每個基督徒對新教改革應該知道些什麼
新教改革被稱為改變西方文明的宗教復興運動。 十六世紀的運動是由忠實的牧師神學家，如馬丁·路德（Martin Luther）和在他之前的許多人的關注所推動的，教會建立在上帝的話語基礎上。
馬丁·路德（Martin Luther）之所以採用放縱的教導，是因為他關心人的靈魂，並且不計成本地公開了主耶穌完成和充分工作的真理。 像約翰·加爾文（John Calvin）這樣的人每週要講幾次聖經，並與世界各地的牧師進行私人往來。 在德國的路德（Luther），瑞士的Ulrich Zwingli和日內瓦的約翰加爾文（John Calvin）的帶領下，宗教改革運動傳遍了整個世界。
甚至在這些人還沒有出現之前，例如Peter Waldon（1140-1217）及其在阿爾卑斯地區的追隨者，John Wycliffe（1324-1384）以及英格蘭的Lollards和John Huss（1373-14：15）及其在波西米亞的追隨者他們為改革而努力。
在新教改革中誰是重要人物？
宗教改革最重要的人物之一是馬丁·路德。 在許多方面，馬丁·路德（Martin Luther）以其高超的才智和誇張的性格助長了宗教改革運動，並在他的保衛下把篝火點燃。 31年1517月XNUMX日，他將XNUMX篇論文釘在維滕貝格的教堂門口，引發了一場辯論，導致他被羅馬天主教會的教皇公牛逐出教會。 路德對聖經的研究導致了《蠕蟲飲食》與天主教的衝突。 在蠕蟲節上，他有句著名的話說，如果他不被簡單的理由和上帝的聖言說服，他就不會動彈，並且會停止遵守上帝的聖言，因為他無能為力。
路德對經文的研究使他在許多方面反對羅馬教會，包括著重於教會傳統的經文以及聖經所教導的如何通過完成的工作使罪人在主眼中成為義人路德僅憑著對基督的信仰重新發現了稱義，並且將聖經翻譯成德語，這使他那個時代的人們得以學習神的話語。
路德事工的另一個重要方面是重新獲得信徒的祭司的聖經觀點，表明所有人和他們的工作都有目的和尊嚴，因為他們服務於造物主上帝。
其他人效仿了路德勇敢的榜樣，包括以下內容：
-休·拉蒂默（Hugh Latimer，1487–1555年）
-馬丁·布塞爾（1491-1551）
威廉·廷代（William Tyndale）（1494-1536）
-菲利普·梅蘭奇頓（Philip Melanchthon，1497-1560年）
-約翰·羅傑斯（1500–1555）
-海因里希·布林格（Heinrich Bullinger）（1504-1575）
所有這些以及許多其他方面都致力於聖經和主權的恩典。
1543年，宗教改革運動中的另一個傑出人物馬丁·布塞爾（Martin Bucer）要求約翰·加爾文（John Calvin）在1544年在施派爾（Speyer）舉行的帝國大餐期間，向查理五世皇帝撰寫捍衛宗教改革的辯護。反對教會改革的顧問，並認為加爾文是改革宗捍衛新教徒的最有力捍衛者。 卡爾維諾通過撰寫出色的著作《改革教會的必要性》來應對挑戰。 儘管加爾文的論點不能使查爾斯五世信服，但《改革教會的需要》已成為有史以來改革宗新教的最好表現。
宗教改革的另一個關鍵人物是約翰內斯·古騰堡（Johannes Gutenberg），他於1454年發明了印刷機。印刷機使宗教改革者的思想迅速傳播，在聖經和整個聖經中對教會進行了更新。
新教改革的目的
新教改革的標誌是在五個被稱為“ Solas”的口號中：索拉聖經（“僅聖經”），索魯斯·克里斯特斯（“僅基督”），索拉·格拉蒂亞（“僅恩典”），索拉·芬德（“僅信仰”） ）和索利·迪奧·格洛里亞（Soli Deo Gloria）（“僅憑上帝的榮耀”）。
