聖經有關罪的問題的答案
對於這樣一個小詞，罪的含義就包含了很多。 聖經將罪定義為違反或違反上帝的律法（約翰一書1：3）。 它也被描述為對上帝的不順從或叛逆（申命記4：9），以及對上帝的獨立，最初的翻譯是“失去上帝聖潔標準的標誌”。
理智學是神學的一個分支，專門研究罪惡。 研究犯罪的起源，它如何影響人類，犯罪的不同類型和程度以及犯罪的結果。
雖然罪惡的基本根源尚不清楚，但我們知道，它是在蛇，撒但，亞當夏娃和誘人的蛇背叛神之後才出現的（創世記3；羅馬書5：12）。 問題的實質源於人類渴望像上帝一樣。
因此，每一種罪惡都源於偶像崇拜：企圖將某物或某人取代造物主。 很多時候，有人是他自己。 雖然上帝允許犯罪，但他不是犯罪的創造者。 所有的罪惡都是對上帝的冒犯，使我們與上帝分離（以賽亞書59：2）。
什麼是原罪？
雖然聖經中沒有特別提到“原罪”一詞，但基督教對原罪的學說是基於包括詩篇51：5，羅馬書5：12-21和哥林多前書1:15在內的經文。 由於亞當的墮落，罪惡進入了世界。 亞當是人類的頭顱或根源，導致他之後的每個人都以有罪的狀態或墮落的狀態出生。 因此，原罪是污染人類生命的罪惡根源。 所有人類都是通過亞當最初的不服從行為來採取這種犯罪性質的，原始的犯罪通常被稱為“繼承的犯罪”。
所有的罪惡都等於上帝嗎？
聖經似乎表明有一定程度的罪過：有些罪比其他罪更可被上帝憎惡（申命記25：16；箴言6：16-19）。 但是，當談到罪惡的永恆後果時，它們都是一樣的。 每一次犯罪，每一次叛亂都會導致定罪和永恆的死亡（羅馬書6：23）。
我們如何處理罪惡的問題？
我們已經確定罪是一個嚴重的問題。 這些經文無疑使我們離開：
以賽亞書64：6：我們都變得像一個不潔的人，我們所有的公義舉止都像骯髒的破布……（NIV）
羅馬書3：10-12：…沒有公義的人，甚至沒有公義的人。 沒有人了解，也沒有人尋求上帝，所有人都消失了，一起變得毫無用處。 沒有人做善事，甚至沒有人做事。 （NIV）
羅馬書3:23：因為所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀（NIV）
如果罪使我們與上帝分離，並譴責我們至死，我們如何才能擺脫他的詛咒？ 幸運的是，上帝通過他的兒子耶穌基督提供了解決方案，信徒可以從中尋求救贖。
我們如何判斷是否有罪？
聖經清楚地表明了許多罪過。 例如，《十誡》清楚地描繪了上帝的律法，為靈性和道德生活提供了基本的行為準則。 許多其他的聖經經文都提供了犯罪的直接例子，但是當聖經不清楚時，我們怎麼知道某件事是否是罪？ 聖經提出了一般性的指導方針，以幫助我們在不確定的情況下判斷罪惡。
通常，當我們對罪有疑問時，我們的首要趨勢是詢問某件事情是不好還是錯誤。 我建議您朝相反的方向思考。 相反，請根據聖經問這些問題：
對我和其他人來說是一件好事嗎？ 這有用嗎？ 你會讓我更靠近上帝嗎？ 會增強我的信心和見證嗎？ （哥林多前書1：10-23）
下一個要問的大問題是：這會榮耀上帝嗎？ 上帝會祝福這件事並將其用於他的目的嗎？ 上帝會喜悅並榮幸嗎？ （1哥林多前書6：19-20; 1哥林多前書10:31）
您還能問一下，這將如何影響我的家人和朋友？ 儘管我們可以在一個地區在基督裡獲得自由，但我們絕不能讓我們的自由導致一個較弱的兄弟絆倒。 （羅馬書14:21;羅馬書15：1）另外，由於聖經教導我們服從對我們有控制權的人（父母，配偶，老師），我們可以問：我的父母對此事有疑問？ ？ 我願意把這個呈現給負責我的人嗎？
最後，在所有事情上，我們必須讓自己的良心在上帝帶領我們了解聖經中未明確規定的問題上是對還是錯。 我們可以問：在主面前我有基督的自由和清醒的良心去做有問題的事情嗎？ 我的願望服從主的旨意嗎？ （歌羅西書3:17，羅馬書14:23）
我們應該對罪有什麼態度？
事實是，我們所有人都犯罪。 聖經在羅馬書3:23和約翰一書1:1中有明顯的記載。 但是聖經也說上帝憎惡罪惡，並鼓勵我們作為基督徒停止犯罪：“那些在上帝家庭中出生的人不會犯罪，因為上帝的生命就在他們裡面。” （約翰一書10：1，NLT）使這一問題更加複雜的是聖經的經文，這似乎暗示著某些罪是可疑的，而且罪並不總是“黑白相間”。 例如，對一個基督徒來說，什麼是罪過，對另一名基督徒來說，可能不是罪過，那麼，鑑於所有這些考慮，我們應該對罪有什麼態度？
什麼是不可原諒的罪？
馬可福音3:29說：“但是，褻瀆聖靈的人永遠不會被寬恕； 犯了永恆的罪。 （NIV）在馬太福音12：31-32和路加福音12：10中也提到了褻瀆聖靈的問題，多年來，有關不可寬恕的罪惡的問題一直困擾著許多基督徒，並使他們感到困惑。
還有其他類型的罪嗎？
被告罪-推定的罪是亞當的罪對人類造成的兩種影響之一。 原罪是第一效應。 由於亞當的罪過，所有人都以墮落的天性進入世界。 此外，亞當的罪惡不僅歸因於亞當，也歸因於跟隨他的每個人。 這是推定的罪。 換句話說，我們所有人都應受到與亞當相同的懲罰。 歸罪的罪毀了我們在上帝面前的地位，而原始的罪毀了我們的品格。 原罪和推論罪都使我們處於上帝的審判之下。
遺漏和委身罪-這些罪是指個人的罪。 犯法的罪是我們違背上帝的旨意而採取（犯下）意志的行為；不作為的罪惡是指由於我們的自覺行為而未能遵從上帝的命令（不犯）。
致命的罪惡和小罪-羅馬的天主教徒稱道德和小罪。 輕罪是違反上帝律法的微不足道的罪行，而死罪是嚴重的罪行，其中懲罰是精神上的永恆死亡。