我認為耶穌確實存在的四個原因

如今，少數學者和更多的互聯網評論員認為耶穌不存在。 這種立場的支持者被稱為神話，聲稱耶穌是新約作家（或其後來的抄寫者）發明的純神話人物。 在這篇文章中，我將提供四個主要理由（從最弱到最強），這些理由使我確信拿撒勒人耶穌是一個真實的人，而不依賴於他一生的福音。

它是學術界的領先地位。

我承認這是我四個理由中最弱的一個，但我列出來表明，在與耶穌存在有關的領域中，絕大多數學者之間沒有進行認真的辯論。約翰·多米尼克·克羅斯安（John Dominic Crossan）是該基金會的共同創始人。對耶穌持懷疑態度的神學院，他否認耶穌從死裡復活，但對耶穌是一個歷史人物充滿信心。 他寫道：“將[耶穌]釘死在十字架上是有史以來任何事情都可以肯定的”（《耶穌：革命傳記》，第145頁）。 巴特·埃爾曼（Bart Ehrman）是一位不可知論者，直言不諱地拒絕神話。 埃爾曼（Ehrman）在北卡羅來納大學（University of North Carolina）任教，被公認為是新約聖經的專家。 他寫道：“耶穌存在的想法得到了地球上幾乎所有專家的支持”（耶穌存在嗎？，第4頁）。

耶穌的存在被聖經以外的來源所證實。

一世紀的猶太歷史學家約瑟夫斯（Josephus）兩次提到耶穌，最短的參考書是他的《猶太人古蹟》第20卷，描述了公元62年犯下的違法者的石刑。他被稱為基督，名字叫詹姆斯。 使得該段落真實的原因是，它缺少諸如“主”之類的基督教用語，適合於本節的內容，並且該段落可以在《古蹟》手稿的每本副本中找到。

據新約學者羅伯特·凡·沃斯特（Robert Van Voorst）在他的《新約耶穌》一書中說：“絕大多數學者認為，'耶穌弟兄，被稱為基督'這兩個詞是真實的，整個段落被發現”（第83頁）。

第18本書中最長的段落被稱為Testimonium Flavianum。 學者們對這段經文有不同的看法，因為儘管提到耶穌，但其中包含的短語幾乎肯定是基督教抄寫者所添加的。 這些短語包括約瑟夫斯（Josephus）這樣的猶太人永遠不會使用的短語，例如說耶穌：“他是基督”或“他在第三天又復活了”。

神話主義者認為，整個段落都是假的，因為它脫離了上下文，打斷了約瑟夫斯的先前敘述。 但是，這種觀點忽視了這樣一個事實，即古代世界的作家沒有使用腳註，而經常在寫作中徘徊於無關的話題上。 根據新約學者詹姆​​士·DG·鄧恩（James DG Dunn）的說法，這段經文顯然要經過基督教的修改，但也有一些基督徒永遠不會使用的關於耶穌的詞，包括稱耶穌為“智者”或稱自己為耶穌。 “部落”，有力的證據表明約瑟夫斯最初寫的是以下內容：

那時，耶穌出現了，是一個智者。 因為他做了驚人的事，所以一個人的老師高興地接受了真相。 它得到了許多猶太人和許多希臘血統的追捧。 當彼拉多由於我們中間領導人的指控而將他判處十字架時，那些曾經愛過他的人並沒有停止這樣做。 直到今天，基督徒部落（以他的名字命名）還沒有消亡。 （耶穌記得，第141頁）。

此外，羅馬歷史學家塔西us（Tacitus）在他的《年鑑》中記載，羅馬大火過後，尼祿皇帝將責任歸咎於一群被鄙視的基督徒。 塔西us（Tacitus）對該團體的識別如下：“名字的創立者克里斯托斯（Christus）在提比略（Tiberius）統治期間被猶太的檢察官龐蒂烏斯·彼拉多（Pontus Pilate）處死。” 巴特·D·艾爾曼（Bart D. Ehrman）寫道：“塔西us的報告證實了我們從其他來源得知的信息，耶穌是在提比略統治時期的某個時候被羅馬猶太總督龐蒂斯·彼拉多下令處決的。”（新約：早期基督教著作，212）。

