為在這些國家，信仰的衰落令人恐懼，整個群眾都陷入了迷信，正如我們在邪惡的根源方面所指出的那樣。

在我們的禱告會中，常常會發生從邪惡中得釋放的事，雖然我們不進行驅魔，而只是進行釋放的禱告。 你相信還是認為我們在自欺欺人？
我相信這一點，因為我相信祈禱的力量。 福音向我們展示了最困難的解放案例，當它談到使徒們為他祈禱卻徒勞無功的那個年輕人時。 我們在第二章中談到過。 嗯，耶穌需要三個條件：信心、禱告、禁食。 而這些永遠是最有效的手段。 毫無疑問，集體祈禱是最有力的。 福音也告訴我們這一點。 我會不厭其煩地重複，一個人可以通過祈禱而無需驅魔而將自己從魔鬼中解放出來。 從來沒有驅魔和沒有祈禱。
然後我補充說，當我們祈禱時，主就會賜給我們我們所需要的，甚至與我們的言語無關。 我們不知道我們要問什麼； 聖靈“用說不出來的嘆息”為我們禱告。 所以主給我們的，比我們所求的要多得多，也比我們敢於希望的多得多。 當神父的時候，我碰巧看到人們從魔鬼中解脫出來。 塔迪夫做了治愈祈禱； 我碰巧目睹了治癒的過程。 米林戈做了拯救祈禱。 讓我們祈禱：主會照顧我們所需要的。

有沒有特殊的地方可以讓我們免受邪惡的侵害？ 有時你會聽說過。
人們可以在任何地方祈禱，但毫無疑問，一直如此——優先的祈禱場所是那些主特別顯現自己或直接奉獻給他的地方。 我們已經在猶太人中發現了一系列這樣的地方：上帝向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現的地方……我們想到了我們的聖所、我們的教堂。 因此，從魔鬼的釋放往往不是在驅魔結束時發生，而是在避難所發生。 坎迪多神父特別喜歡洛雷托和盧爾德，因為他的許多病人在這些避難所中獲得了自由。
確實，也有一些地方是那些被惡魔折磨的人特別信賴的地方。 例如，在 Sarsina 中，鐵項圈被 s 用於苦行。 維西尼奧，常常是解放的場合； 曾經，人們前往卡拉瓦喬或克勞澤託的聖所，那裡供奉著我們主最珍貴的血的遺物； 在這些地方，那些受魔鬼影響的人常常得到醫治。 我想說，求助於特定的地方也有助於激發人們對我們更大的信心。 這才是重要的。

我釋放了自己。 祈禱和禁食比驅魔給我帶來的好處更多，但驅魔對我的好處只是短暫的。
我也認為這個證詞有效； 基本上我們上面已經給出了答案。 我們重申一個非常重要的概念，即受害者不能有消極的態度，就好像驅魔人的任務是釋放他一樣； 但需要你積極配合。

我想知道聖水和盧爾德或其他聖地的水有什麼區別。 因此，驅魔油與從某些神聖圖像流出的油或在某些聖所放置的燈中燃燒並虔誠使用的油之間有什麼區別。
驅魔或祝福的水、油、鹽都是聖禮。 但即使它們通過教會的代禱獲得了特殊的效力，但正是使用它們的信仰使它們在具體情況下發揮了效力。 申請人提到的其他物品不是聖禮，而是通過信仰賦予其功效，通過這些物品可以從它們的出處調用代禱：來自盧爾德聖母、布拉格之子等。

我經常嘔吐濃稠、泡沫狀的唾液。 沒有醫生能夠向我解釋這一點。
如果你覺得從中受益，這可能是從某些邪惡影響中解放出來的標誌。 通常，那些因為吃了或喝錯東西而受到詛咒的人，會通過吐出粘稠的泡沫唾液來擺脫詛咒。 在這些情況下，我推薦需要解放時所建議的一切：大量祈禱、聖禮、衷心的寬恕……我們已經說過了。 另外，喝加持水和驅邪油。

不知道為什麼，我很羨慕。 我擔心這會傷害我。 我想知道嫉妒和嫉妒是否會導致邪惡。
只有當它們是施放詛咒的場合時，它們才會引起它們。 否則，這些感受就會貫穿那些擁有它們的人的內心，毫無疑問會擾亂良好的和諧。 讓我們甚至只考慮配偶的嫉妒：它不會造成惡意的罪惡，但它會使本來可以成功的婚姻變得不幸福。 它們不會造成任何其他干擾。

有人建議我經常做放棄撒旦的祈禱。 我不太明白為什麼。
更新洗禮誓言總是非常有用的，其中我們重申我們對上帝的信仰，我們對他的堅持，我們放棄撒旦和一切來自魔鬼的東西。 她得到的建議假定她已經建立了必須打破的聯繫。 任何與巫師交往的人都與魔鬼和巫師都有邪惡的聯繫； 所以那些參加降神會、撒旦教派等的人整本聖經，尤其是舊約，不斷邀請我們斷絕與偶像的一切聯繫，堅決轉向獨一的上帝。

脖子上佩戴聖像有什麼保護價值？ 獎牌、十字架、肩胛骨被廣泛使用……
如果這些物品是出於信仰而使用的，那麼它們肯定會有效，而不是像護身符一樣。 用於祝福聖像的祈禱堅持兩個概念：模仿聖像所代表的人的美德並獲得他們的保護。 如果有人相信他可以將自己暴露在危險之中，例如，去參加撒旦邪教，並且因為脖子上戴著神聖的圖像而肯定會受到保護，免受邪惡後果，那麼他就大錯特錯了。 聖像必須鼓勵我們連貫地過基督徒的生活，正如聖像本身向我們暗示的那樣。

我的牧師說最好的驅魔就是懺悔。
你的牧師是對的。 與撒但作鬥爭最直接的方法就是認罪，因為認罪是從魔鬼手中搶奪靈魂的聖禮，賦予人對抗罪惡的力量，通過促使靈魂越來越符合神的旨意，使他們越來越與上帝聯合。 我們建議經常向所有受邪惡影響的人懺悔，最好每週一次。

天主教會的教理問答對驅魔有什麼看法？
它用四段明確地論述了這一點。 沒有。 517 談到基督的救贖，也讓人想起他的驅魔。 然後。 550 逐字說道：“神的國度的到來就是撒旦國度的失敗。 “我若靠著神的靈趕鬼，神的國就來到你們中間了”（太12,28:12,31）。 耶穌的驅魔使一些人擺脫了惡魔的折磨。 他們期待耶穌戰勝“這世界的統治者”（約翰福音 XNUMX:XNUMX）»。
然後。 1237 涉及洗禮中包含的驅魔。 “由於洗禮意味著從罪惡及其煽動者魔鬼中解脫出來，因此對受洗者進行了一次或多次驅魔。 他被抹上慕道者的油，或者主禮人按手在他身上，他就明確地放棄了撒旦。 做好準備後，他就可以通過洗禮的方式宣示他所接受的教會的信仰”。
然後。 1673是最詳細的。 他說，在驅魔中，教會如何公開並以權威的名義，以耶穌基督的名義要求保護一個人或一個物體免受邪惡者的影響。 通過這種方式，他行使了從基督那裡獲得的驅魔權力和任務。 “驅魔的目的是驅除惡魔或從惡魔的影響中解放出來。”
請注意這一重要的澄清，其中認識到不僅存在真實且適當的惡魔附體，而且還存在其他形式的惡魔影響。 我們參考文本中包含的其他說明。