祈求聖奧古斯丁祈求恩典
為了使您（光榮的聖奧古斯丁）帶給聖徒最生動的安慰
莫妮卡，您的母親和整個教會，以身作則
羅馬維托里諾（Vittorino）以及大主教現如今公開發表的私人演講
米蘭，聖安布羅焦，聖辛普利西亞諾和阿里皮奧終於下定決心要轉變你，
讓我們所有人有恩典不斷地利用示例和建議
品德高尚，以便帶給我們未來生活盡可能多的歡樂
我們前世的許多失敗所造成的悲傷
格洛麗亞
我們跟隨流浪的奧古斯丁必須跟隨他的pen悔。 h！ 那
他的榜樣引導我們尋求寬恕，並切斷所有造成
我們的垮台。
格洛麗亞
柏柏爾人的河馬奧古斯丁（意大利語為拉丁奧勒留·奧古斯丁·河馬的意大利語翻譯），但完全是希臘希臘羅馬文化，於100日出生在塔格甚（Tagaste）（目前位於阿爾及利亞的露天市場-阿赫拉斯（Souk-Ahras），位於河馬西南約13公里處） 354年27月，來自一個中產階級家庭的小地主。 帕特里齊奧（Patrizio）父親是異教徒，而阿戈斯蒂諾（Agostino）的長子莫妮卡（Monica）（參見XNUMX月XNUMX日）則是基督徒。 是她給了他宗教教育，卻沒有像當時那樣為他施洗，而是想等他成年。
奧古斯丁的童年生活非常活躍，但真正的罪惡始於後來。 在塔加什（Tagaste）和附近的馬達拉（Madaura）首次學習之後，他在371名當地富人的幫助下前往迦太基（Carthage），他的名字是Romaniano。 他16歲，青春期非常活躍，在修辭學家的學校裡，他開始和一個迦太基女孩住在一起，後者還給了他372歲的兒子Adeodato。 正是在那些年裡，他開始了自己的哲學家生涯，這要歸功於西塞羅（Cicero）讀的一本書《奧滕西奧》（Ortensio），這尤其使他震驚，因為拉丁文作者指出，只有哲學才能幫助人們擺脫困境邪惡並行使美德。
不幸的是，那之後，讀經《聖經》對他的理性主義思想無動於衷，他母親自稱的宗教對他來說似乎是“幼稚的迷信”，因此他在摩尼教中尋求真理。 （馬尼奇主義是瑪尼人在公元三世紀創立的東方宗教，它融合了基督教和瑣羅亞斯德教的元素;其基本原理是二元論，也就是說，兩種平等的神聖原則（一種善與惡的一貫反對，統治著世界，也是人類的靈魂）。
完成學業後，他於374年回到塔格甚（Tagaste），在他的恩人羅馬尼亞（Romanno）的幫助下，他開設了一所語法和修辭學學校。 他還與全家人一起被安置在家裡，因為他的母親莫妮卡不願分享自己的宗教選擇，而是更願意與阿戈斯蒂諾分開。 直到後來，他才因夢想回到基督教信仰而重新回到家中。
在376年的兩年後，他決定離開Tagaste小鎮，返回迦太基。在他的朋友Romanno（他已converted依摩尼教）的幫助下，他總是在這裡開了一所學校，在那裡他教了XNUMX年，這很不幸。訓練有素的學生
然而，阿戈斯蒂諾（Agostino）從未在他的摩尼教徒中找到他對真理的渴望的答案，在與他們的主教福斯托（Fausto）會面後，他於382年在迦太基舉行了這次會晤，這本來可以消除任何疑問，他對此不服氣，因此對擺脫摩尼教。 渴望獲得新的經歷，厭倦了迦太基學生的紀律，阿戈斯蒂諾拒絕了他心愛的母親的祈禱，母親希望將他留在非洲，於是決定與他的家人一起移居帝國的首都羅馬。
在384年，他設法在羅馬州長的支持下獲得了空缺的米蘭修辭學主席Quinto Aurelio Simmaco，他的母親莫妮卡（Monica）出乎意料地搬到了那裡，他的母親莫妮卡（Monica）意識到了兒子的內心勞動，於385年到達了羅馬。 ，他帶著祈禱和眼淚在他身旁，沒有強加於他，而是作為保護天使。