早期的教父們沒有描述神話中的異端。

那些否認耶穌存在的人通常認為，早期的基督徒相信耶穌只是一個宇宙救世主，通過異象與信徒溝通。 後來，基督徒又添加了耶穌生平的偽造細節（例如，他在龐蒂烏斯·彼拉多統治下被處死），使他紮根於一世紀的巴勒斯坦。 如果神話理論是正確的，那麼在基督教歷史上的某個時候，信奉真正耶穌的新信徒與“正統”信仰耶穌永遠不存在的觀點之間將會發生破裂或真正的反抗。存在。

關於這一理論的奇怪之處在於，像愛任紐（Erenaeus）這樣的早期教會父親都崇拜消除異端。 他們寫了大批論文來批評異端，但在他們所有的著作中都從未提到耶穌從未存在過的異端。 實際上，直到XNUMX世紀，在整個基督教歷史中，沒有人（甚至沒有像Celsus或Lucian這樣的早期異教徒批評家）認真地支持神話般的耶穌。

其他異端，例如諾斯替教或多納教，就像地毯上那頑固的顛簸。 您可以在一個地方消除它們，只是使它們在幾個世紀後重新出現，但是在早期的教會中卻找不到神話般的“異端”。 因此，更有可能的是：早期的教會為了防止異端的蔓延而狩獵並摧毀了神話基督教的每個成員，因而從未寫過關於異端的書，或者早期的基督徒不是神話的，因此不是基督教徒。教父們要抗衡的是什麼？ （一些神話主義者認為，“白主義異端”包括一個神話中的耶穌，但我認為這種說法沒有說服力。有關此想法的很好反駁，請參閱此博客文章。）

聖保羅認識耶穌的門徒。

大多數神話承認聖保羅是一個真實的人，因為我們有他的來信。 保羅在加拉太書1：18-19中描述了自己在耶路撒冷與“主的兄弟”彼得和詹姆斯的遭遇。 當然，如果耶穌是一個虛構人物，他的一個親戚就會知道這一點（請注意，在希臘語中，“兄弟”一詞也可能意味著親戚）。 神話為這段話提供了幾種解釋，羅伯特·普賴斯（Robert Price）認為這是他所說的“最反對基督神話理論的論點”的一部分。 （《基督神話理論及其問題》，第333頁）。

神話學家伯爵·多爾蒂（Earl Doherty）指出，詹姆斯的頭銜可能是指一個先前存在的猶太修道院團體，稱自己為“耶和華的兄弟”，詹姆斯可能是該團體的領袖（耶穌：《神與人》，第61頁） 。 但是我們沒有證據可以確認當時在耶路撒冷存在這樣一個組織。 此外，保羅還批評哥林多人對某人甚至是基督信守忠誠，並因此在教會內造成分裂（哥林多前書1：1-11）。 保羅不太可能會讚揚詹姆斯成為這種分裂派別的一員（保羅·埃迪和格雷戈里·博伊德，《耶穌傳奇》，第13頁）。

普賴斯指出，書名可能是對詹姆斯對基督的精神模仿的參考。 他呼籲一位338世紀的中國狂熱者稱自己為“耶穌的小弟弟”，以證明他的理論認為“兄弟”可能意味著屬靈的跟隨者（第XNUMX頁）。 但是到目前為止，距一世紀巴勒斯坦的背景還很遠，但舉個例子，普萊斯的推理很難接受，而不僅僅是閱讀文字。

總之，我認為有很多充分的理由認為耶穌確實存在並且是XNUMX世紀巴勒斯坦宗教教派的創始人。 這包括我們從聖經外，教會之父和保羅的直接見證中得到的證據。 我對該主題可以寫得很多，但是對於那些對歷史耶穌的辯論（主要是基於互聯網的辯論）感興趣的人，這是一個很好的起點。