為什麼天主教會有這麼多人為規則？

“聖經中說[星期六應該移到星期日| 我們可以吃豬肉嗎？ 流產是錯誤的兩個男人不能結婚| 我必須向牧師坦白自己的罪過| 我們每個星期天都要去集會| 女人不能做牧師| 四旬期我不能在星期五吃肉。 天主教不是發明所有這些東西嗎？ 這是天主教會的問題：它過於關注人為規則，而不是基督的實際教導。

如果我每次有人問這樣的問題時都得一分錢，那麼ThoughtCo不再需要付錢給我，因為我本來會很富有。 取而代之的是，我每個月花幾個小時來解釋一些對於前代基督徒（而不僅僅是天主教徒）顯而易見的東西。

父親最了解
對於我們當中很多父母來說，答案仍然顯而易見。 在我們十幾歲的時候，除非我們已經過上聖潔的道路，否則有時我們會生氣，因為我們的父母告訴我們去做一些我們認為不應該做或根本不想做的事情。 當我們問“為什麼？”時，這只會使我們的挫敗感更加嚴重。 答案又回來了：“因為我說了”。 我們可能還向父母發誓說，當我們有孩子時，我們將永遠不會使用這個答案。 不過，如果我對本網站的父母閱讀者進行了調查，我有一種感覺，那就是絕大多數人會承認他們發現自己與子女至少使用過一次。

因為？ 因為我們知道什麼最適合我們的孩子。 也許我們不想一直都這樣直率地講，甚至不想一會兒，但這確實是成為父母的核心所在。 是的，當我們的父母說：“因為我這麼說的時候”，他們幾乎總是知道什麼是最好的，如果我們長大了，今天回首，我們可以接受。

梵蒂岡的老
但是，這與“一群在梵蒂岡穿衣服的老獨身主義者”有什麼關係？ 他們不是父母。 我們不是孩子。 他們必須告訴我們怎麼做？

這些問題假定所有這些“人為規則”顯然都是武斷的，因此是在尋找原因，發問者通常在一群無聊的老人中找到這些理由，他們希望讓其餘的日子過得很痛苦。我們的 。 但是直到幾代人以前，這種方法對大多數基督徒而言並不僅對天主教徒來說意義不大。

教會：我們的母親和老師
在新教改革之後很長一段時間內，即使東部東正教天主教徒和羅馬天主教徒之間的大分裂都沒有使教會分裂，基督教徒明白教會（廣義上來說）既是母親又是老師。 它不僅超過教皇，主教，神父和執事的總和，而且實際上還超過構成我們所有人的總和。 正如基督所說，它是由聖靈引導的，不僅是為了她，也是為了我們。

因此，就像每個母親一樣，她告訴我們該怎麼做。 和孩子一樣，我們經常想知道為什麼。 很多時候，那些應該知道的人，也就是我們堂區的牧師，都會做出諸如“因為教會這樣說”的回應。 而且，我們可能不再是青春期的身體，但其靈魂可能落後於我們的身體幾年（甚至幾十年），我們感到沮喪，並決定加深對他的了解。

因此，我們可能會發現自己在說：如果其他人想遵循這些人為規則，那就很好； 他們可以做到。 至於我和我的家，我們將履行自己的意願。

聽你媽媽的話
當然，我們所缺少的是我們十幾歲時所錯過的：我們的母親教會有她這樣做的理由，即使那些應該能夠解釋這些理由的人沒有，甚至沒有能力。 以教會的戒律為例，它涵蓋了許多人認為的人為規則的許多內容：週日值班； 年度表白； 復活節義務； 禁食和禁慾； 並通過金錢和/或時間的禮物實質性地支持教會。 所有教會的戒律在致命罪的痛苦下都具有約束力，但是既然它們看起來如此明顯是人為規則，那怎麼可能是真的呢？

答案在於這些“人為規則”的目的。 人被創造來敬拜上帝。 這樣做是我們的本性。 基督徒從一開始就將星期日復活，即基督復活的日子和聖靈降臨在使徒身上，以進行敬拜。 當我們用意志代替人類的這一基本面時，我們不僅不會做我們應該做的事；而且讓我們退後一步，使神的形像在我們的靈魂中變暗。

自白和每年復活節至少一次接待聖體聖事的義務也是如此，在復活節期間，當教會慶祝基督復活時。 聖禮不是一成不變的。 我們不能說：“我已經受夠了，謝謝。 我不再需要它了。 如果我們沒有在恩典中成長，我們就會滑倒。 我們正在冒著生命危險。

事件的核心
換句話說，所有這些“與基督的教導無關的人為規則”實際上源於基督的教導之心。 基督給了我們教會來教導和指導我們。 這樣做是部分地通過告訴我們為繼續精神成長而必須做的事情。 隨著我們在精神上的成長，那些“人為規則”開始變得更加有意義，我們甚至希望在不被告知的情況下遵循它們。

年輕時，父母不斷提醒我們說“請”和“謝謝”，“是的先生”和“不，夫人”。 向他人敞開大門； 讓別人吃完最後一塊蛋糕。 隨著時間的流逝，這種“人為規則”已經成為第二天性，我們現在認為自己不按父母的教導去做是不禮貌的。 教會的戒律和其他天主教的“人造規則”以同樣的方式行事：它們幫助我們成長為基督希望我們成為的男人和女人。