他們為什麼不借四旬期吃肉和其他問題

四旬期是脫離罪惡，過著更符合上帝旨意和計劃的生活的季節，Pen悔的做法是達到這一目的的手段。 就像運動員的飲食和運動一樣，祈禱，榮耀和施捨是天主教徒信仰增長並與耶穌親近的方式。

對祈禱的更多關注可能包括努力更頻繁地參加彌撒，參加神社旅行或決定在白天更加意識到上帝的同在。 it悔活動可以採取多種形式，但兩種最常見的做法是施捨和禁食。

乞討是一種借助慈善的手段。 它為窮人的需求提供金錢或物品。 “五穀飯碗”是一種流行的方式，通過放棄每頓飯來節省施捨，從而節省為有需要的人節省的錢。

it悔實踐的好處很多。 他們提醒我們，我們是需要基督救恩的罪人。 他們宣稱我們很認真地克服自己的罪過。 他們安排我們更清楚地聽上帝的話，接受上帝的恩典。 他們既得不到救贖，也沒有收集通往天堂的“分”。 救贖和永生是上帝賜給那些相信並以他的方式行事的人的禮物。 如果以愛的精神進行in悔，便會幫助我們與上帝更加親近。

為了更好，更重要的事情，禁食不讓好和合法的事情發生。 特別地，禁食通常是指食物或飲料的攝入限制。 一個人禁食以某種方式將自己與耶穌的苦難相提並論。

齋戒也宣告我們在萬事上都依賴上帝。 禁食與祈禱和其他形式的挫折相結合，是對祈禱的一種幫助，也是一種使您的心靈開放給上帝的同在和恩典的方式。

齋戒一直是四旬齋奉獻的一部分。 最初，立法齋戒將四旬齋期間的食物消耗限制在一天一餐。 此外，禁止肉類動物的肉和副產品，例如雞蛋，牛奶和奶酪。

在Sh節星期二（灰燼星期三之前的一天，通常稱為“ Sh節星期二”）吃薄煎餅或甜甜圈的習慣得到了發展，因為這是四旬齋品嚐牛奶和黃油製成的食物之前的最後機會。 這也解釋了復活節彩蛋傳統的起源。 在沒有雞蛋的大齋節之後，那些在復活節過得開心的人特別好！ 當然，對於那些無法充分參加這種身體疾患或其他身體限制的人，給予了津貼。

隨著時間的流逝，教會的紀律已經放鬆。 現在分配的禁食是將食物的消費限制為每天一頓主餐和兩頓小餐，兩餐之間不得進食。 今天僅在灰星期三和耶穌受難日才需要齋戒。

取消了對禁食的有條理的要求，以允許忠實的更大的自由來為個人進行重大賠償。 聖約翰·金索斯托姆（St. John Chrysostom）強調，真正的禁食不僅僅在於戒糧，還在於不犯罪。 因此，齋戒等齋戒必須加強天主教徒以避免犯罪。

教會繼續要求齋戒和其他賠償。 但是，教會還鼓勵人們選擇自己認為有意義和有用的做法。

星期五，一種特殊的禁食是肉類。 儘管以前曾經在一年中的所有星期五都需要它，但現在僅在四旬齋的每個星期五都需要它。 顯而易見的問題是“為什麼要吃魚呢？” 根據法規當時使用的定義，“肉”是溫血生物的肉。 魚，海龜和螃蟹等冷血生物被排除在外，因為它們是冷血生物。 因此，在禁慾日，魚已成為“肉”的替代品。

四旬齋的另一種常見做法是在十字架的驛站祈禱。 從遠古時代起，信徒就紀念並參觀了耶路撒冷與基督受難與死有關的地方。 一種普遍的奉獻精神是沿著耶穌到達Cal髏地的那條路“與耶穌一起受難”。 在此過程中，個人將停在重要的地方，花時間進行禱告和反思。

顯然，每個人都不可能走上耶路撒冷而走上耶穌的腳步，因此，在中世紀，在當地教會中建立起耶穌受難記的這些“站”的做法就興起了。 各個站點代表從該行到to髏地的特定場景或事件。 因此，信徒可以利用這種局部行走作為對耶穌受難的祈禱和冥想的手段。

最初，每個站點的冥想站點數量和主題變化很大。 到十七世紀，宗教信仰的站數已定為十四個，虔誠已遍布整個基督教。

十字架的駐地可以隨時進行。 通常，此人會去教堂，從一個車站步行到另一個車站，在每個車站停留一會兒，就基督受難的某些方面進行祈禱和冥想。 大齋節中的奉獻精神具有特殊的意義，因為忠實的人預料到在聖週期間將慶祝基督受難日。 因此，在大齋節中，許多教堂通常在星期五舉行十字架慶祝活動。

基督命令每個門徒“背起十字架跟隨他”（馬太福音16:24）。 十字架的驛站以及四旬期的整個季節，使信徒可以按字面意思去做，同時努力在受難中與基督更加親密地團結在一起。