因為我想成為一個隱居的修女
相反，我是新手：本月我將進入特拉普派修道院。 儘管對寺院社區的活動並沒有像現役社區那樣急劇減少，但天主教徒並不是經常聽到此事。 我想我現在正在寫信，直到我到達迴廊，因為一旦候選人到達要求准許進入的地步，他希望永遠不要離開。 因此，我想向世界表示歡迎。
不要誤解我。 我並沒有逃避這個世界，因為我討厭這個世界及其所包含的一切。 相反，這個世界對我來說非常好。 我長大了，童年快樂無憂，在另一個時代，我本可以是一個真正的新手。
高中時，我申請了哈佛，耶魯，普林斯頓和美國其他四所頂尖大學的入學申請，我希望能全部入讀。 我做的。 我去了耶魯。 我被認為是最好和最聰明的人之一。 仍然缺少一些東西。
那是信念。 高中畢業前的那個夏天，我成為基督徒，但是直到大學的最後一年，我才終於回到天主教堂。 我被確認為羅馬天主教徒21歲生日，那是1978年復活節的第四個星期日。
我看到我渴望成為一個沉思者的渴望，這在過去兩年中不斷加深，作為同一呼籲的延續：成為耶穌的跟隨者，成為唯一的上帝，允許他按我的意願與我做事。 召喚的是同一位主。
現在，為什麼我要這樣做：我是否建立了在即將離開的世界中取得成功的資格？ 我想出於同樣的原因，聖保羅在給腓立比人的信中也提到：
我沒有重新評估那些我認為在基督的照耀下是損失的事情。 鑑於我對主耶穌基督的精深了解，我已將一切視為損失。 為了他的緣故，我失去了一切。 我考慮了所有垃圾，以便基督可以成為我的財富，我可以在他裡面。” （3：7–9）
那些認為擁有足夠智力的人可能不想進入修道院的人應該再考慮一下。 不是我想逃避世界，也不想逃避其他東西。 我和保羅一起相信只有耶穌基督才是重要的。 別的都無所謂。
因此，我再次申請了另一類機構的錄取。 我這樣做是因為我無能為力。 我從死亡和復活，罪惡和寬恕方面看到了現實-對我而言，修道院生活比福音更好。
我的存在是為了認識，愛護和侍奉上帝，貧窮，貞操和服從是積極的選擇，而不是因修女而發的簡單誓言。 像耶穌所做的那樣，簡單地生活，與窮人結盟是有益的；如此愛上帝是如此之好，以至於即使他不在，也比別人在場更可取。 最好學會放棄自己的意志，也許是放棄他們更緊緊抓住的意志，就像耶穌在花園裡所做的那樣。
所有這些使修道院生活顯得非常虔誠和浪漫。 早上3:15起床守夜沒有什麼浪漫的。 我在撤退中做了一個星期，想知道在接下來的50年裡該如何做。
放棄肉沒有什麼浪漫的：我喜歡意大利辣香腸比薩餅和培根。 無法寫我的朋友和知道我的家人被授權是一件浪漫的事，而是一年五天。
但這是孤獨與寂靜，祈禱與pen悔生活的一部分，我想要它。 這種生活方式真的和“現實世界”中的人們有什麼不同嗎？
父母在凌晨3醒來為奶瓶加溫或照顧生病的孩子。 沒有工作保障的人買不起肉。 那些處境（不致死亡）使他們遠離家人和朋友的人知道，分居是困難的。 所有這些都沒有看起來虔誠和虔誠的優勢。
也許上帝只是將人類的使命包裝在不同的包裹中。
這就是我的意思。 這並不想簡單地為我的（顯然是修道院的）職業道歉。 與托馬斯·默頓（Thomas Merton）或聖保羅（St. Paul）或其他許多著名的信徒不同，我沒有大的創傷，沒有盲目的信徒經歷，沒有生活方式或道德上的根本改變。
我認識耶穌是主的那一天，我坐在一塊岩石上俯瞰池塘。 為了表明上帝已經聽取了我對他兒子的信仰，我期望半雷和閃電在水面上。 沒有。 我的生活中幾乎沒有雷電。
我已經是個好男孩了。 我尋求最大的好處，上帝本人，是否真令人驚訝？ 基督徒常常只聽從聖徒極端的非凡而激進的轉變。 這往往使平凡的事，跟隨耶穌的事變得平凡。
但是，上帝正是通過平凡而行事。 福音使信徒們處於不斷轉變的生活中（正如特拉普主義者所說的，道德對話）。 轉換普通。 轉換成普通的。 儘管並且因為普通而轉換。 信仰的生活必須生活在人心中，無論他在哪裡。
每天都有機會再次見到上帝，在別人和人們發現自己的非常人性（有時是非宗教的）情況下見上帝。
首先成為基督徒意味著成為人。 正如聖愛任紐（Saint Irenaeus）所說，“格洛里亞·德伊（Gloria Dei）活出了同性”，上帝的榮耀是一個充滿生命的人。 基督徒不應花太多時間試圖弄清楚自己是否“有某種職業”，就好像這是一個隱性基因或隱藏在左耳後面的東西一樣。 所有基督徒都有自己的使命：成為完全的人類，完全活著。
享受生活，成為人類，擁有信仰，這將揭示所有修士或修女試圖做的神和神的榮耀。
我的進入日期是31月XNUMX日，這次探望節，是將耶穌帶到別人的盛宴。 這有一個自相矛盾的地方，那就是在一個聚會中為他人服務時，我應該參加，顯然要遠離他人。 但自相矛盾的是，由於祈禱力量的奧秘，我進入迴廊後實際上離他人越來越近。 我的祈禱和特拉普派姐妹的祈禱將以某種方式將耶穌帶到別人身邊。
畢竟，沉思的人離開世界只是為了祈禱更好。 我請求你的祈禱，我答應你我的。