耶路撒冷圣西里爾，今日聖人

耶路撒冷圣西里爾（St. Cyril）：與阿里安（Arian）異端的威脅相比，今天教會面臨的危機似乎微不足道，後者否認基督的神性，並在第四世紀幾乎贏得了基督教。 西里爾本應捲入這場爭論，被圣杰羅姆指控為亞里安主義，最終被當時的男人們宣稱，並於1822年被宣佈為教會醫生。

在耶路撒冷長大並受過教育，尤其是在聖經中受過教育，由耶路撒冷主教任命一名牧師，在大齋節期間被指控對準備洗禮的人進行基督化，並在復活節期間對新受洗的人進行基督化。 他的教堂仍然有價值，可作為四世紀中葉教堂禮儀和神學的典範。

關於他成為耶路撒冷主教的情況的報導相互矛盾。 可以肯定，它是由該省的主教有效地奉獻的。 由於其中一位是雅利安人Acacius，因此可以預期他的“合作”會隨之而來。 不久，西里爾和附近競爭對手凱撒利亞的主教阿卡修斯（Acacius）之間發生了衝突。 西里爾（Cyril）被傳召至理事會，被指控不服從並出售其財產。 教會解救窮人。 但是，可能也是神學上的差異。 遭到譴責，被驅逐出耶路撒冷，後來聲稱，並非沒有半阿拉伯人的協助和協助。 他一半的主教流放流放； 他的第一次經歷被重複了兩次。 最終，他回到耶路撒冷，發現耶路撒冷因異端，分裂和衝突而四分五裂，並遭到犯罪破壞。

耶路撒冷圣西里爾

他們倆都去了君士坦丁堡議會，在381年頒布了尼西亞信經的修改形式。西里爾接受了“實質”一詞，即基督與父具有相同的實質或性質。 有人說這是of悔的行為，但議會的主教稱讚他是反對雅利安人的正統派擁護者。 雖然他不是反對雅利安人的最大正統捍衛者的朋友，但西里爾可以算作亞撒納修斯所稱的“兄弟，他們的意思是我們的意思，僅在實質性這個詞上有所不同”。

反思：那些以為聖徒的生活簡樸而平靜，而沒有被庸俗的爭議所觸動的人們，被這個故事突然震驚了。 但是，聖人，實際上是所有基督徒，將遭受與主人相同的困難也就不足為奇了。 真理的定義是無窮無盡的追求，好男人和女人都飽受爭議和錯誤的折磨。 智力，情感和政治障礙可能會使像Cyril這樣的人放慢腳步。 但是他們的整個生活是誠實和勇氣的紀念碑。