在387年四旬期開始之際，他與Adeodate和Alipio一起在復活節那天被安布羅斯受洗的“勝任者”中佔據一席之地。 阿戈斯蒂諾（Agostino）留在米蘭，直到秋天，繼續他的作品：“永生不滅的動物和音樂”。 然後，在莫妮卡（Monica）即將踏上奧斯蒂亞（Ostia）的旅程時，她將自己的靈魂歸還給上帝，然後，阿戈斯蒂諾（Agostino）在羅馬呆了幾個月，主要是處理摩尼教的反駁，並加深了他對教堂的修道院和傳統的了解。
388年，他回到塔格拉什（Tagaste），賣掉了他的少量商品，將所得分配給窮人，並與一些朋友和門徒退休，建立了一個小社區，在這裡，商品是共有財產。 但是過了一段時間，同胞們不斷擁擠，尋求建議和幫助，打擾了應有的追憶，因此有必要找到另一個地方，奧古斯丁在河馬附近尋找它。 他在當地的大教堂裡偶然發現自己，瓦萊里奧主教在那兒向信徒提議獻祭一個可以幫助他的牧師，特別是在傳教方面。 信徒意識到他的同在，開始大喊：“奧古斯丁神父！”。 然後，人們的意志被賦予了很多，被認為是上帝的旨意，儘管他試圖拒絕，但由於這不是他想要的方式，奧古斯丁被迫接受。 河馬市賺了很多錢，他的工作成果豐碩。 首先，他要求主教將他的修道院轉移到河馬，以繼續他的生活選擇，後來他成為非洲神父和主教的神學院來源。
奧古斯丁的倡議為更新神職人員的習俗奠定了基礎。 他還寫了一條規則，後來在XNUMX世紀被普通或奧古斯丁教規學會採用。
瓦萊里奧主教擔心奧古斯丁會被轉移到另一個地方，說服人民和努米底亞大主教梅加利奧·迪卡拉馬（Megalio di Calama）將他奉為河馬的主教。 397年，瓦萊里奧（Valerio）死後，他繼承了他的所有權。 他不得不離開修道院，以靈魂牧羊人的身份從事激烈的活動，他的表現非常出色，以至於他作為一名開明的主教的名聲傳遍了所有非洲教會。
同時，他寫了自己的作品：聖奧古斯丁是人類有史以來最多產的天才之一。 他不僅僅因為他的作品數量而受到欽佩，包括自傳，哲學，道歉，教條，論戰，道德，訓ege著作，信件，講道和詩歌作品的收藏（以非古典的度量標準寫成，但強調方便未受過良好教育的人背誦），但也涵蓋涵蓋整個人類知識的各種主題。 他提出他的作品的形式仍然對讀者產生很大的吸引力。
他最著名的作品是《告白》。 他的宗教生活形式多種多樣，其中包括稱為奧古斯丁主義者的聖奧古斯丁勳章（OSA）：遍布世界，以及赤腳的奧古斯丁主義者（OAD）和奧古斯丁收藏（OAR）在天主教會中，河馬聖人的主要精神遺產，除了定期的聖奧古斯丁教規之外，還啟發了許多其他會眾的生活規則。
“ Confessiones o Confessioni”（大約400件）是他內心的故事。 “自白”中奧古斯丁思想的核心在於人無法定向自己的觀念：只有在一切情況下都必須服從的上帝的光照下，人才能在定向中找到定向。他的生命。 “認罪”一詞在聖經意義上被理解為“認罪”，不是承認有罪或故事，而是對敬佩神內部行為的靈魂的祈禱。 在所有聖人的作品中，沒有一件被普遍閱讀和欽佩。 在整個文學中，沒有一本書與之相像，它是對靈魂最複雜的印象的透徹分析，交流的感覺或哲學觀點的深度。
429年，他患了重病，而河馬在各地帶來死亡和破壞之後，被Genseric（†477）指揮的破壞者圍困了三個月。 聖主教給人的印像是世界的盡頭。 他於28年430月76日去世，享年508歲。 他的屍體在大火和河馬遭到破壞期間從Vandals手中被盜，然後由Fulgenzio di Ruspe主教（大約517-XNUMX cc）與其他非洲主教的遺物一起被運送到卡利亞里。
虔誠的倫巴第國王柳普蘭多（†725）贖回了他，將他的遺體再次轉移到位於Ciel d'Oro的S. Pietro教堂的帕維亞（Pavia），離他conversion依的地方不遠。撒丁島的撒拉遜人。