猶太人對同性戀的傳統看法是什麼？
猶太教內部的各種運動對同性戀的看法不同。 傳統的猶太教認為同性戀行為違反了猶太法律（halakha）。 猶太教最進步的運動認為，今天寫聖經時還不了解同性戀，因此必須對聖經中禁止同性戀行為進行禁令。
聖經禁令
根據聖經，同性戀行為是“為了逃避”的可憎之舉。
在利未記18:22中寫到：“你不能與男人同居，因為他與女人同居。 這真是令人憎惡。”
在利未記20:13中寫道：“如果男人與男人同住，與女人同住，那兩個人都做了可惡的事。 他們將被處死； 他們的血必落在他們身上。”
乍一看，聖經對同性戀行為的禁令似乎很嚴厲，但並非所有東正教猶太人都以簡單的方式解釋這些經文。
博學
查姆學會牛津大學校長兼作者拉比·史密爾·博塔奇（Rabbi Shmuel Boteach）在解釋這些段落時運用了更廣闊的視野。 Boteach對Gd對異性戀行為的禁令和對同性戀行為的禁令做出了更加人性化的解釋。
根據Boteach的說法，同性戀行為是錯誤的，僅是因為Torah說他們是錯誤的，而不是因為它們是畸變或疾病。 總體上，性是本能的，異性戀和同性戀都是自然的，那麼為什麼上帝說異性戀是聖潔的而同性戀愛是可憎的呢？ 異性戀是人類傳播的方式。 Do要求我們調節性活動，以過上更幸福的生活並履行對社區的承諾。
律法書是反對同性戀行為的，而不是反對同性戀者的。 猶太教和上帝愛所有人。 博塔奇（Boteach）提醒我們，《摩西五經》也稱吃非猶太食品為“可惡”。 律法書中的“逃避”一詞並未描述社會排斥。 此外，律法書譴責同性戀行為，而不是同性戀的愛或同性戀的衝動。 “猶太教並不禁止或以任何方式看不起同性戀。 在猶太教眼中，兩個男人或兩個女人之間的愛情就像男人和女人之間的愛情一樣自然。 它禁止的是同性戀關係。”
Boteach建議猶太人對待同性戀的方法應著重於異性戀的好處，而不是排斥同性戀。 他還認為，具有同性戀偏愛的猶太人應共同努力，根據猶太法（哈拉查）調整自己的偏愛並過上生活。
拉比·梅納赫姆·施奈森（Rabbi Menachem Schneerson）接受了這樣一個事實，即某些男人和女人具有同性固有的性吸引力。 但是，這些男人不是“同性戀”，女人不是“女同性戀”。 相反，他們是具有同性性愛的人。 此外，瑞貝（Rebbe）認為，這種偏好是社會條件的結果，而不是不可逆的身體條件的結果。
因此，瑞貝（Rebbe）相信可以並且應該鼓勵那些具有同性戀偏好的人嘗試建立異性戀關係。
傳統的猶太教認為，即使是天生具有同性戀偏好的人，也可能在異性戀婚姻中找到性滿足。 異性婚姻使社區受益最大。 正如猶太教鼓勵猶太單身漢結婚一樣，它鼓勵具有同性戀傾向的人嘗試改變其性吸引力並建立異性戀關係。 關於猶太人的傳統猶太教猶太教內部的各種運動對同性戀的看法各不相同，傳統的猶太教認為同性戀行為違反了猶太法律（halakha）。 猶太教最進步的運動認為，今天寫聖經時還不了解同性戀，因此必須對聖經中禁止同性戀行為進行禁令。
聖經禁令
根據聖經，同性戀行為是“為了逃避”的可憎之舉。
在利未記18:22中寫到：“你不能與男人同居，因為他與女人同居。 這真是令人憎惡。”
在利未記20:13中寫道：“如果男人與男人同住，與女人同住，那兩個人都做了可惡的事。 他們將被處死； 他們的血必落在他們身上。”
乍一看，聖經對同性戀行為的禁令似乎很嚴厲，但並非所有東正教猶太人都以簡單的方式解釋這些經文。
博學
查姆學會牛津大學校長兼作者拉比·史密爾·博塔奇（Rabbi Shmuel Boteach）在解釋這些段落時運用了更廣闊的視野。 Boteach對Do對異性戀行為的授權以及對同性戀行為的禁令提出了更為人道的解釋。
根據Boteach的說法，同性戀行為是錯誤的，僅是因為Torah說他們是錯誤的，而不是因為它們是畸變或疾病。 總體上，性是本能的，異性戀和同性戀都是自然的，那麼為什麼上帝說異性戀是聖潔的而同性戀愛是可憎的呢？ 異性戀是人類傳播的方式。 Do要求我們調節性活動，以過上更幸福的生活並履行對社區的承諾。
律法書是反對同性戀行為的，而不是反對同性戀者的。 猶太教和上帝愛所有人。 博塔奇（Boteach）提醒我們，《摩西五經》也稱吃非猶太食品為“可惡”。 律法書中的“逃避”一詞並未描述社會排斥。 此外，律法書譴責同性戀行為，而不是同性戀的愛或同性戀的衝動。 “猶太教並不禁止或以任何方式看不起同性戀。 在猶太教眼中，兩個男人或兩個女人之間的愛情就像男人和女人之間的愛情一樣自然。 它禁止的是同性戀關係。”
Boteach建議猶太人對待同性戀的方法應著重於異性戀的好處，而不是排斥同性戀。 他還認為，具有同性戀偏愛的猶太人應共同努力，根據猶太法（哈拉查）調整自己的偏愛並過上生活。
拉比·梅納赫姆·施奈森（Rabbi Menachem Schneerson）接受了這樣一個事實，即某些男人和女人具有同性固有的性吸引力。 但是，這些男人不是“同性戀”，女人不是“女同性戀”。 相反，他們是具有同性性愛的人。 此外，瑞貝（Rebbe）認為，這種偏好是社會條件的結果，而不是不可逆的身體條件的結果。
因此，瑞貝（Rebbe）相信可以並且應該鼓勵那些具有同性戀偏好的人嘗試建立異性戀關係。
傳統的猶太教認為，即使是天生具有同性戀偏好的人，也可能在異性戀婚姻中找到性滿足。 異性婚姻使社區受益最大。 正如猶太教鼓勵猶太單身漢結婚一樣，它鼓勵具有同性戀傾向的人嘗試改變其性吸引力並建立異性戀關係。
4年2008月XNUMX日，猶太教的更多自由派分支機構允許對男女同性戀拉比進行協調，並允許其拉比和會眾執行或主持同性訂婚儀式。
保守的猶太教
拉比，猶太教堂和保守機構可以表演或主持同性訂婚儀式，並可以自由地公開僱用同性戀拉比和歌手。
保守的拉比，猶太教堂和其他機構可能會繼續不允許舉行承諾儀式，也不會公開僱用男同性戀或女同性戀的拉比和歌手。
猶太教改革
同意與不同意
保守的猶太教
拉比，猶太教堂和保守機構可以表演或主持同性訂婚儀式，並可以自由地公開僱用同性戀拉比和歌手。
保守的拉比，猶太教堂和其他機構可能會繼續不允許舉行承諾儀式，也不會公開僱用男同性戀或女同性戀的拉比和歌手。
猶太教改革
同意與不同意
改良過的猶太教認為，在撰寫聖經時，同性戀至今仍未被理解。 因此，聖經中禁止同性戀行為的禁令可以而且必須進行調整以適應當今世界。