發生新教改革的主要原因之一是濫用精神權威。 教會擁有的最關鍵的權威是主和他的書面啟示。 如果有人想听上帝說話，就必須閱讀上帝的話，如果他們想听見上帝的話，就必須大聲地閱讀聖經。
改革的中心問題是主和他的話語的權威。 當改革者宣揚“僅聖經”時，他們表示對聖經權威的承諾，認為聖經權威是可靠，充分和可信賴的上帝聖言。
改革是一場危機，權威應放在優先地位：教會或聖經。 新教徒不反對教會的歷史，這有助於基督徒了解信仰的根源。 取而代之的是，新教徒僅憑聖經的意思是，我們首先致力於上帝的聖言及其所教的一切，因為我們堅信上帝的聖言是可靠，充分和值得信賴的。 基督徒可以以聖經為基礎，像加爾文和路德那樣向教會的父親學習，但是新教徒不會將教會的父親或教會的傳統置於上帝的話語之上。
在宗教改革中，最關鍵的問題是誰是權威，教皇，教會傳統或教會委員會，個人感受或聖經。 羅馬聲稱，教會的權威與聖經和傳統處於同一水平，因此這使聖經和教皇與聖經和教會委員會處於同一水平。 新教改革只通過對上帝的話語賦予權威，試圖改變這些觀念，僅對聖經的承諾會導致對恩典教義的重新發現，因為每次回到聖經都會導致對主權的教導。神在他的救贖恩典中。
改革的結果
教會總是需要圍繞神的話語進行改革，即使在新約聖經中，聖經讀者也發現耶穌通過糾正哥林多前書中的哥林多人而斥責了彼得和保羅。 正如馬丁·路德（Martin Luther）同時說的那樣，因為我們既是聖人又是罪人，而且教會里人滿為患，所以教會總是需要圍繞神的話語進行改革。
五個太陽的基礎是拉丁語短語Ecclesia Semper Reformanda est，意思是“教會必須始終進行自我改革”。 上帝的話語不僅是上帝的子民，而且是集體的。 教會不僅要傳講道，而且要始終聽道。 羅馬書10：17說：“信心來自於聽見，是憑著基督的話而來。”
改革者得出的結論不僅是通過研究他們所擁有的知識淵博的教會父親，而且是通過研究上帝的聖言得出的結論，改革時期的教會需要今天的改革。 但是它應該始終圍繞著上帝的聖言而改革，邁克爾·霍頓博士說的對，他不僅需要個人作為一個整體來聆聽聖經，還需要整體上作為一個整體來聆聽聖經，這是對的。
“通過個人和集體，教會通過聽福音而誕生並保持生命。 教會總是得到神的恩賜和糾正。 聖靈並沒有使我們與聖經分開，而是使我們回到聖經中所啟示的基督那裡。 我們必須始終回到牧羊人的聲音。 創建教會的同一福音維持並更新了教會。
Ecclesia Semper Reformanda Est並不是限制性的，而是為五個太陽提供了基礎。 教會的存在是因為基督，它在基督裡，是為了基督榮耀的傳播。 正如霍頓博士進一步解釋的那樣：
“當我們使用整個短語-'改革後的教會總是根據神的話語進行改革'時，我們承認我們屬於教會，而不僅僅是我們自己，而這個教會總是由神的話語創造和更新的。比起“時代精神”。
基督教徒關於新教改革的四件事
1.新教改革是將教會改革成上帝聖言的複興運動。
2.新教改革尋求在教會中恢復聖經，並在當地教會的生活中恢復福音的首要地位。
3.改革帶來了對聖靈的重新發現。 例如，約翰·加爾文（John Calvin）被稱為聖靈的神學家。
4.宗教改革使上帝的子民變小，而主耶穌的人和聖工變得偉大，奧古斯丁曾經說過，描述了基督徒的生活，那是謙卑，謙卑，謙卑的生活，約翰·加爾文也回應說宣言。
五個太陽不僅對教會的生活和健康具有重要意義，而且還提供了強大而真正的福音派信仰和實踐。 31年2020月XNUMX日，新教徒慶祝主在改革者的生活和事工中所做的工作。 願您能從您之前的男人和女人身上得到啟發。 他們是熱愛上帝之道，愛上帝的子民，渴望在教會中為上帝的榮耀而更新的人，願他們的榜樣鼓勵今天的基督徒向所有人宣揚上帝的恩典的榮耀。 ，以他的榮耀。