加布里埃爾·阿莫斯神父：煉獄中的驅魔人和靈魂

（摘自Ciesare Biasini Selvaggi撰寫的“來世之聲”，Piemme 2004年出版）

Don Gabriele Amorth訪談

阿莫斯神父，什麼是精神主義？

精神主義是召喚死者去質疑他們並得到答案。

精神主義現像是否正在以越來越令人震驚的程度傳播，這是真的嗎？

是的，不幸的是，這是一種蓬勃發展的做法。 我立即補充說，與死者交流的願望一直是人類天性固有的。 實際上，我們知道，上古主義在所有民族中進行了唯心主義的實踐和儀式。 但是，過去，死者靈魂的喚起主要是由成年人來進行的。 然而，今天，它越來越成為年輕人的特權。

教會在這方面的立場是什麼？

教會的立場明確譴責了唯心論，並且一直禁止以任何形式使用。 “無論是誠實的還是虔誠的表情，無論是否使用催眠術，都不允許使用媒介或不使用催眠手段參加集會或靈性表現。 是否質疑靈魂或精神，是否聽取答案； 我們是否滿足於充當觀察員”（Sant'Uffizio，24年1917月XNUMX日）。
然後，在聖經中，我們讀了許多訓誡。 例如，在申命記（18,12:3,6）中明確指出，“質疑死者的人是對主的憎惡”（使徒還通過拒絕所有魔術來譴責新約時代的精神復興（使徒行傳12 ，16-18; 19-11; 21，XNUMX-XNUMX）。

在您看來，為什麼與死者說話的慾望會隨著時間的流逝而得以延續呢？

原因可能有所不同。 願意了解過去或未來的事實，尋求保護，有​​時只是對超現實世界的好奇心。 我認為，主要原因是，總是拒絕接受親人的損失，尤其是在意外和過早死亡的情況下。 因此，人們希望繼續保持聯繫，重新建立經常殘酷地中斷的聯繫。
我想補充一點，特別是在信仰危機時期，唯心論已變得更加普遍。 實際上，歷史向我們展示了信仰減少時迷信如何以各種形式成比例地增加。 顯然，今天有廣泛的信仰危機。 現有數據13萬意大利人去找魔術師。 那些堅定不移甚至完全喪失信心的人從事神秘主義：即聖賢，撒旦教義，魔術。

這些人與死者交流的方法是什麼？

傳統的方法是使用一種進入a狀態並喚起特定靈魂的媒介。
但是，今天，我們可以定義“自己動手做”的方法也變得普遍，便宜，因為它們不需要媒介的中介：自動寫入和記錄器系統。
我也馬上說，這兩種方法的99,9％的結果並不取決於精神，而是取決於潛意識的創造力。 在現實中，一個人在自言自語，說出自己想听到的話可以放心。 實際上，這些信息總是柔和，令人振奮，令人舒緩。 正如阿曼多·帕維斯（Armando Pavese）受到的恥辱（與來世的交流，皮耶姆（Piemme），1997年）：“過犯是通過與死者的交流來實現的。 這絕不能與合法的基督教“聖餐”相混淆，後者在禱告中變得不可替代。 但是，正如福音明確表達的那樣，禁止交流：

在我們和您之間，有一個深淵：如果我們中有人想來找您，他們做不到。 所以你們沒人可以來找我們（路加福音16,26）。

而且，如果通信成為多媒體（自動書寫，記錄器，計算機，電話，電視，廣播），它是科學上不真實，不存在的科幻小說，並且與人類無意識產生的常見心理倫理現象相混淆”。
有一種“希望的運動”，它教那些遭受喪親之痛的人（例如他們孩子的孤兒父母）與死者交流，這種幻覺即使在死後仍然與他們深愛的人保持交流。 因此，我完全不同意“希望運動”的工作，不幸的是，該運動正在意大利和國外傳播，也得到了一些著名牧師的青睞。

參加這些儀式以喚起死者靈魂的人會面臨任何風險嗎？
如果是這樣，它們是什麼？

對於那些個人或集體參加這些儀式的人來說，存在著風險。 一個是人性。 與現在已故的親人交談的幻想可能會深深震撼，尤其是最情緒化和敏感的對象。 這些類型的心理創傷需要心理學家的照顧。
但是，很多時候，有可能通過打開精神關卡的門，魔鬼的尾巴也可能進入。 實際上，可能面臨的最大風險是惡魔的干預，它會引起邪惡的干擾，甚至達到了唯心主義儀式參與者的惡魔般的佔有。 我認為，精神主義的傳播還取決於對可能遇到的這些嚴重風險的廣泛誤解。

