將我們的注意力從悲劇轉移到希望
悲劇對上帝的子民來說並不是什麼新鮮事，許多聖經事件都顯示了這個世界的黑暗和上帝的良善，因為它在悲慘的環境中帶來了希望和康復。
尼希米對困難的反應既熱情又有效。 當我們研究她處理民族悲劇和個人痛苦的方式時，我們可以在對困難時期的反應中學習和成長。
這個月，美國還記得11年2001月11日的事件。由於感到驚訝，感到好像我們還沒有決定打架，由於遙遠的敵人的襲擊，我們一天之內失去了成千上萬平民的生命。 這一天現在定義了我們最近的歷史，7月1941日在學校裡被教導為“反恐戰爭”的轉折點，就像XNUMX年XNUMX月XNUMX日（珍珠港襲擊事件）被教導為轉折點一樣。第二次世界大戰。
當我們想到11月XNUMX日時，許多美國人仍然痛苦不堪（我們可以確切地記得自己在哪裡，在做什麼以及想到的第一個想法），而世界各地的其他人正面臨著他們的民族悲劇。 一天之內就造成數千人喪生的自然災害，清真寺和教堂遭到襲擊，成千上萬的難民無家可歸，甚至政府命令的種族滅絕。
有時，對我們影響最大的悲劇不是那些成為世界頭條的新聞。 這可能是當地的自殺，意外的疾病，甚至是損失較慢的損失，例如關閉工廠，使許多人沒有工作。
我們的世界被黑暗打擊，我們想知道如何做才能帶來光明和希望。
尼希米對悲劇的回應
在波斯帝國的一天，一位宮殿的僕人正等待著家鄉首都的消息傳來。 他的兄弟去拜訪他，看看情況如何，消息不好。 “在流亡中倖存下來的省內殘餘人員非常困難，感到羞恥。 耶路撒冷的城牆被打破，城門被大火燒毀”（尼希米記1：3）。
尼希米很辛苦。 他哭了，哭了，禁食了幾天（1：4）。 耶路撒冷陷入麻煩和恥辱，受到外界嘲笑和攻擊的意義太過讓他無法接受。
一方面，這似乎有點反應過度。 情況並非新鮮事：130年前，耶路撒冷被洗劫，焚毀，居民被流放到異國他鄉。 這些事件發生約50年後，從寺廟開始，開始了重建城市的工作。 尼希米發現耶路撒冷的城牆仍在廢墟中，又過了90年。
另一方面，尼希米的答案完全符合人類的經驗。 當以破壞性和創傷性的方式對待一個種族群體時，這些事件的記憶和痛苦成為國家情感基因的一部分。 它們不會消失並且不容易治愈。 俗話說“時間可以治愈所有傷口”，但是時間並不是最終的治癒者。 天上的上帝就是那個醫者，有時他會做出巨大而有力的工作，不僅使重建恢復到實體的牆壁上，而且使恢復民族身份。
因此，我們發現尼希米臉朝下，哭得毫無節制，呼召他的上帝改變這種無法接受的局面。 在尼希米記的第一個經祈禱的禱告中，他讚美上帝，使他想起他的盟約，承認他和他的人民的罪過，並祈求領袖的支持（這是一個漫長的祈禱）。 請注意那裡沒有的東西：圍攻那些摧毀耶路撒冷的人，抱怨那些為重建城市投下球的人，或為某人的行為辯護。 他對上帝的呼求謙虛誠實。
他也沒有朝著耶路撒冷的方向看，搖了搖頭，繼續前進。 儘管許多人知道這座城市的狀況，但這一悲慘的狀況以特殊的方式影響了尼希米。 如果這位忙碌的高級僕人說：“可惜沒有人在乎上帝的城。我們的人民忍受了這種暴力和嘲弄，這是不公平的。 如果我在這個異國他鄉中沒有那麼重要的地位，我會為此做些事情嗎？
尼希米記表示哀悼
在21世紀的美國，我們沒有深深悲痛的背景。 葬禮持續了一個下午，好的公司可以給予三天的喪親假，我們認為實力和成熟度似乎會盡快發展。
儘管尼希米的禁食，哀悼和哭泣是由情感引起的，但可以合理地假設它們受到紀律和選擇的支持。 他沒有瘋狂地掩飾自己的痛苦。 他並沒有因為娛樂而分心。 他甚至沒有安慰自己的食物。 在上帝的真理和同情心中感受到了悲劇的痛苦。
