基督的聖潔熱愛：聖徒的短歷史和著作
托馬斯·坎皮斯（ThomasàKempis）模仿基督，談到在基督的傷口中休息-仍然存在。 “如果您無法升到基督坐在寶座上的高度，觀察他垂在十字架上，在基督的熱情中休息，並自願在他神聖的傷口上生活，您將在逆境中獲得奇妙的力量和安慰。您不必擔心男人會鄙視您……如果我們沒有和Tommaso一起用手指按他的指甲，而是把我們的手伸到了他的身邊！ 如果我們擁有了我們，但是我們經過深思熟慮地了解了他的痛苦，並品嚐到了他令人難以置信的愛，那麼對我們的生活的歡樂和痛苦將很快變得無動於衷。 ”
從神學上講，傷口是基督的寶血流經的渠道。 這種“寶血”為基督徒們訂立了新約，以取代摩西的舊約。 雖然曾經有贖罪的羔羊被獻給上帝以贖罪，但現在唯一的受害者卻獻上了神聖的血，純潔至可以為人類的一切過犯贖罪。 因此，基督的死是一次完美的犧牲，破壞了人類的罪惡力量，也因此摧毀了死亡。 血液和水從其流出的矛狀傷口具有特殊含義。 血液與大眾和水所接受的聖體血液相連，並在洗禮時淨化了原罪（這兩個聖禮被視為實現永生所必需的）。 因此，就像夏娃從亞當那邊發出的教會一樣，被認為是通過聖禮從基督的傷口中誕生的神秘主義者。 基督犧牲的寶血洗淨，因此淨化並贖回了教會。
來源榮譽也以許多小的方式顯示給這些神聖的傷口：從復活節蠟燭中插入的五粒香，到習慣將多米尼加念珠身體中所說的每個帕特奉獻給五傷之一的習俗。 它們在藝術上由耶路撒冷十字架，十字架上的5個圓圈，5朵玫瑰和5個尖角的星象徵。
奉獻的短暫歷史
在中世紀期間，大眾的虔誠更加集中在基督的受難上，因此，以特殊的榮譽來紀念他在基督受苦中所受的創傷。 儘管許多中世紀的神秘主義者將這些傷口總計5.466根，但人們普遍將注意力集中在與他被釘十字架直接相關的五個傷口上，即手腳上的指甲傷口和刺穿他心臟的長矛傷口，與在基督的鞭打期間，又用荊棘冠冕收到了另外的5.461。 包含兩隻手，兩隻腳和一個不明顯的傷口的“速記”圖像可作為這種奉獻的記憶輔助。 人們已經在532年看到了這些神聖傷口的供奉，當時人們認為傳教士聖約翰向教宗博尼法斯二世表示了敬意。 最終，通過聖貝納多·迪·基亞拉瓦萊（1090-1153）和聖弗朗切斯科·德阿西西（1182-1226）的宣講，傷口的崇拜得到了廣泛的傳播。 對於這些聖人而言，傷口表明基督的愛已經實現，因為上帝藉著脆弱的肉體羞辱了自己，並為使人類免於死亡而死。 傳教士鼓勵基督徒努力模仿這種完美的愛情榜樣。
在十二和十三世紀，Chiaravalle的Saint Bernard和Assisi的Saint Francis鼓勵奉獻和實踐以紀念耶穌受難的五個傷口：手，腳和臀部。 耶路撒冷十字架或“十字軍十字架”通過其五個十字架召回了五個傷口。 有許多中世紀的祈禱來紀念傷口。 包括一些歸因於阿西西（Assisi）的聖塔·基亞拉（Santa Chiara）和聖塔·梅奇蒂爾德（Santa Mechtilde）。 在14世紀，神聖的神秘主義者赫爾夫塔的聖格特魯德（Saint Gertrude）曾設想基督在受難期間遭受了5.466處傷口。 瑞典的聖布里奇特（St. Bridget）推廣了一種習俗，每天紀念5.475位Paternoster（每年XNUMX位），以紀念聖傷。 有一個特殊的五重彌撒，稱為黃金彌撒，中世紀傳統聲稱是由
相關的著作和聖徒的著作：
私人對瑞典聖布里吉特的啟示顯示，我們的主遭受的所有傷痛加起來總計為5.480。 為了紀念這些傷口，他每天開始祈禱15次，一年後總計5.475次。 這些“瑞典聖布里奇特的十五祈禱”今天仍在祈禱。 同樣，在德國南部，每天為祈禱15名父親為紀念基督的傷口而成為一種習慣，這樣，到年底，將有5.475名愛國者得到祈禱。
據說聖約翰神曾出現在教宗博尼法斯二世（公元532年）並為紀念基督的五處傷口而顯露了一種特殊的彌撒-“金色彌撒”，正是這五個災禍的影響它們更多地出現在模仿他的男人和女人的身體上：柱頭。 聖方濟各是其中的第一個，他的靈性女兒聖克萊爾（Saint Clare）和本尼迪克特聖格特魯德大帝（The Benedictine Saint Gertrude the Great）以及其他人一樣，對五重傷口有著強烈的奉獻精神。
-
神聖創傷念珠是1866世紀初由修女瑪麗亞·瑪莎·沙邦（Maria Martha Chambon）首次提出的，他是法國尚貝里探視會修道院的天主教修女。 XNUMX年，他報導了他的第一個異象。他目前正在等待聖化。
他報告說耶穌向她顯現，並要求她將自己的苦難與他的痛苦相結合，作為對世界罪孽的賠償。 他在耶穌基督的異像中將這種念珠歸因於耶穌，他說耶穌認為這是對他在Cal髏地傷口的重要賠償。 她報告說耶穌對她說：
“當您為罪人提供我的神聖傷口時，您一定不要忘記為煉獄的靈魂做這件事，因為只有少數人想到他們的解脫……神聖的傷口是煉獄靈魂的寶藏。 ”