關於生與死之間的關係，聖經告訴我們什麼？

聖經（舊約和新約）告訴我們我們需要知道的一切，並且足以讓我們知道。 那些有信心的人會在上帝的聖言中找到所需的一切答案。 然而，那些有信仰的人也知道如何被滿足。 那些在唯心論中避難的人遠離了真理，更重要的是遠離了上帝。
死者的靈魂在天堂，煉獄或地獄中。 藉著主，只有靠他的旨意，天上的人和煉獄的人都可以為我們代求並獲得我們的選舉權。
靈魂是不朽的，所以我們的死者還活著，他們的靈魂在世，死後生命繼續。 死亡是部分和暫時的。 部分因為身體分崩離析，靈魂則沒有。 這是暫時的，因為隨著肉的複活，將再次出現由靈魂和身體組成的人類的完整性。 因此，《聖經》向我們證明了我們的死者還活著，並向我們教會了死者崇拜的重要性，即為他們祈禱並祈求他們的代禱。
如您所見，我們對來世一無所知。 而且當代神學家當然不會幫助我們。

您在這方面是否發現了官方神學上的空白？

當然。 例如，里昂和佛羅倫薩兩個大公會議以當前的心態來處理這些主題，也闡明並宣告了一些錯誤之處。 後一種說法是我自己承擔風險。
在這兩個委員會中，除其他外，有人指出，未經洗禮而死的孩子們的靈魂無法上天堂並最終陷入地獄。 因此，保留了歸因於聖奧古斯丁的論文，即使也許不是後者。 然而，聖奧古斯丁的優點在於提出了一個問題，即那些沒有受洗而死的孩子們的靈魂去了哪裡。 他得出的結論是，沒有洗禮的嬰兒注定要遭受最少的刑罰。
後來，其他神學家也有不同的看法，他們認為這些沒有罪的孩子不能下地獄。 然而，由於他們沒有洗禮而不能被安置在天堂，並且因為他們沒有犯罪而不能在地獄中生活，所謂的“ limbo”注定要為他們服務。
Limbo這個地方從來沒有被宣佈為信仰的真理，並且一直被視為神學混亂的產物。 然而，長期以來，人們一直認為沒有受洗的孩子最終陷入了困境。 該論文被正式傳授，甚至聖庇護十世的教理也接受了它。 梵蒂岡城出版的《 XNUMX年代天主教百科全書》也說了同樣的話。
格里高利大學的一位耶穌會士後來指出，邊緣論題是荒謬的。 他指出，福音中的兒童被當作純真的榜樣：“如果你不像兒童一樣，就不會進入天堂”。 因此，將亞當的罪孽施加於兒童而不是救贖耶穌基督是荒謬的。 事實證明，這一論斷對於徹底消除邊緣現象的存在具有決定性意義。
實際上，新的教理主義說，不經洗禮就死的孩子們被推薦給上帝憐憫，他們將找到將他們分配到天堂的方法。 但是，在我看來，當代神學仍然存在一些差距，特別是在“最終事物”方面。
在某些情況下，我們必須回到聖托馬斯才能獲得明確的職位。 今天，神學家對社會學的興趣和奉獻精神比對自然神學的興趣更大。 我認為，如果深化關於死後生命的聖經神學研究，人們會發現比目前已知和公開的解釋更多的解釋。 我相信會有一些非常有趣的發現。
例如，關於靈魂在我所說的“過渡期”中的活動。
我稱過渡期為從我們自然死亡到世界末日的空間。 即使是天堂裡的靈魂也不快樂，因為只有靈魂而身體失踪了。 在啟示錄（6,9：11-XNUMX）中，我們讀到：

“當羔羊打開第五封印時，我在壇下看到了那些因上帝的聖言和他們所給他的見證而犧牲的人的靈魂。 他們大聲喊著：主權，聖潔，誠實的人有多久不願伸張正義，為地上的居民報仇？ 然後給他們每個人穿白色長袍，告訴他們要耐心一點，直到他們像他們一樣被殺的同胞和兄弟的人數全部完成為止”