有時我們擔心痛苦會毀滅我們。 但是痛苦是為了帶來改變而設計的。 身體上的疼痛促使我們照顧身體。 情緒上的痛苦可以幫助我們照顧好我們的人際關係或內在需求。 民族痛苦可以幫助我們團結與熱情地重建。 儘管有許多障礙，也許尼希米記願意“做某事”是出於哀悼的時間。
治愈計劃
哀悼的日子過去了，儘管他重返工作崗位，但他仍繼續禁食祈禱。 因為他的痛苦被浸在了神的同在中，所以在他身上產生了一個計劃。 因為他有一個計劃，所以當國王問他為之感到難過時，他確切地知道該說些什麼。 也許就像我們中的一些人在發生之前一遍又一遍地重複某些對話！
從他在國王寶座室張開嘴的那一刻就可以看出上帝對尼希米的恩寵。 他得到了一流的補給和保護，並有大量的工作時間。 使他哭泣的痛苦也使他行動起來。
尼希米記讚揚他們所幫助的而不是放下他們所傷害的
尼希米記下了為重建隔離牆所做的工作來紀念人民的工作（第3章）。 慶祝人們為重建所做的出色工作，我們的重點從悲劇轉移到了希望。
例如，在11/XNUMX，將自己置於危險之中（許多人喪生）的第一批響應者表現出我們作為一個國家想要尊重的利他主義和勇氣。 慶祝這些男人和女人的生活比鼓勵對那天劫持飛機的男人的仇恨更俱生產力。 這個故事不再是關於破壞和痛苦的故事。 相反，我們可以看到也很普遍的保存，修復和重建。
顯然，需要做一些工作來保護自己免受將來的攻擊。 尼希米記到一些敵人在工人不注意的情況下密謀入侵這座城市（第4章）。 因此他們短暫地停止了工作，並保持警惕，直到眼前的危險過去。 然後他們手持武器恢復工作。 您可能會認為這確實會使他們減速，但也許受到敵人攻擊的威脅促使他們完成了防護牆。
我們再次注意到尼希米沒有做什麼。 他關於敵人威脅的評論沒有被指控描述這些人的怯ward。 他不會在別人身上狠狠地抽煙。 它以一種簡單而實用的方式陳述了事情，例如：“讓每個男人和他的僕人在耶路撒冷過夜，以便他們可以在夜間監視我們，在白天工作”（4:22）。 換句話說，“我們都將在一段時間內承擔雙重職責。” 尼希米沒有豁免（4:23）。
無論是領導者的言辭，還是日常的談話，我們都可以通過將重點從指責那些傷害我們的人轉移到其他方面來做得更好。 激起仇恨和恐懼會耗盡前進的希望和精力。 相反，在我們明智地採取保護措施的同時，我們可以將談話和情感精力集中在重建上。
耶路撒冷的重建導致以色列的精神身份重建
儘管他們面對所有的反對者，並且幫助的人數有限，但尼希米卻能夠帶領以色列人在短短52天內重建隔離牆。 這東西已經被摧毀了140年。 顯然時間不會治愈那個城市。 以色列人採取了勇敢的行動，改善了城市，並團結一致，為他們療愈。
隔離牆完工後，尼希米請宗教領袖為所有集會人士大聲朗讀該法。 當他們更新對上帝的承諾時，他們舉行了盛大的慶祝活動（8：1-12）。 他們的民族身份開始重新成形：他們特別被呼喚上帝，以他們的方式尊敬他，並祝福周圍的國家。
當我們面對悲劇和痛苦時，我們可以以類似的方式做出回應。 的確，我們不能像尼希米那樣對所有發生的壞事採取嚴厲措施。 並不是每個人都需要成為尼希米。 有些人只需要錘子和釘子即可。 但是，在我們應對悲劇時，我們可以從尼希米拿出一些原則來找到治癒的方法：
給自己時間和空間深深地哭泣
向神祈求幫助和康復，減輕痛苦
期望上帝有時會打開行動之門
專注於慶祝好人正在做的事情，而不是敵人的邪惡
祈禱重建能使我們與神的關係得到治愈