這是直到世界末日的過渡時期。 讓我們從惡魔開始。 聖伯多祿告訴我們，聖裘德向我們重複說，惡魔被鎖在塔塔魯斯，等待審判。 尚未收到最終判決。 他們還沒有受到明確的譴責，因為上帝的公義是必須對每一個過錯進行賠償，必須對其進行審判。 魔鬼對人類的邪惡必須受到懲罰。
我經常在驅魔時對惡魔說：“你有一切利益要走開，立即使這個人擺脫你的存在，因為你讓他受苦的次數越多，你的永恆刑罰就會增加。”
魔鬼總是對我回答：“我不在乎我的永恆懲罰增加，我只在乎讓這個人受苦”。
罪惡為惡，甚至以人身傷害為代價。 儘管惡魔的選擇是不可逆的，但即使是惡魔的情況也不是確定的。 它們被鎖在塔塔魯斯（Tartarus）中，但是，親愛的，它們有什麼樣的長鏈！ 您會看到他們可以繼續對地球造成多大傷害。
因此，在天堂中的靈魂也度過了一段過渡時期，因為他們等待死者復活來榮耀肉體，這只會在世界的盡頭髮生。
對於煉獄中的靈魂來說，過渡時期尤為如此，因為他們必須完善自己的淨化才能值得進入天堂。 我們也知道，我們的選舉權可以幫助這些人，這有助於縮短前庭到天堂的時間。 因此，我們看到了絕對臨時的情況。
臨時性，過渡性的概念對我來說非常重要。 實際上，作為驅魔人，我有時發現某些人的內心世界不是惡魔般的東西，而是死者的靈魂。
關於這個過渡時期的神學研究也將是有趣和有用的。 在這方面，我相信在聖經中可以找到的參考文獻和信息比迄今為止確定的參考文獻和信息要多。

您如何建議對那些已經死去的靈魂不做任何事情來挑釁他們的人？

死者的幻影只能在上帝的允許下進行，而不能通過人類的手段進行。 人類的挑釁只會帶來邪惡的後果。
因此，上帝可以允許一個死者出現在一個生物上。 這是非常罕見的情況，但是自古以來就已經發生並記錄在案。 在聖經和某些聖徒的生活中可以找到許多這些來世表現的例子。
在這些情況下，人們可以根據這些幻影的內容，根據幻影所說的或理解的內容來自我調節。 例如，如果一個死者的靈魂看起來很悲傷，那麼即使他不張開嘴，該人也知道他需要選舉權。 其他時候，死者出現並明確要求選舉權，這是對群眾的慶祝。 有時，死者的靈魂出現在活著的人面前，以傳達有用的信息。 例如，擺脫即將犯下的錯誤。 在我的一本著作中（驅魔人和精神病醫生，Dehoniane版本，博洛尼亞，1996年），我報導了皮埃蒙特驅魔人的思想等。 “對於靈魂來說，逃脫的是煉獄持續時間的數據（如果對他們來說我們可以談論時間！）； 教會對選舉權沒有限制。
聖保羅（哥林多前書1:15,29）說：“如果不是這樣，那些為死者受洗的人會怎麼做？”
當時，他們認為對死者的干預是如此有效，以至於能夠為他們接受洗禮。

我們如何辨別幻影的本質，無論是煉獄中的靈魂還是變相的邪惡者？

是一個有趣的問題。 實際上，沒有身體的惡魔可以根據他想要挑起的效果採取欺騙手段。 它也可以採用已故的親人的形式，也可以採用聖徒或天使的形式。
如何揭露它？ 我們可以滿懷信心地回答這個問題。
教會的醫生阿維拉的聖特雷莎（Saint Teresa）是這方面的老師。 在這方面，他的黃金法則是：如果幻化了邪惡的幽靈，接受幻影的人起初會感到幸福和幸福，然後，他就充滿了極大的痛苦和悲傷。 面對真正的幻象，情況恰恰相反。 立刻有一種恐懼感，一種恐懼感。 然後，在幻影結束時，便有了一種和平與安寧的感覺。 這是區分真假與假假的基本標準。

因此，就靈魂的幻影而言，我們是否可以面對煉獄或變相的邪惡靈魂？

是的，但是，還有第四種可能性。 這也可能是一個還活著的人的靈魂的體現。 驅魔人碰巧發現自己身處擁有生靈的人們的面前。
例如，在由於巫師的行動而受到惡魔附身影響的人中，活著的巫師也出現在那個靈魂中。 這些都是要研究的案例。
我無法確定。 大多數不處理此事的人肯定會拒絕我的這種立場。 但是，從那一刻起，我就根據具體經驗發表了自己的看法，然後我說：“我認為這是可能的”。

如果一種惡靈出現在一個生物上，一個人該如何捍衛自己？

首先，通過祈禱，在上帝的恩典中生活，然後，進行解放和康復的祈禱，在最嚴重的情況下，進行驅邪。

您是否曾經有過直接的經歷，或者曾經經歷過煉獄中靈魂表現的經歷？

我從來沒有直接的經驗。 但是，其他人向我報告了它們。 我再說一遍，這是非常罕見的情況，因為主要我們靠信心而不是靠這些生活。 因此，主通常會將這些恩典發給不想要它們，不考慮他們，不要求他們的人。

煉獄折磨中的靈魂是否可以生存，例如，如果後者對提供選舉權不感興趣？

不。我們稱煉獄中的靈魂為“煉獄中的聖靈”，因此，可以肯定地說，我們不會受到任何傷害。

上帝可以使用什麼手段與死者建立特別的聯繫？

手段很多。 主要是兩個。 通過死者靈魂的直接顯現或通過夢的媒介。 其他時間它也通過第三人稱發生。 通常，在後一種情況下，是聖人，充當死者和在世者之間的中介。
煉獄中的靈魂顯現出來時，可以留下證據證明他們在地球上的“訪問”。 通常，這是通過火腳印發生的。
後者的證詞是在這本書中發表的（來世的聲音，塞薩爾·比亞西尼·塞瓦格吉（Cesare Biasini Selvaggi），皮耶姆編輯），來自馬賽的傳教士維托爾·喬埃特神父致力於研究。

您對這些火勢足蹟有何價值？

我認為它們是輔助工具。 顯然，我們信仰的價值必須建立在神聖的聖經和上帝的聖言的基礎上，因此，我並沒有將其視為重要的價值。 但是，它們可以為您提供幫助。 它們無疑是非同尋常的事實。 因為奇蹟是有幫助的，所以其他這些超自然的表現也有幫助。

根據您的經驗，是否有可能在遭受驅魔的人中遇到死者的靈魂？

以我的個人經驗，是的。 我向來自不同國家的幾位驅魔人提出了同樣的問題，有人回答說他們從未經歷過，有人回答了。 就個人而言，我經歷了這一點。 我相信，真正死亡的靈魂可以在某個時刻而不是永久存在於一個活人的靈魂中。

我們在談論哪種動漫？ 瀉藥，該死的...？

煉獄之魂實話實說，我目睹的案例研究就是這樣。 首先，那些突然死亡的人的靈魂-我的印象-通過他們在一個活生生的人的靈魂中的持久存在，似乎在試圖延長已經過早而突然被切斷的生命。
一些該死的靈魂也發生在我身上。 這些人的靈魂幾乎總是因為他們的突然死亡而從宗教的角度來看，沒有機會和時間來準備去世。 在這種情況下，我的行為是這樣的。 我盡力使這些人相信耶穌，為他們所犯的罪請求寬恕，並原諒那些造成他們嚴重錯誤和死亡的人。 我們想到有人被殺。 原諒你的殺手.。 然後我有條件地給予寬恕。 然後，在得到赦免的情況下，我說：“現在牽著我們的夫人，您的守護天使，讓仁慈的耶穌陪伴您”。
然後，我在人體內感到寬慰和解放。 這個人感到解放，好像是從壓制他內心的重量中解放了一樣。
這些是我長期從事驅魔工作的個人經歷。
對於那些受委託的人，請進行一些評估。 也許他們是尚未在這三個領域中佔有一席之地的靈魂。 仍然可以救贖的靈魂。 因為，在這裡我再次提出一個假設，我相信救贖也可以在另一生中實現。
我的這種信念基於一些聖經文本。 在著名的馬加比書中（2 Mac 12,46:XNUMX），當猶大麥加比收到被殺的猶太士兵時，他們隱藏了偶像，因此肯定死於致命的罪惡，他收集了普選祈禱書，以便這些人們原諒自己的罪並得到拯救。
然後，我想到了耶穌的一句話：“有些罪（違背聖靈的罪）在今生或來生都無法減輕”。
這意味著有些罪惡也可以在下輩子中得到緩解。
當聖經說到罪過時，它總是說到致命的罪過。 別鬧。
在某些情況下，一個人也有可能得救。 好極了例如，在突然死亡的情況下。

如果我們面對一個該死的靈魂而不是在邪惡的靈魂面前，驅魔總是有效的嗎？

是的，事實上，在有該死的靈魂的地方，總會有魔鬼將該該死的靈魂引入一個活人的身體。 該死的靈魂永遠不會自由，而是魔鬼的奴隸。 使一個人擺脫該死的靈魂相對容易。
將她從惡魔中解救出來是一件困難而費時的事情。 常驅魔多年。